張生：積聚與消耗：蘇聯(lián)的工業(yè)化與美國(guó)的馬歇爾計(jì)劃
發(fā)布時(shí)間:2020-06-17 來(lái)源: 感恩親情 點(diǎn)擊： 
摘要：巴塔耶的普遍經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是其思想的重要組成部分。本文從積聚和消耗這兩個(gè)概念入手，通過(guò)分析巴塔耶對(duì)蘇聯(lián)工業(yè)化和美國(guó)的馬歇爾計(jì)劃的論述，指出蘇聯(lián)社會(huì)的積聚性和美國(guó)社會(huì)的消耗性，從而概括出他的普遍經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論特點(diǎn)。
關(guān)鍵詞：普遍經(jīng)濟(jì)學(xué)；
積聚；
消耗
巴塔耶(Georges Bataille)在1949年完成的《被詛咒的部分：普遍經(jīng)濟(jì)學(xué)》（The Accursed Share: An Essay On General Economy）的第一卷《消耗》（Consumption）中，系統(tǒng)提出了自己的“普遍經(jīng)濟(jì)學(xué)”的理論，概而言之，就是地球上的任何一個(gè)有機(jī)體都會(huì)在成長(zhǎng)中獲得多余的維持生命所需的能量，在此一過(guò)程中，它會(huì)盡可能的將過(guò)剩的能量用于個(gè)體的增長(zhǎng)，但是，任何增長(zhǎng)都是有限制的，在個(gè)體的增長(zhǎng)觸及到這個(gè)限制，也即極限后，它就不得不將原本用于增長(zhǎng)的過(guò)剩的能量消耗掉，而且這種消耗必須是不求回報(bào)的，非生產(chǎn)性的花費(fèi)（nonproductive expenditure）。否則，這個(gè)有機(jī)體就會(huì)崩潰或解體。其中，巴塔耶認(rèn)為，無(wú)論是對(duì)于個(gè)體還是群體，其增長(zhǎng)的直接限制，是由另一個(gè)體或者別的群體所給予的，不過(guò)，最根本的限制，還是它所處的空間的限制，“但是，地球的范圍（準(zhǔn)確地說(shuō)，生物圈）---它與生命的可用空間是相符的---才是真正的限制。個(gè)體或者群體可以被另一個(gè)體或者群體限制，可是，生物界的總量是不會(huì)改變的，簡(jiǎn)而言之，地球的空間是限制所有的增長(zhǎng)的尺度�！盵1]
以此為理論的基本模型，巴塔耶將小至一頭牛，大到由無(wú)數(shù)有機(jī)體組成的一個(gè)國(guó)家，進(jìn)而整個(gè)世界（地球），都作為這樣一種自足的系統(tǒng)來(lái)看待。這是一個(gè)始終處于動(dòng)態(tài)的平衡中的系統(tǒng)。如他認(rèn)為，20世紀(jì)以來(lái)的兩次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)就是和十九世紀(jì)以來(lái)長(zhǎng)期的和平與工業(yè)化的發(fā)展有關(guān)，因?yàn)檫@一百多年來(lái)的和平與工業(yè)化所積累的巨大能量無(wú)法及時(shí)消耗，同時(shí)，可能的增長(zhǎng)也遇到了極限，于是系統(tǒng)便采用了戰(zhàn)爭(zhēng)這種最為奢華，最為便捷，同時(shí)也是能夠最大限度的消耗過(guò)剩能量的形式來(lái)謀求系統(tǒng)的平衡。但是，對(duì)于任何個(gè)體和群體來(lái)說(shuō)，增長(zhǎng)總是一種本能的和必然的趨勢(shì)，面對(duì)總是會(huì)到來(lái)的限制，也必然會(huì)發(fā)生能量的消耗的問(wèn)題，而由此帶來(lái)的系統(tǒng)失衡總是會(huì)經(jīng)常性的發(fā)生，所以，系統(tǒng)總是處于一種動(dòng)態(tài)的平衡與不平衡的交互運(yùn)動(dòng)之中。
從這一觀點(diǎn)出發(fā)，巴塔耶在《消耗》一書(shū)中以自己獨(dú)到的眼光對(duì)蘇聯(lián)在1917年十月革命后為了實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，所采用的社會(huì)形態(tài)以及措施，從積聚（accumulation）的觀點(diǎn)作出了自己的解釋。同時(shí)，作為一種對(duì)比，他又依據(jù)自己的普遍經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，從消耗（consumption）的角度探討了二戰(zhàn)后由美國(guó)在歐洲實(shí)施的馬歇爾計(jì)劃及其意義。表面上看，巴塔耶對(duì)這蘇聯(lián)的工業(yè)化和美國(guó)的馬歇爾計(jì)劃的分析都只觸及了他的普遍經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的一個(gè)方面，但它們卻共同構(gòu)成了他的普遍經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩極，也更能體現(xiàn)他的普遍經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論架構(gòu)的特點(diǎn)，所以，從他對(duì)蘇聯(lián)和美國(guó)的分析中進(jìn)行分析，可以更好的把握他的這一重要的思想。而且，這既可以讓我們對(duì)1949年后的中國(guó)的社會(huì)形態(tài)的變化及某些相似的措施加深認(rèn)識(shí)，也可以對(duì)我們今天的發(fā)展提供某種新的理解的可能。
