信力建：徹底終結(jié)金庸冤冤相報(bào)的歷史模式

　　對(duì)于一個(gè)災(zāi)難深重積重難返的國(guó)家民族而言，清算與和解就是一個(gè)無(wú)論如何也繞不過(guò)去的情節(jié)——對(duì)苦難歷史，我們是全力以赴地清算歷史，惡有惡報(bào)善有善報(bào)，以便甩掉包袱，輕裝疾進(jìn)？還是忘掉過(guò)去，面向未來(lái)，以民族和解促進(jìn)社會(huì)和諧？是清算，還是和解？這是一個(gè)問(wèn)題。

　　對(duì)此，西班牙歷史或許對(duì)我們有所啟示。西班牙在1931年建立第二共和國(guó)的初期，70年代民主轉(zhuǎn)型前，左右兩派有截然不同的言說(shuō)和記憶，左派說(shuō)右派是法西斯，右派說(shuō)左派是赤匪。兩者之間，似乎水火不容：一個(gè)主張君主立憲的民主制，另一個(gè)主張共和形式的民主制。在民主和法治的軌道上，即使這種分歧不能通過(guò)和平協(xié)商來(lái)加以消除，也可以由選民用選票來(lái)決定，誰(shuí)應(yīng)當(dāng)上臺(tái)，誰(shuí)應(yīng)當(dāng)下臺(tái)�？墒牵�當(dāng)社會(huì)矛盾被激化，左右兩邊的極端派拉走了幾乎所有的民眾，國(guó)家分裂成了完全沒(méi)有基本底線認(rèn)同的兩半，加上國(guó)際上德意和蘇聯(lián)兩大集團(tuán)的支持和挑動(dòng)，分歧只能用全面內(nèi)戰(zhàn)的武力解決，最終以極右派將軍佛朗哥的白色恐怖和40年獨(dú)裁統(tǒng)治。與此同時(shí)，我們也應(yīng)該看到：在雖然西班牙存在左右兩派，但是兩翼的溫和派之間存在著對(duì)于民主、自由、人權(quán)等最底線的基本共識(shí)，左右兩派里都有一些面向未來(lái)的人，他們認(rèn)識(shí)到，內(nèi)戰(zhàn)是西班牙民族的民族災(zāi)難。痛定思痛，再也不能這樣的民族分裂和內(nèi)戰(zhàn)了。這一共識(shí)，是上世紀(jì)七十年代民主轉(zhuǎn)型的基礎(chǔ)。產(chǎn)生這一共識(shí)的人，以年輕一代比較容易，比如新國(guó)王胡安卡洛斯一世，新首相蘇亞雷茲，社會(huì)黨總書(shū)記岡薩雷斯等，他們都是內(nèi)戰(zhàn)后長(zhǎng)大的人，他們是民主轉(zhuǎn)型的堅(jiān)定推動(dòng)者。但是，正如國(guó)王指出的，和平的民主轉(zhuǎn)型過(guò)程中，共產(chǎn)黨的配合非常重要。而共產(chǎn)黨在1956年就思考提出“民族和解”的方針，恰是這一共識(shí)的最早提出者。特別難能可貴的是，共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖，還是經(jīng)歷了內(nèi)戰(zhàn)的一代，尤其是總書(shū)記卡里約，那是西班牙的捷爾任斯基。他的表現(xiàn)，提醒我們對(duì)老牌共產(chǎn)黨革命家也不可看死掉。就是在這樣的共識(shí)下，西班牙迅速作出了歷史決擇：在還歷史本來(lái)面目及社會(huì)和解的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)憲政，由此，國(guó)家迅速走向和諧的現(xiàn)代化之路�？梢赃@樣說(shuō)，只要任何一方抱有清算歷史的念頭，社會(huì)和解就不可能，沒(méi)有社會(huì)和解，就沒(méi)有現(xiàn)代西班牙，在大的歷史尺度面前，相逢一笑泯恩怨，社會(huì)各方都要有這樣的氣度。

　　無(wú)論是西班牙的民族和解，還是德國(guó)戰(zhàn)后全民大懺悔，南非種族和解，都是基于對(duì)每個(gè)人個(gè)體良知的關(guān)切，而成就其和解的最終結(jié)果。南非的真相與和解之精神與制度操作，對(duì)中國(guó)解決多年累積的怨懟，具有很高的示范價(jià)值。尋跡國(guó)史，中國(guó)數(shù)千年來(lái)累積仇恨、冤冤相報(bào)的歷史模式，不但沒(méi)有給中國(guó)帶來(lái)福音，更是循環(huán)往復(fù)地制造災(zāi)難。為此，對(duì)于過(guò)往的制度性、集體性罪惡，需要清理而不是清算；
需要真相，也需要和解；
沒(méi)有真相就沒(méi)有和解，沒(méi)有和解精神，真相只是下一輪罪惡與災(zāi)難的起點(diǎn)。如果改變?cè)�有的史轍，摒棄積怨與清算模式，而代之以真相與和解的精神，可能是政府和人民的共同出路。畢竟，人口如此龐大的中國(guó)，長(zhǎng)期累積仇恨將是一件令人恐懼的事情，中國(guó)歷代王朝覆滅之際滅絕性的人口減少便是千年史鑒。

