叢日云：我們?nèi)绾蚊鎸ξ鞣轿拿?/title> <meta name="keywords" content="面對,叢日云,文明"> <meta name="description" content="西方文明這個幽靈已經(jīng)糾纏了我們一百多年，面對它，我們愛憎交織，既繞不過，也躲不開。我們現(xiàn)代化事業(yè)的成"> <meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=gb2312" /> <meta http-equiv="Cache-Control" content="no-transform" /> <meta http-equiv="Cache-Control" content="no-siteapp" /> <link href="/css/head.css" rel="stylesheet" type="text/css" /> <link href="/css/news.css" rel="stylesheet" type="text/css" /> <link href="/css/foot.css" rel="stylesheet" type="text/css" /> <link href="/css/xin.css" rel="stylesheet" media="screen" type="text/css"> <script type="text/javascript" src="http://www.zuancaijixie.com/statics/js/jquery.min.js"></script> <script type="text/javascript" src="http://www.zuancaijixie.com/statics/js/jquery.sgallery.js"></script> <script type="text/javascript" src="http://www.zuancaijixie.com/statics/js/search_common.js"></script> <script type="text/javascript" src="/images/gg.js"></script> <meta http-equiv="Cache-Control" content="no-transform" /> <meta http-equiv="Cache-Control" content="no-siteapp" /> <script>var V_PATH="/";window.onerror=function(){ return true; };</script> </head> <body> <div style="position:fixed;left:-9000px;top:-9000px;"><bdo id="7r611"><pre id="7r611"><samp id="7r611"></samp></pre></bdo><cite id="7r611"></cite><small id="7r611"><option id="7r611"><em id="7r611"></em></option></small><thead id="7r611"></thead><ol id="7r611"></ol><dl id="7r611"><u id="7r611"></u></dl><th id="7r611"></th><sup id="7r611"></sup><em id="7r611"><p id="7r611"><pre id="7r611"><form id="7r611"></form></pre></p></em><mark id="7r611"></mark><em id="7r611"><td id="7r611"><tbody id="7r611"><button id="7r611"></button></tbody></td></em><li id="7r611"><meter id="7r611"><pre id="7r611"></pre></meter></li><optgroup id="7r611"></optgroup><wbr id="7r611"></wbr><thead id="7r611"><legend id="7r611"><nobr id="7r611"><optgroup id="7r611"></optgroup></nobr></legend></thead><center 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class="head_logo123"></div> <div id="urg1j081" class="head_logoxx"> <strong><a href="http://www.zuancaijixie.com/ganenqinqing/" class="lanmu">感恩親情</a> </strong> <span><a href="http://www.zuancaijixie.com/" target="_blank">蒲公英文摘</a> > <a href="http://www.zuancaijixie.com/ganenqinqing/">感恩親情</a> > </span></div> </div>   <div id="urg1j081" class="main"> <div id="urg1j081" class="main_left"> <div id="urg1j081" class="det_title"> <div id="urg1j081" class="det_title_info"><h1>叢日云：我們?nèi)绾蚊鎸ξ鞣轿拿?