一，蘇聯(lián)的建立及其產(chǎn)生的問(wèn)題
巴塔耶首先指出，作為第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，蘇聯(lián)的建立具有很大的新穎性。從1847年馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中所指出的“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩”[2]，到1917年俄國(guó)十月革命建立世界上第一個(gè)共產(chǎn)主義國(guó)家，再到1949年，共產(chǎn)主義已不再是個(gè)幻影，“它是一個(gè)國(guó)家和軍隊(duì)（到現(xiàn)在為止，是世界上最強(qiáng)大的），由一種有組織的運(yùn)動(dòng)所補(bǔ)充，通過(guò)一種對(duì)個(gè)人利益的各種形式的否定，它在一種堅(jiān)如磐石的凝聚中被維持�！盵3]這樣一種前所未有的社會(huì)組織形式，與當(dāng)時(shí)在歐美已經(jīng)有相當(dāng)歷史的資本主義制度在很多方面迥然不同，它所具有的獨(dú)創(chuàng)性和可能的發(fā)展前景，迅速轟動(dòng)了整個(gè)世界。其影響所及不僅在源發(fā)地的歐洲，即使是在文明發(fā)展史，以及文化和種族殊異的亞洲，也為之震撼和動(dòng)搖。
但是，盡管作為共產(chǎn)主義國(guó)家的蘇聯(lián)的建立在人類歷史上是開(kāi)天辟地的和新穎的，它的學(xué)說(shuō)和實(shí)踐也的確有很多支持者，但它的建立卻有一定的突然性和偶然性，而且并不符合馬克思主義對(duì)共產(chǎn)主義的設(shè)想和論述。巴塔耶指出，這也是當(dāng)時(shí)很多知識(shí)分子對(duì)蘇聯(lián)的建立所持的批評(píng)立場(chǎng)的原因。因?yàn)樘K聯(lián)的建立，在兩個(gè)方面是“出人意料的”，首先就是蘇聯(lián)的建立是單獨(dú)建立的，其次，又是在一個(gè)沙皇俄國(guó)這樣一個(gè)以農(nóng)業(yè)為主的不發(fā)達(dá)的工業(yè)化國(guó)家建立的。這與馬克思主義的共產(chǎn)主義革命不是單獨(dú)發(fā)生的并且是由高度發(fā)展的生產(chǎn)力所產(chǎn)生的觀點(diǎn)相沖突。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，恩格斯1847年在《共產(chǎn)主義原理》中回答共產(chǎn)主義能否單獨(dú)在一個(gè)國(guó)家發(fā)生時(shí)，就明確表述這是不可能的，“單是大工業(yè)建立了世界市場(chǎng)這一點(diǎn)，就把全球各國(guó)人民，尤其是各文明國(guó)家的人民，彼此緊緊地聯(lián)系起來(lái)，以致每一個(gè)國(guó)家的人民都受到另一國(guó)家發(fā)生事情的影響。此外，大工業(yè)使所有文明國(guó)家的社會(huì)發(fā)展大致相同……因此，共產(chǎn)主義革命將不是僅僅一個(gè)國(guó)家的革命，而是將在一切文明國(guó)家里，至少在英國(guó)，美國(guó)，法國(guó)，德國(guó)同時(shí)發(fā)生的革命，在這些國(guó)家的每一個(gè)國(guó)家中，共產(chǎn)主義革命發(fā)展得較快或較慢，要看這個(gè)國(guó)家是否有較發(fā)達(dá)的工業(yè)，較多的財(cái)富和比較大量的生產(chǎn)力。因此，在德國(guó)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義革命最慢最困難，在英國(guó)最快最容易�！盵4]而巴塔耶本人也認(rèn)為，相對(duì)1917年的俄國(guó)來(lái)說(shuō)，二戰(zhàn)后的經(jīng)濟(jì)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的美國(guó)才更適合建立社會(huì)主義。但是，歷史的產(chǎn)生總是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，列寧在十月革命中抓住了機(jī)會(huì)，在俄國(guó)單獨(dú)引發(fā)了共產(chǎn)主義的革命，之后斯大林又堅(jiān)決反對(duì)托洛茨基（Trotsky）主義，不再把世界革命的成功作為在俄國(guó)建立社會(huì)主義的先決條件，因而社會(huì)主義才得以在各方面均比較落后的俄國(guó)建立。
由此可見(jiàn)，蘇聯(lián)的建立，一方面，固然是對(duì)馬克思主義有關(guān)共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)的一種超越，但是這種超越或者突破，并不能在現(xiàn)實(shí)中同時(shí)產(chǎn)生同樣的超越，那就是蘇聯(lián)的建立者所必須面對(duì)，同時(shí)也是必須解決的落后的生產(chǎn)力以及由此帶來(lái)的物質(zhì)困難的問(wèn)題，而這正是蘇聯(lián)的建立者乃至蘇聯(lián)別無(wú)選擇的和無(wú)法逃避的命運(yùn)，也是他們所不得不面臨的挑戰(zhàn)。