　　近一個(gè)世紀(jì)來(lái)殘酷的黨爭(zhēng)中被彼此妖魔化的雙方、歷次政治運(yùn)動(dòng)中的施暴者與受害方、長(zhǎng)期來(lái)制度設(shè)計(jì)與近三十年來(lái)經(jīng)濟(jì)改革中的受損方與得益方，都應(yīng)在還歷史本來(lái)面目的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)社會(huì)和解。然而遺憾的是我們走了另外一條方式炯異道路，擱置歷史搞經(jīng)濟(jì)改革。這樣，一方面極左派不顧近百年來(lái)世界所發(fā)生的積極變化與近五十年來(lái)中國(guó)出現(xiàn)的一次次災(zāi)難，盲目抱守1848年的教條與1919年的垃圾，阻礙改革；
另一方面，極右派打著不爭(zhēng)論摸著石頭過(guò)河的口號(hào)大肆侵吞國(guó)家財(cái)富、擠占公共利益。經(jīng)濟(jì)是發(fā)展了，但新的社會(huì)矛盾也層出不窮地凸出來(lái)。不能站在歷史高端的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是野蠻的罪惡的。不爭(zhēng)論的初衷是對(duì)的，但是不爭(zhēng)論應(yīng)該是在還歷史本來(lái)面目實(shí)現(xiàn)社會(huì)和解基礎(chǔ)上的不爭(zhēng)論，否則就只能繼續(xù)編造歷史，編造歷史的后果是災(zāi)難性的，因?yàn)闅v史涉及社會(huì)生活各個(gè)層面，編造歷史的行為涉及面當(dāng)然就既深又廣，而且會(huì)作為一種行為方式遷移到其它領(lǐng)域，誰(shuí)能肯定，我們目前彌散于全社會(huì)的誠(chéng)信缺失、假貨泛濫以及坑蒙拐騙，不是這種任意編造行為結(jié)出的惡果呢？

　　近一百年來(lái)，中國(guó)的現(xiàn)代化道路步履維艱命運(yùn)多桀，金字塔式社會(huì)結(jié)構(gòu)使得社會(huì)改革缺乏中堅(jiān)力量的理性推動(dòng)，下層民眾要么沉默，要么一如千百年來(lái)的歷史周期律所昭示的那般圖景，暴發(fā)，徹底暴發(fā)，徹底砸爛舊世界，然而，砸爛舊世界，新世界在哪里呢？是不是現(xiàn)在，我們的民族會(huì)有這樣一個(gè)人，如彼得大帝一般重造俄羅斯、如華盛頓及其聯(lián)邦黨人那樣典定美利堅(jiān)，如拿破侖一樣改寫(xiě)歐洲？

　　在基督教文化中，《舊約》遵循的道德是“以惡報(bào)惡，以牙還牙”原則，基本上屬于“清算”派 ，因而如今信奉《舊約》的以色列國(guó)慣常使用“報(bào)復(fù)”解決問(wèn)題，結(jié)果是戰(zhàn)火紛飛，國(guó)無(wú)寧日�！缎录s》則遵循愛(ài)的原則，在愛(ài)上帝的范圍內(nèi)愛(ài)所有人，基本上屬于“和解”派。他們相信所有人都是上帝所造的，都可以成為上帝的兒女，所以都應(yīng)該愛(ài)，絕對(duì)不許以惡報(bào)惡。新舊之間，究竟誰(shuí)能拯救世界，明眼人自不難判斷。

　　以史為鑒，清算歷史是為了面向未來(lái)。今天，極左的遺老遺少盡管頑固，畢竟昨日黃花日漸式微，極右勢(shì)力的禍國(guó)殃民之心昭然若揭；
以胡溫為核心的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，確立科學(xué)發(fā)展觀，大力倡導(dǎo)“和諧社會(huì)”建設(shè)，中華民族站在新的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，憑著智慧與勇氣，在民族千秋萬(wàn)代的利益面前，拋棄一黨一已之利益，高屋建瓴，一步跨越，正帶領(lǐng)全民走向中華民族的偉大復(fù)興。這復(fù)興之路也應(yīng)該就是和解之路：民族和解，包括境內(nèi)五十六個(gè)民族和解；
政治和解，包括各社會(huì)階層，大陸與臺(tái)灣的和解；
與國(guó)際社會(huì)的和解，包括不受意識(shí)形態(tài)限制，跟世界各類(lèi)型國(guó)家和平相處，共同發(fā)展。如此，則不僅復(fù)興可期，而且盛世有望。

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