/h1></div> <p>發(fā)布時間:<span>2020-06-13</span> 來源: <span><a href="http://www.zuancaijixie.com/ganenqinqing/" class="lanmu">感恩親情</a></span> 點擊：<span id="hits"></span> <span><a ><img style="vertical-align: middle; height:16px;" src="/images/wap.jpg" /></a></span></p> </div> <div id="urg1j081" class="det_content" id="zoom"> <p><script type="text/javascript">ok3w_ads("s004");</script></p> <div id="urg1j081" class=ggad><script type="text/javascript">ok3w_ads("s005");</script></div> <p>　　</p><p>　　西方文明這個幽靈已經(jīng)糾纏了我們一百多年，面對它，我們愛憎交織，既繞不過，也躲不開。我們現(xiàn)代化事業(yè)的成敗，對外交往的榮辱，往往與能否正確認識和對待它有關。 </p><p> </p><p>　　在這里，我嘗試著從一些新的角度去認識它。</p><p>　　 </p><p>　　<b>1、中西文明同為人類文明的亞文明</b></p><p>　　 </p><p>　　今天的世界上，并存著若干文明單元，它們是人類最大的文化認同單位。</p><p>　　如果僅著眼于人類內(nèi)部，我們會發(fā)現(xiàn)各個文明間的巨大差別與沖突，因為每個文明都有自己強烈的個性特征；<br>但如果著眼于人類整體，我們就會發(fā)現(xiàn)這些文明的共同性，無論有多大差異，我們都屬于人類文明。假如真的存在外星文明的話，與它們相比，我們同屬于地球文明。我們有共同的感受、情感、審美觀念、價值選擇。因為大家都屬于“人”，所以，文明的共性必然超過個性。因為人性相通，所以各個文明有著共同的根源，能夠相互理解、溝通和融合。 </p><p> </p><p>　　不過，在全球化開始之前，所謂人類文明的共性或普世性只是潛在的或自在的狀態(tài)，文明之間的交流與融合是有限的和局部的，人類一體的觀念也只是偶爾在人類思想的星空中閃過。從15世紀末起，西方文明開始向外擴張，將全世界都卷入全球化的漩渦。它滲透或重新塑造了其它文明，改變了它們特定的發(fā)展軌道。全球化的發(fā)展，指向一種新的更高層次的普世文明，它不僅意味人類文明的共性成份極大增加，相互滲透，差異縮小，還意味著追求普世價值成為人類自覺的選擇。于是，普世文明由潛在的發(fā)展為顯在的，由自在的狀態(tài)發(fā)展為自覺的狀態(tài)。</p><p>　　今天，普世文明已初顯端倪，其主要表現(xiàn)就是當代人類普世價值的形成。盡管人們對普世價值有不同的理解或概括，但沒有人能否認普世價值的存在。人類能夠和平地相處、交流、交往、合作，它本身就是普世價值存在的證明。</p><p>　　如果我們承認全球化的進程不可逆轉，我們就得承認，未來的人類會形成一個統(tǒng)一的文明，其中人類的普世價值處于主導地位，原來各文明的差異處于次要地位。在這個統(tǒng)一的人類文明內(nèi)部，原來各個文明降為亞文明，而每個亞文明內(nèi)部還有次一層級的亞文明。</p><p>　　這也許為我們認識中西文明關系提供一種新的思路：中西文明都屬于人類文明，是地球文明的兩個亞文明，我們共享人類的一些基本價值。雖然我們有許多差別，但是，隨著全球化進程的深入，文明間的交流與融合，這種差別會越來越小，最終，這種差別也許并不比我們文明內(nèi)部的亞文明相互之間的差別更大。歷史上，每個文明都是整合吸納了許多亞文明之后形成的，在未來，它們將被整合入統(tǒng)一的全球文明之中。</p><p>　　 </p><p>　　<b>2、西方文明的影響使社會的個體化不可遏止</b></p><p>　　 </p><p>　　令許多國人感到不爽的是，這個全球化進程是西方主導的，而正在形成的普世價值大多帶著西方文化的印記。</p><p>　　的確，全球化進程也是現(xiàn)代化進程，在現(xiàn)代化進程中，普世文明逐漸呈現(xiàn)出來，因為現(xiàn)代文明就是普世文明。而現(xiàn)代文明的理念基礎、技術手段、組織制度形式和生活方式，從整體上說，就是西方人創(chuàng)造的。