所以，巴塔耶特別指出，“一國(guó)建成社會(huì)主義”的結(jié)果是不能被漠視的，“（社會(huì)主義）被限制于一個(gè)國(guó)家的事實(shí)可能改變革命，給予它一種難以解釋的和在外表上具有欺騙性的復(fù)合的形式，更不用說(shuō)，沒(méi)有與一個(gè)全球的社會(huì)主義的聯(lián)系，會(huì)遭遇到的那些物質(zhì)困難”[5]換句話說(shuō)，巴塔耶并不認(rèn)同上述那些知識(shí)分子對(duì)蘇聯(lián)的批評(píng)，這是因?yàn)�，蘇聯(lián)的空間是給定的，它只能在這種已經(jīng)被限定的條件下建設(shè)社會(huì)主義，也就是自行解決自己的生產(chǎn)力問(wèn)題。從這個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)出發(fā)，巴塔耶認(rèn)為，蘇聯(lián)所采取的所有的政策和做法都是為了完成這一最根本的任務(wù)。而意識(shí)到這個(gè)急切的問(wèn)題并以強(qiáng)力執(zhí)行此一使命的就是斯大林。因此，對(duì)斯大林主義的批評(píng)也就很自然的與反共產(chǎn)主義的批評(píng)結(jié)為一體。
二，斯大林式社會(huì)主義的特點(diǎn)
因?yàn)樘K聯(lián)是第一個(gè)建立的社會(huì)主義國(guó)家，所以，從某種意義上，斯大林主義或者斯大林式社會(huì)主義所呈現(xiàn)的特點(diǎn)，也就很自然被看成是社會(huì)主義的特點(diǎn)。而對(duì)斯大林主義的批評(píng)也成為當(dāng)時(shí)解剖社會(huì)主義的有效途徑。
首先，是蘇聯(lián)對(duì)個(gè)人的處理上的特點(diǎn)。巴塔耶認(rèn)為，斯大林主義在這個(gè)問(wèn)題上并沒(méi)有更多的新意，因?yàn)閺囊婚_(kāi)始，布爾什維克革命就非常輕視個(gè)人的利益，思想，以及習(xí)慣和權(quán)利，他所顯示的只是列寧的思想的特點(diǎn)。這種對(duì)個(gè)人的壓制和否定是與非共產(chǎn)主義世界，特別是與資本主義不同的，后者以個(gè)人為終極目標(biāo)，其“價(jià)值和真理都只涉及一種私人生活的孤獨(dú)，而對(duì)與此無(wú)關(guān)的東西置若罔聞”。[6]但是，巴塔耶指出，它所追求的這種與個(gè)人緊密聯(lián)系的“價(jià)值和真理”其實(shí)只是一種表象，而它真正的追求是個(gè)人的經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立，所以，建基于此上的所謂個(gè)人的民主理念，或資產(chǎn)階級(jí)的民主理念，說(shuō)到底不過(guò)是一種欺騙和對(duì)人的命運(yùn)因素的否定而已�？烧�?yàn)檫@樣，資產(chǎn)階級(jí)養(yǎng)成了一種虛假的“人性”，并習(xí)慣了他的生命的孤立和平庸，進(jìn)而對(duì)與之不同的生活充耳不聞，視而不見(jiàn)。而斯大林式共產(chǎn)主義的“嚴(yán)厲（rigor）”就是要否定這種生命的惰性，以激發(fā)一種生命的緊張。
其次，是蘇聯(lián)所采取的國(guó)家形式。巴塔耶駁斥了那種簡(jiǎn)單的把蘇聯(lián)看成與希特勒式社會(huì)主義（Hitlerite socialism）相同的簡(jiǎn)單看法。雖然這兩種制度表面上看來(lái)很相似，國(guó)家都是由一個(gè)領(lǐng)袖，一個(gè)政黨所控制，軍隊(duì)具有很重要的地位，同樣也有一個(gè)青年組織，此外，還有對(duì)個(gè)人的思想的否定，以及鎮(zhèn)壓等，可是這兩個(gè)國(guó)家的“目標(biāo)和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是根本不同的，它們把這兩個(gè)系統(tǒng)置于彼此你死我活的反對(duì)中”，[7]在巴塔耶看來(lái)，它們的“目標(biāo)和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)”的情況才是決定一個(gè)國(guó)家的行為的最為根本的因素，與當(dāng)時(shí)的德國(guó)相比，蘇聯(lián)所要解決的問(wèn)題顯然是不一樣的。不過(guò)，巴塔耶也承認(rèn)，雖然二者在本質(zhì)上并不相同，但是在實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)的方法上，卻是相似的。
