第一哲學(xué)：《中國不高興》很暴力

　　自由主義社會(huì)只用說服不用暴力，沒有文明的發(fā)育和鋪墊，也不可能出現(xiàn)反諷，相比《中國不高興》的呼號(hào)，我們當(dāng)前更需要自由主義和反諷精神。

　　《中國不高興》這本爛書，就像小沈陽的《不差錢》一樣，最近賺了無數(shù)喝彩�！吨袊�不高興》一印就是10萬冊(cè)，這不正說明大伙已經(jīng)失去思考和批判能力了嗎？我認(rèn)為，《中國不高興》既不能“反映”現(xiàn)實(shí)，也不是“反思”過去，只是一場(chǎng)暴力思潮。這樣的思潮如果得到承認(rèn)和鼓吹，那正是社會(huì)的悲哀。

　　當(dāng)今世界哪個(gè)國家最可怕？答案是：中國！因?yàn)橹袊�巨龍正在緩慢地蘇醒，它的每一個(gè)細(xì)胞都感到饑餓。它在活動(dòng)筋骨之后的第一件事就是：張牙舞爪吃東西。中國巨龍吃飽之后，開始翹起龍首思考了。它認(rèn)為俄國熊如今是一條懶得去啃的“老黃瓜”，而美國鷹變得“好吃懶做、不負(fù)責(zé)任”，只有中國龍才能“真正地管理和領(lǐng)導(dǎo)”整個(gè)世界。這就是《中國不高興》這本書為中國龍描繪的“大目標(biāo)”和宏偉藍(lán)圖。

　　《中國不高興》代表了無數(shù)民族主義者的心聲。它宣揚(yáng)暴力，恨不得整個(gè)中國都用暴力包裝自己，暴力武器正在代替國人的腦袋瓜子！巨龍一旦騰飛起來，自然是雄姿英發(fā)，小小寰球?yàn)橹�顫抖。它要比任何�?dòng)物都更加兇猛！

　　《中國不高興》是野蠻人虛飾自身的皇帝新衣。它向無數(shù)的龍子龍孫們吹響了集結(jié)號(hào)，赤裸裸地宣稱所謂“英雄集團(tuán)”的“尚武精神”：“我們中國需要一群英雄，一個(gè)真正的英雄集團(tuán)。我們需要這樣一個(gè)英雄集團(tuán)帶領(lǐng)我們這個(gè)民族，完成在這個(gè)世界上管理、利用好更多的資源，并且除暴安良的任務(wù)。我們要有制度建設(shè)，也要有文化建設(shè)。文化建設(shè)，就是我說的尚武精神�！�

　　值得注意的是，只有少數(shù)文化區(qū)域還在抱著“民族暴力主義”不放手。社會(huì)整體的暴力化往往與不開化和閉關(guān)鎖國有關(guān)。文化上的不開化、公民權(quán)利上的不平等、思想上的大一統(tǒng)、社會(huì)個(gè)體精神上的荒蕪，尤其是政治上的強(qiáng)制，都可能導(dǎo)致暴力的出現(xiàn)。暴力化的結(jié)果往往就是社會(huì)效率的極大內(nèi)耗。

　　美國新實(shí)用主義哲學(xué)家羅蒂認(rèn)為，創(chuàng)造人類團(tuán)結(jié)，無法離開自由主義和反諷主義�！白杂芍髁x社會(huì)的核心概念是：若只涉及言論而不涉及行動(dòng)，只用說服而不用暴力，則一切都行”。反諷也決不是罵街、諷刺、指桑罵槐，而是一種精神境界和認(rèn)知理性。如果只有意識(shí)形態(tài)灌輸，沒有文明的發(fā)育和鋪墊，反諷就不可能出現(xiàn)。能夠出現(xiàn)的往往是殘酷，是各種思想之間的水火不相容，是人與人之間的戰(zhàn)爭(zhēng)和殘殺。我認(rèn)為，相比《中國不高興》的呼號(hào)，我們當(dāng)前更需要自由主義和反諷精神。

　　來源：《青年時(shí)報(bào)》（杭州）

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