到今天為止，其他國家和民族對于現(xiàn)代文明的創(chuàng)造很少貢獻。所有非西方國家都是受到西方文化沖擊和影響后走上現(xiàn)代化道路的，在其現(xiàn)代化進程中，還不斷受到西方文化的后續(xù)沖擊波的沖擊。所以，在這個特定的意義上說，現(xiàn)代化就是西化。</p><p>　　當我們被西方文化沖擊得頭暈目眩時，我們要問，這種情況怎么會發(fā)生？為什么我們古老而規(guī)模龐大的文明不能在現(xiàn)代文明的創(chuàng)造和發(fā)展中處于主流地位？是什么使西方文化成為強勢文化？</p><p>　　是個人主義。這是西方文明的核心價值，也是西方文明的根基或主干，西方文明的其它要素：自由、平等、人權、民主、法治、憲政等，都是由這個主干伸展出來的枝杈。</p><p>　　所有的文明在形成和演進過程中，都構筑起形形色色的壓抑和圍堵個人的文化堤壩或堡壘，否則，有秩序的、文明的社會生活就是不可能的。于是，為了社會整體，就將個人非法化了。西方文明在演進的過程中，找到了一種新的調(diào)整個人與社會整體關系的方式，一種新的組織社會的模式：它一方面承認個人欲求的合法性，同時使有秩序的社會生活還是可能的。</p><p>　　我們看，所謂自由、平等和人權，表達的是個人的社會政治訴求，是個人對自己的社會地位、自己與社會之間關系的期望；<br>市場經(jīng)濟使個人的經(jīng)濟欲求合理化并予以規(guī)范；<br>民主是對個人的尊重，承認個人權力欲的合理性，以點人頭代替砍人頭的方式解決權力競爭問題；<br>憲政是以個人權利為基點的制度設計；<br>文學藝術是個人體驗、情感、意志、理想等的表現(xiàn)或表達；<br>宗教是個人的靈魂拯救；<br>科學是實現(xiàn)人的精神價值、滿足人的好奇心的求知活動；<br>而生活方式是個性的展現(xiàn)與發(fā)展�？傊�，西方文明就是承認個人，解放個人。它是以個人為基點構筑起來的文明。</p><p>　　西方文明的強勢，源于釋放個人的巨大誘惑和由此展發(fā)出來的能量。當這樣一種文明與其它文明相遇的時候，對其它文明就產(chǎn)生了“釋放魔鬼”或“拆除堤壩”的效應。人的內(nèi)在欲求與西方文明對它的招喚（誘惑）里應外合，共同瓦解了其它文明數(shù)千年精心構筑的文化堤壩。所謂西方文明的擴張和滲透，其具體表現(xiàn)就是解放個人，使其它文明越來越個體化。這個趨勢不可遏止，不可逆轉。</p><p>　　只要社會的個體化不可避免，且日益深入，生長在個人主義基干上的其它社會效應就會接踵而至。人們會越來越要求自由和平等，越來越在意自己的權利，社會也越來越趨向于民主和憲政。</p><p>　　試設想，今天中國的年青人還能否壓抑自己，像他們的祖先那樣過四代同堂的生活？能否忍受由父母包辦婚姻？女性能否接受傳統(tǒng)的男尊女卑？不能了，這就是社會個體化的結果。西方的價值觀念一旦滲入，被壓抑的個性就被釋放出來：人們要求男女平等、戀愛自由、婚姻自主、一夫一妻（雙方排它性的相互忠誠），這是社會個體化在家庭私生活中的表現(xiàn)。民主是什么？它是社會個體化必然在公共事務上的表現(xiàn)。人們終有一天，要求承認每個人是共同體平等的成員，在涉及自己命運的公共事務上有平等的參與權，不能容忍別人包辦。也就是說，要求在公共事務中得到尊重。政治民主與自由戀愛其實有同一心理根源，即個人要求平等、自主和得到尊重。不同在于，一個表現(xiàn)在私人事務上，一個表現(xiàn)在公共事務上。</p><p>　　 </p><p>　　<b>3、借助于西方文明帶來的橫向資源建設現(xiàn)代文明</b></p><p>　　 </p><p>　　人們會說，中國與西方有完全不同的歷史傳統(tǒng)，是氣質迥異的兩種文明，我們?nèi)绾文軌蚪邮茉从谖鞣降膬r值呢？</p><p>　　的確，中西文明的差距是巨大的。兩者本來是走在一個平行的軌道上，如果不是西方文化的擴張，兩者或許永遠也不會相交。</p><p>　　可是，西方文化向外擴張，把全世界都卷入了由它掀起的這個漩渦，遮斷了中國文化正常的進程，使其被裹挾著進入這個漩渦之中。自從西方文化兵臨城下，一個半世紀以來，中國人經(jīng)歷了無數(shù)的迷茫、醒悟、憤懣、挫折，盡管一步三回頭，跌跌撞撞，但畢竟已經(jīng)遠遠地告別了傳統(tǒng)社會，走在了建設現(xiàn)代文明的道路上。改革開放30年的經(jīng)歷告訴我們，以健康的心態(tài)認識和對待西方文明，才能使我們古老的文明煥發(fā)出現(xiàn)代的活力。它也證明了一個道理，無論中西文化傳統(tǒng)的差異有多大，由于兩者都屬于人類文明，根源于共同的人性，所以，兩者是可以交流與融合的。</p><p>　　更重要的是，形成西方現(xiàn)代文明及其諸要素的原生性條件，并非其在其它文明中出現(xiàn)的必備條件。</p><p>　　文明是一個有機的整體，內(nèi)部各要素相互支撐，互為條件�，F(xiàn)代文明的每一個要素都成為其它要素的條件。所以，沒有歷史傳統(tǒng)沒關系，我們可以借助于現(xiàn)代化創(chuàng)造的其它條件，借助于這些要素之間的相互支撐。只要個人被解放，個人在成熟、在成長，現(xiàn)代文明的一系列成果都會從中結出來。