巴塔耶繼而指出，蘇聯(lián)的國(guó)家形式其實(shí)不是一種“民族的（national）”帝國(guó)主義而是一種“帝國(guó)的社會(huì)主義（imperial socialism）”，但這里的“帝國(guó)（imperial）”并不是通常所理解的一個(gè)民族（nation）的帝國(guó)主義，這個(gè)詞指的是“帝國(guó)（empire）的必要性”，即所謂的“普遍國(guó)家（universal state）”的必要性，而其意義即在于可以終結(jié)“現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和軍事的無(wú)政府狀態(tài)�！盵8]顯然，巴塔耶的這個(gè)觀點(diǎn)與他的老師科耶夫（Alexandre Kojeve）所倡導(dǎo)的“普遍同質(zhì)國(guó)家”有相通之處，科耶夫就是從他的這個(gè)理論來(lái)解釋蘇聯(lián)和納粹德國(guó)的差異以及后者不可避免的失敗的，“希特勒還充當(dāng)了自稱是‘民族社會(huì)主義（national--socialism）’這樣一個(gè)政治運(yùn)動(dòng)的急先鋒，從而將自己政治思想的本質(zhì)和動(dòng)機(jī)表述的淋漓盡致，因?yàn)檫@個(gè)運(yùn)動(dòng)有意識(shí)地將自己與蘇聯(lián)式的‘帝國(guó)社會(huì)主義（imperial-socialism）’和英美式的‘帝國(guó)資本主義（imperial-capitalism）’相提并論。因此從總體上來(lái)看，第三帝國(guó)無(wú)疑是一個(gè)民族性的國(guó)家，并且還是一個(gè)特定和嚴(yán)格意義上的民族國(guó)家。這個(gè)國(guó)家一方面想努力實(shí)現(xiàn)民族性政治的所有可能性，另一方面又通過(guò)有意識(shí)地確立德意志作為國(guó)家（種族）界限，而想只運(yùn)用德意志一個(gè)民族的力量來(lái)達(dá)到這個(gè)目標(biāo)。可正是這個(gè)“理想的”民族國(guó)家輸?shù)袅怂P(guān)鍵性的政治戰(zhàn)爭(zhēng)�！盵9]這就是為何蘇聯(lián)要建立這樣一個(gè)“帝國(guó)”的原因。
但是，科耶夫的這一解釋所強(qiáng)調(diào)的是國(guó)家在政治意義上的生存，他直言，“在我們的時(shí)代里，普遍和等質(zhì)的國(guó)家也成為一個(gè)政治的目標(biāo)。”[10]而巴塔耶所著眼的是經(jīng)濟(jì)上的原因，他認(rèn)為，這種帝國(guó)體制的建立是源于國(guó)家經(jīng)濟(jì)上的需求，也就是說(shuō)，蘇聯(lián)的這種新穎的“帝國(guó)社會(huì)主義”的出現(xiàn)，其目的并非是像“民族社會(huì)主義”那樣是為了建立局限于一個(gè)國(guó)家或一個(gè)民族的帝國(guó)，而是為了對(duì)那種散亂的經(jīng)濟(jì)和軍事形式進(jìn)行革新，以一種新的組織形式來(lái)服務(wù)于它的經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，其目的是不同的。因此，巴塔耶指出，相對(duì)于“民族社會(huì)主義”的封閉性，蘇聯(lián)（Soviet Union）是一種開(kāi)放的框架式結(jié)構(gòu)，它可以把任何國(guó)家嵌入自己的框架中，因?yàn)樗鼘?duì)應(yīng)的不是一種傳統(tǒng)的帝國(guó)思想，而是一種新的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。
三，積聚與蘇聯(lián)的積聚
在此背景下，蘇聯(lián)的積聚應(yīng)運(yùn)而生，這一方面是其社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的急切的需要使然，另一方面，也是斯大林式社會(huì)主義為其提供了可能的條件，并對(duì)其堅(jiān)決予以保障，因而，使得驚人的積聚在蘇聯(lián)成為現(xiàn)實(shí)。
如果僅從字面理解，積聚無(wú)非意指財(cái)富，力量等東西的積累與聚集，但巴塔耶的積聚除了有這種意思外，還有另外一層更重要的意思。巴塔耶指出，“被稱作‘積聚（accumulation）’的東西意味著，個(gè)人拒絕把大量的財(cái)富用于一種炫耀性的生活方式的非生產(chǎn)性的花費(fèi)（unproductive expenditures），而把他們的可用的資金用于生產(chǎn)資料的購(gòu)買。由此出現(xiàn)了一種加速發(fā)展的可能性，甚至，當(dāng)這種發(fā)展發(fā)生時(shí)，一部分增加的資源還會(huì)分配給非生產(chǎn)性的花費(fèi)�！盵11]在本質(zhì)上，積聚是對(duì)非生產(chǎn)性的花費(fèi)，即消耗（consumption）的一種否定，其目標(biāo)是為了更大的發(fā)展，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))
而更大的發(fā)展又會(huì)招致更大的積聚，所以，積聚就成為它自身的目標(biāo)。因此，工人階級(jí)的運(yùn)動(dòng)，如要求增加工資縮減勞動(dòng)時(shí)間的罷工，它減少的不僅是老板用于奢侈生活的份額，而且還有用于積聚的份額，所以，只有讓工人工作的多，掙得少，才可以把更多的資本的利益用于生產(chǎn)力的發(fā)展，也就是積聚上。
蘇聯(lián)積聚的目的是非常明確的，那就是為了工業(yè)化的實(shí)現(xiàn)，而工業(yè)化對(duì)生產(chǎn)資料有巨大的需求，所要求的積聚也是超越以往任何時(shí)代的，因此，一個(gè)國(guó)家如要實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，必須進(jìn)行大規(guī)模的積聚，同時(shí)，“工業(yè)的發(fā)展需要一種對(duì)消耗的限制：設(shè)備獲得了第一位的優(yōu)先權(quán)，而眼前利益也被迫屈服于它。”[12]但必須說(shuō)明的是，在巴塔耶看來(lái)，因?yàn)楣I(yè)化而引發(fā)的積聚其實(shí)是一個(gè)通則，并非特例。這是他在探討蘇聯(lián)的積聚時(shí)的一個(gè)非常重要的前提，自始至終，他都沒(méi)有把蘇聯(lián)的積聚作為特例來(lái)討論，而是將其放在一個(gè)大的框架下，也即他的普遍經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論視野中來(lái)考慮。以同樣的視角，他對(duì)1789年法國(guó)大革命的發(fā)生進(jìn)行了解釋，他認(rèn)為，正是大革命的爆發(fā)，才使法國(guó)的宮廷和貴族的巨大的非生產(chǎn)性的花費(fèi)縮減，從而有利于工業(yè)的積聚，因此彌補(bǔ)了其時(shí)法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)相對(duì)于英國(guó)資本主義的落后局面。
同理，在巴塔耶眼中，1917年的沙皇俄國(guó)的情況和大革命前的法國(guó)是一樣的，整個(gè)國(guó)家被一個(gè)和法國(guó)相同的不僅沒(méi)有能力積聚反而大肆消耗的貴族階層控制，一直到十九世紀(jì)末，才有規(guī)模不大的工業(yè)在發(fā)展。這種情形自然讓人焦慮，即使在蘇聯(lián)已經(jīng)進(jìn)行了大規(guī)模積聚的1934年，也只有53%的資金被投入到工業(yè)發(fā)展上，相較于同期的德國(guó)和法國(guó)，在各方面都相當(dāng)落后，所以列寧曾不無(wú)憂慮地說(shuō)，“我們正越來(lái)越落后”。[13]而1917年蘇聯(lián)建立后，所要解決的最大問(wèn)題就是為了工業(yè)化而必須進(jìn)行的積聚問(wèn)題，并且，相比1789年就已經(jīng)開(kāi)始積聚，并已經(jīng)積聚了將近一百多年的法國(guó)等國(guó)家，蘇聯(lián)要在短短的的二三十年中完成這一過(guò)程，其強(qiáng)度自然可想而知�！暗撬慕�(jīng)濟(jì)法則提前決定了它將要采取的方向：它只可能終結(jié)非生產(chǎn)性的花費(fèi)，為裝備這個(gè)國(guó)家保留資源。它一定要有個(gè)目標(biāo)，以反對(duì)，在工業(yè)化國(guó)家，很自然的由工作的大眾和支持他們的黨派所瞄準(zhǔn)的目標(biāo)�？s減那些非生產(chǎn)性的花費(fèi)以用于積聚的利益是必須的。無(wú)疑，縮減會(huì)影響有財(cái)產(chǎn)的階級(jí)，但是這樣被征用的份額不可能，或者不會(huì)首先，被用于改善大部分工人（的生活）；
它不得不首先被獻(xiàn)給工業(yè)裝備�！盵14]除了這種經(jīng)濟(jì)法則的內(nèi)在的決定性外，巴塔耶又強(qiáng)調(diào)，一般來(lái)說(shuō)，與領(lǐng)先的工業(yè)化國(guó)家的發(fā)展主要由其內(nèi)部決定相反，落后的國(guó)家的工業(yè)化的發(fā)展主要由外部決定，但是，在1917年的俄國(guó)，外國(guó)資本主義對(duì)俄國(guó)的資源的分配和增長(zhǎng)是很遲緩的，俄國(guó)自己的資產(chǎn)階級(jí)的力量也異常弱小，同時(shí)也缺乏那種“使它成功的上升性格”，所以，蘇聯(lián)建立后，無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有把這種積聚的意愿施加于自身。
這當(dāng)然是一種無(wú)奈的，但卻是迫不得已的選擇。因?yàn)�，此前的俄�?guó)不僅沒(méi)有任何相應(yīng)的財(cái)政手段以回應(yīng)工業(yè)化的需要，而且就是它的人員也沒(méi)有相應(yīng)的心計(jì)來(lái)應(yīng)付這樣一種新的生產(chǎn)方式，整個(gè)俄國(guó)其實(shí)是個(gè)反對(duì)工業(yè)化的農(nóng)業(yè)國(guó)家，如今它雖然突然跳躍到共產(chǎn)主義，但是與其配套的各種條件卻并未成熟，特別是在經(jīng)濟(jì)上，它的從資源到設(shè)備的分配就無(wú)法在一夜之間完成。所以，為了與這種跳躍配套，新生的蘇聯(lián)只能自己依靠自己進(jìn)行積聚。而在這個(gè)過(guò)程中，建立社會(huì)主義的初衷不得不發(fā)生轉(zhuǎn)移，原來(lái)由馬克思的理念出發(fā)的理想的社會(huì)主義的建設(shè)讓位于圍繞工業(yè)化展開(kāi)的積聚工作，同時(shí)，為了與這種積聚配套并且為了保持積聚的順利進(jìn)行，所有的社會(huì)的制度以及對(duì)人的要求也不得不隨之發(fā)生變化。從這一點(diǎn)出發(fā)，巴塔耶指出了蘇聯(lián)工人的必然的命運(yùn)，“一個(gè)蘇聯(lián)工人為了將來(lái)的利益，放棄與即刻的利益的聯(lián)系，需要他把信仰被安置在第三者中。不僅如此：他同樣必須屈服于強(qiáng)制。必須的努力不得不回應(yīng)強(qiáng)烈的即刻的刺激：最初，這些刺激是以危險(xiǎn)，貧窮和廣大的土地的形式給出的；