</p><p>　　像民主、憲政這些現(xiàn)代政治文明的重要內(nèi)容，我們的確沒有傳統(tǒng)文化的支撐。這構成我們建設民主憲政國家的一大難題，但卻不能構成絕對障礙，因為我們還有其他的資源可以利用。比如我們現(xiàn)在建起的市場經(jīng)濟就是民主憲政的一個重要支撐條件。人們在市場經(jīng)濟下生活，從生活經(jīng)歷中產(chǎn)生的自然的情感、態(tài)度、意識，產(chǎn)生的價值觀念和政治訴求，就會與民主憲政產(chǎn)生共鳴。一個人在市場活動中形成的行為習慣，使個人成為負責任的獨立個體，相互平等相待，其行為比較理性，善于討價還價和妥協(xié)，能夠維護和表達自己的利益，也了解和尊重他人的利益等等，市場教會他這些，而這種行為方式是與政治民主合拍的。市場經(jīng)濟是人們競爭經(jīng)濟資源的一種機制，而民主是權力競爭的市場化。市場經(jīng)濟下的經(jīng)濟人很容易轉變成民主政治下的公民。實際上，現(xiàn)代社會的所有進步都在為民主創(chuàng)造條件，社會在變，人在變，人心在變，指向的就是以民主的方式來分配政治權力、做出公共決策。而市場經(jīng)濟的發(fā)展成熟，也必然要求限制、規(guī)范和監(jiān)督國家權力，也就是說，成熟的市場經(jīng)濟必然要求憲政制度。所以，歷史上沒有傳統(tǒng)沒關系，借助于其他條件，現(xiàn)代的民主憲政照樣能建立起來。</p><p>　　 </p><p>　　<b>4、將西方文明的精華學到手，就成為我們文明的一部分</b></p><p>　　 </p><p>　　世界文明史昭示了一個簡單的道理：文明間的交流融合，從來就是文明生命力的源泉。純粹的文明必然是落后的甚至是怪誕的。</p><p>　　正因為文明的交流是文明發(fā)展的動力源泉，所以，人類曾經(jīng)創(chuàng)造過的重要的文明都含有異質的成份，都不是純粹的單一的文明，而是復合型的文明。農(nóng)業(yè)文明起源于美索不達米亞，工業(yè)文明產(chǎn)生于西歐，信息文明創(chuàng)生于歐美，然后它們傳播到其它文明。</p><p>　　改革開放使中華文明煥發(fā)出新的生命活力，這是有目共睹的事實。所謂改革就是向西方主流文化學習，開放主要是向西方社會開放。改革開放的成功在于，我們對西方文明的種種要素能夠立足于自己的需要來決定取舍，而不是為拒絕而拒絕，為了面子而拒絕。一個多世紀以來，為了面子，我們已經(jīng)付出了無數(shù)的代價，它只給我們留下一條教訓：死要面子的結果，是把臉丟盡。如果說因為我們沒有創(chuàng)造出現(xiàn)代文明使我們沒面子，那我們也只能通過成功地將其學到手來挽回面子。接受現(xiàn)代文明的主流價值使我們成為文明社會受尊重的一員，而拒絕它才會自我邊緣化，甚至蛻化到野蠻、蒙昧甚至怪誕的狀態(tài)。</p><p>　　在學習西方文明的過程中，許多人的一大心結，就是擔心我們民族自我迷失。脫離原來的發(fā)展軌道，使我們患上一種現(xiàn)代化的眩暈癥。在每個歷史時期，我們都會抓住某種東西，認為那是我們文化之“本”，民族之“根”。我們極力抓住它，似乎那是我們命脈所系，惟恐西方文化將我們連根拔起。</p><p>　　19世紀的時候，我們認為“三綱”就是中華文明的精髓，就是所謂的“本”�！盁o君無父，禽獸也”，這曾是中國人的共識。后來，我們丟棄了“三綱”，可是，我們的根還在，中華文明還在。</p><p>　　改革開放之后的一段時間，官方理論強調(diào)在西方文化威脅下要突出維護兩個東西：一個是我們現(xiàn)行的政治經(jīng)濟制度和官方意識形態(tài)，說西方人要搞和平演變，搞西化，顛覆我們的制度和瓦解我們的主流意識形態(tài)；<br>一個是一夫一妻的家庭模式及其倫理，說西方家庭解體，兩性關系混亂，道德淪喪。有意思的是，這兩個東西都不是中國本土的，而是西方的舶來品。我們接受了西方的某種東西，經(jīng)過一兩代人，就忘記了它的源頭，將它當成我們自己的了。如今，前者被表述為“中國特色”，后者被視為我們的傳統(tǒng)美德。這就像《紅樓夢》里所說：“反認他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)�！�</p><p>　　是別人的，我們學來了，用久了，習慣了，就成為我們的了。想想佛教是怎樣成為中華文明的一部分從而豐富了中華文明內(nèi)涵的？想想在我們今天的民樂隊里，有多少樂器來自其它民族？同樣道理，我們這一代人建立起民主憲政，再經(jīng)過一兩代人使其扎下根來，我們的后人就會驕傲地將其視為我們的。</p><p>　　我們的文明中融入了民主憲政的要素，難道不好嗎？</p><p>　　什么是中華文明的根脈？這個根脈不是某種僵死的東西，它是歷史地形成的，根據(jù)環(huán)境變化和生活的需要不斷調(diào)適變革、并通過吸收其它文明的養(yǎng)份豐富和提升的。它不會丟掉，只會升華。</p><p>　　</p><p>　　（“中國選舉與治理網(wǎng)”首發(fā)）</p><p 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