他們將保持與那種廣大和貧窮相當(dāng)�！盵15]不過(guò)，巴塔耶并沒(méi)有因此肆意貶低蘇聯(lián)的布爾什維克領(lǐng)袖，因?yàn)樗麄兊拿\(yùn)在這個(gè)積聚的大背景下是一樣的，他們盡管和帝俄時(shí)代的經(jīng)營(yíng)者相似，“屬于恐懼和激情的世界。但是，像第一個(gè)階段的資本家一樣，他反對(duì)浪費(fèi)性的開(kāi)銷。更有甚者，他與每個(gè)俄國(guó)工人分享這些特性，只在某種輕微的程度上，與工人有區(qū)別，就如在好戰(zhàn)的部落中，一個(gè)首領(lǐng)跟他的部下的區(qū)別一樣。在這點(diǎn)上，在一開(kāi)始，布爾什維克領(lǐng)袖的和工人階級(jí)的道德認(rèn)同是不可否認(rèn)的�！盵16]
在這種積聚的要求下，工人所完成的勞動(dòng)價(jià)值和分發(fā)給他們的工資價(jià)值之間的差距變大了，或者，盡可能的被拉大了。如1938年，蘇聯(lián)的生產(chǎn)總值被設(shè)定為1840億盧布，其中，1145億盧布被用作生產(chǎn)資料的生產(chǎn)，只有640億用于消費(fèi)品的生產(chǎn)，而工人的工資報(bào)酬就在這一部分里面，由此可見(jiàn)在工人的勞動(dòng)價(jià)值和國(guó)家付給他們的工資價(jià)值之間的差距之大。甚至，即使在二戰(zhàn)期間，重工業(yè)的發(fā)展也保持著其優(yōu)越地位。而這一模式從1929年，即第一個(gè)五年計(jì)劃起就開(kāi)始實(shí)施了，其最大特點(diǎn)就是把所有的過(guò)剩資源都用于生產(chǎn)資料的分配。“蘇聯(lián)共產(chǎn)主義堅(jiān)定的把自己向非生產(chǎn)性花費(fèi)的原則關(guān)閉了。無(wú)論如何，它不是廢除后者，但是它所帶來(lái)的社會(huì)的變化消除了這樣的開(kāi)銷的最昂貴的形式，它的不斷的行動(dòng)傾向于向每個(gè)個(gè)體，以人力的極限，索取最大的生產(chǎn)力。以前的經(jīng)濟(jì)形式從來(lái)沒(méi)有能夠?yàn)榱松a(chǎn)力的增長(zhǎng)，也就是說(shuō)，為了系統(tǒng)的發(fā)展，保留這樣巨大的份額的可用的過(guò)剩資源。在每個(gè)社會(huì)組織中，就像在每個(gè)生物體中，過(guò)剩（the surplus）在系統(tǒng)的發(fā)展和純粹的花費(fèi)之間被分配，它既不被用于生命的維持，也不被用于發(fā)展的維持。但是，這個(gè)已經(jīng)幾乎毀壞的國(guó)家，從它的為了發(fā)展而無(wú)力保留一個(gè)巨大的足夠的份額，通過(guò)它的平衡的一種突然的倒置，把用于沉緬于奢侈和慣性的份額縮減到最小：今天，它只是為了它的生產(chǎn)力的無(wú)限的增長(zhǎng)而生�！盵17]
為了最大限度地維持這一模式的運(yùn)轉(zhuǎn)，鎮(zhèn)壓和流放就成了蘇聯(lián)常見(jiàn)的現(xiàn)象，在這個(gè)真實(shí)的世界里，展開(kāi)了一種似乎是不真實(shí)的生活，一個(gè)人除了獲得最低限度的生存條件外，其唯一的選擇就是像機(jī)器一樣不知疲倦的工作。巴塔耶認(rèn)為，正是這種令人難以想象的日復(fù)一日的辛勤的甚至殘酷的工作，在短時(shí)間內(nèi)，完成了幾乎不可能完成的任務(wù)，從而積聚了無(wú)數(shù)的財(cái)富，建造了蘇聯(lián)這座讓人眩目的大廈。
在解釋了蘇聯(lián)對(duì)工人的積聚后，巴塔耶在“土地的集體化”一節(jié)中，又解釋了蘇聯(lián)對(duì)農(nóng)民的積聚，實(shí)際上，這只是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，因?yàn)閮烧叨际菫榱藵M足工業(yè)化的需要。一方面，是因?yàn)樘K聯(lián)工業(yè)化的發(fā)展是以重工業(yè)為主，輕工業(yè)的發(fā)展并不受重視，當(dāng)然，這也是不得以為之，那么壓縮農(nóng)民的消費(fèi)并對(duì)其進(jìn)行管制就成為必然，因?yàn)橹挥羞@樣，才能平均的減少農(nóng)民的可消費(fèi)的物品的份額，進(jìn)行可能的積聚。另外一方面，工業(yè)化總是需要人口向城市的大量轉(zhuǎn)移，以滿足對(duì)工人的需求。正常情況下，循序漸進(jìn)的工業(yè)化會(huì)以農(nóng)業(yè)的機(jī)械化補(bǔ)償農(nóng)村人口的減少，但是，蘇聯(lián)的從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)化的突然的跳躍，使城市對(duì)人力的需求陡然增大，故只能實(shí)施土地的集體化，同時(shí)以機(jī)械化彌補(bǔ)農(nóng)村的人力的缺失，才能維持工業(yè)的擴(kuò)張。所以，從這個(gè)角度看，農(nóng)村的土地集體化是必要的，而且也是必然的。
四，對(duì)蘇聯(lián)的積聚的評(píng)價(jià)
巴塔耶從普遍經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度對(duì)蘇聯(lián)的積聚的解釋和評(píng)價(jià)很容易給人一種感覺(jué)，即他是贊成或者擁護(hù)蘇聯(lián)的做法的。不過(guò)，這并不是他的本意，他在談?wù)撎K聯(lián)對(duì)農(nóng)村的積聚時(shí)就直言，他并不認(rèn)為當(dāng)時(shí)富農(nóng)所受到的殘酷的對(duì)待是正當(dāng)?shù)�。但他在�?shū)中的目的不是為了譴責(zé)蘇聯(lián)的積聚所造成的恐怖，也不是為了批評(píng)斯大林從工人和農(nóng)民那里所獲得的東西對(duì)所有的人造成的損害，對(duì)此，他坦陳，“我不是想要去裁判它，而是要去理解它�！盵18]
從這一點(diǎn)出發(fā)，巴塔耶對(duì)那些針對(duì)蘇聯(lián)的工業(yè)化的嚴(yán)厲的積聚的批評(píng)提出了自己的看法，他認(rèn)為，“斯大林和他的同事對(duì)一個(gè)不被認(rèn)可的國(guó)家的事務(wù)是負(fù)責(zé)的�！盵19]首先，對(duì)那些指責(zé)由于這種積聚導(dǎo)致蘇聯(lián)1941年和1942年在戰(zhàn)場(chǎng)上的失敗的觀點(diǎn)，巴塔耶指出，正是因?yàn)檫@種嚴(yán)厲的積聚使蘇聯(lián)能在隨后的戰(zhàn)爭(zhēng)中幸免于被毀滅，那些批評(píng)斯大林的人都忘了，蘇聯(lián)所繼承的是農(nóng)業(yè)化的沙皇俄國(guó)的遺產(chǎn)，如若不能把它的資源盡可能的整合并盡可能的分配到工業(yè)裝備上，蘇聯(lián)是無(wú)法在其后更為殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)中幸存的。而實(shí)際上，當(dāng)初在斯大林格勒，蘇聯(lián)正是依靠它自己的手段拯救它自己的。其次，還有一種比較流行的意見(jiàn)，那就是如果沙皇制延續(xù)下去，資本主義將會(huì)自然到來(lái)并以一種似乎不那么殘忍的方式積聚與發(fā)展。對(duì)此，巴塔耶也并不認(rèn)同，因?yàn)檫@一說(shuō)法本質(zhì)上并無(wú)什么新意，較少的無(wú)情或殘忍同樣真實(shí)存在，并且無(wú)法避免。無(wú)論如何，為了生存，蘇聯(lián)這臺(tái)社會(huì)機(jī)器必須有人來(lái)操作，斯大林既是被選中或被推上這臺(tái)機(jī)器的操作者，而他所能做的也只是順應(yīng)現(xiàn)實(shí)的需要，來(lái)完成現(xiàn)實(shí)賦予他的使命。巴塔耶承認(rèn)，固然，事實(shí)上，我們會(huì)去反抗一種非人的艱難，我們寧愿去死也不愿建立一個(gè)恐怖統(tǒng)治，“但是，一個(gè)單個(gè)的人可以去死，一個(gè)巨大的人口所面對(duì)的除了活著，沒(méi)有別的可能性。俄羅斯世界必須補(bǔ)償沙皇社會(huì)的落后，如此痛苦是必要的，它需要一種偉大的努力，在各種意義上，這條艱苦的道路---在各種意義上，也是最昂貴的道路---成為它唯一的解決方法。”[20]因?yàn)�，蘇聯(lián)當(dāng)時(shí)并沒(méi)有更多的選擇，如果擁有更多的選擇，誰(shuí)也不愿為未來(lái)放棄自己的欲望，并且放棄一種更加符合理性的積聚方法，但這是不可能的。必須有一種強(qiáng)烈的刺激，才能讓俄國(guó)恢復(fù)�！笆聦�(shí)是，斯大林的政策是嚴(yán)厲的---非常嚴(yán)厲---以回應(yīng)一種有組織的經(jīng)濟(jì)的必要性，它實(shí)際上要求一種極端的嚴(yán)厲�！盵21]即使如此，蘇聯(lián)已經(jīng)離開(kāi)了它所確立的社會(huì)主義的理想，但在對(duì)其進(jìn)行“道德”批評(píng)的同時(shí)，同樣也應(yīng)該考慮的是，這種對(duì)理想的社會(huì)主義的偏移是和蘇聯(lián)建立前俄國(guó)的特殊環(huán)境和條件緊密聯(lián)系的。當(dāng)然，巴塔耶再次強(qiáng)調(diào)，蘇聯(lián)的這種專橫的道路是沒(méi)必要一定去追求的。其實(shí)，他的這種態(tài)度與科耶夫也是很接近的，因?yàn)榭埔蛞卜磳?duì)以道德說(shuō)教來(lái)評(píng)價(jià)斯大林，他曾在和施米特的通信中說(shuō)，“在我講課的那段時(shí)間里（即，在戰(zhàn)爭(zhēng)之前），我私底下一直在念的不是‘拿破侖’，而是‘斯大林’，但同時(shí)我又在解說(shuō)《精神現(xiàn)象學(xué)》（用您的術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)：斯大林=‘我們這個(gè)世界的亞歷山大’=‘工業(yè)化的拿破侖’=世界（=國(guó)家）帝國(guó)）�！盵22]實(shí)際上，巴塔耶也是把斯大林看成新的世界的亞歷山大和騎在蘇聯(lián)工業(yè)化馬背上的拿破侖的。
五，消耗與美國(guó)的馬歇爾計(jì)劃
盡管鑒于特殊的歷史背景，蘇聯(lián)正在積聚的道路上痛苦和殘酷的前行，但對(duì)于在經(jīng)濟(jì)上支配世界的美國(guó)來(lái)說(shuō)，它所面臨的卻不是如何滿足工業(yè)化的要求來(lái)進(jìn)行積聚的問(wèn)題，而它所迫切需要的工作是如何把因?yàn)樽陨戆l(fā)達(dá)和強(qiáng)大的工業(yè)化所產(chǎn)生的巨大的能量不求回報(bào)的消耗掉的問(wèn)題。否則，按照巴塔耶的理論，隨著美國(guó)的能量的持續(xù)積累，現(xiàn)有的維持美國(guó)乃至世界的那個(gè)系統(tǒng)將會(huì)隨時(shí)崩潰。
而崩潰的最直接的也是可能的方式就是戰(zhàn)爭(zhēng)。當(dāng)然，戰(zhàn)爭(zhēng)的威脅不僅來(lái)自美國(guó)，蘇聯(lián)的無(wú)限的積聚也遲早要達(dá)到自己的限度，一旦到了那個(gè)時(shí)候，它同樣隨時(shí)也有可能發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。可對(duì)美國(guó)來(lái)說(shuō)，這個(gè)威脅更大，也更迫切，因?yàn)樗呀?jīng)處在能量積累的限度的邊緣，毫無(wú)疑問(wèn)，美國(guó)的經(jīng)濟(jì)是有史以來(lái)所能達(dá)到的最大的聚集。巴塔耶指出，“從一種根本的意義上來(lái)說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)的危險(xiǎn)來(lái)自于繁榮的生產(chǎn)的那邊：如果輸出（exportation）是困難的，如果沒(méi)有別的出口（outlet）被打開(kāi)，只有戰(zhàn)爭(zhēng)可能成為一個(gè)過(guò)多的工業(yè)的客戶�！盵23]所以，美國(guó)所需要急迫解決的問(wèn)題與蘇聯(lián)的正好相反，盡管美國(guó)在兩次世界大戰(zhàn)中都被“放電（discharged）”，但并沒(méi)有完全解決其日漸增長(zhǎng)的過(guò)剩的能量的聚集，這兩次戰(zhàn)爭(zhēng)只是暫時(shí)的使其系統(tǒng)平衡，免于早就面臨的崩潰的危險(xiǎn)而已，換句話說(shuō)，若非二戰(zhàn)，讓美國(guó)可以以戰(zhàn)爭(zhēng)的方式消耗其過(guò)剩能量，可能它早就不存在了。而今二戰(zhàn)雖然結(jié)束，但它仍然面臨同樣的問(wèn)題的切近。
不過(guò)，巴塔耶認(rèn)為，美國(guó)并不愿意發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，它習(xí)慣于看見(jiàn)別人發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，并在火中取栗，以獲得巨大利益，而兩次世界大戰(zhàn)又強(qiáng)化了它的這種經(jīng)驗(yàn)，所以，為了使自己不至于因過(guò)剩的能量而崩潰，美國(guó)盡可能的去尋找新的類似的方式來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題，而摒棄戰(zhàn)爭(zhēng)所不得不堅(jiān)持的傳統(tǒng)形式。為此，巴塔耶深刻的指出，與我們?nèi)粘Ｋ胂蟛煌?點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))
其實(shí)一場(chǎng)規(guī)模巨大的經(jīng)濟(jì)競(jìng)賽所消耗的東西與戰(zhàn)爭(zhēng)的消耗相差無(wú)幾。而且，“在這個(gè)世界上，存在的既不是起反作用的政治思潮（在宣傳的意義上），也不是一種起反作用的思想運(yùn)動(dòng)，而是回應(yīng)蘇聯(lián)壓力的一種具體的決定�！盵24]馬歇爾計(jì)劃就是回應(yīng)蘇聯(lián)的日益增長(zhǎng)的積聚的壓力的“具體的決定”，與此同時(shí)，這一計(jì)劃對(duì)美國(guó)來(lái)說(shuō)，也起到了“放電”的作用，可以將自己過(guò)剩的能量平穩(wěn)的消耗掉而不引發(fā)大的震動(dòng)。對(duì)美國(guó)來(lái)說(shuō)，這無(wú)疑是一個(gè)一舉兩得的措施。
因此，巴塔耶稱其為一個(gè)偉大的計(jì)劃，并借法國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家弗郎索瓦·佩魯（Francois Perroux）之口指出，“它是一個(gè)異常重要的歷史事件�！盵25]實(shí)際上，馬歇爾計(jì)劃是補(bǔ)救與美國(guó)相比歐洲國(guó)家的支付赤字。巴塔耶提醒到，其實(shí)，這個(gè)赤字在二戰(zhàn)前就已經(jīng)存在，戰(zhàn)后歐洲對(duì)美國(guó)的產(chǎn)品的巨大需求又進(jìn)一步增加了赤字，它已經(jīng)償付不起美國(guó)。但美國(guó)自身卻并不缺乏這些有待償還的赤字，相反，這些償還的赤字將使其本來(lái)就過(guò)剩的能量更加過(guò)剩，其熱度自然又會(huì)增高，系統(tǒng)崩潰的危險(xiǎn)性也會(huì)再次加大。馬歇爾計(jì)劃就是解決這個(gè)問(wèn)題的很好的方法，比如，美國(guó)給予歐洲的五十億美元的捐助是非常重要的，但是其金額少于1947年美國(guó)的酒精消耗的花費(fèi)的，并且，大約與三個(gè)星期的戰(zhàn)爭(zhēng)花費(fèi)相等，相當(dāng)于美國(guó)國(guó)民生產(chǎn)總值的2%。但是，這樣一個(gè)數(shù)目對(duì)戰(zhàn)后貧窮的歐洲來(lái)說(shuō)，卻是巨大的支援。若無(wú)馬歇爾計(jì)劃，這2%可能又會(huì)有不少被用于美國(guó)財(cái)富的增長(zhǎng)。這自然是不利于美國(guó)的系統(tǒng)的平衡的。
而且，這種因蘇聯(lián)的積聚的威脅所產(chǎn)生的馬歇爾計(jì)劃和計(jì)劃的實(shí)施，即把美國(guó)過(guò)剩的財(cái)富自由的，不求回報(bào)的分發(fā)給世界，在客觀上也起到了在世界范圍內(nèi)，甚至包括蘇聯(lián)，提高人民生活水平的作用，在這個(gè)過(guò)程中，美國(guó)為了捍衛(wèi)自由企業(yè)，也增加了國(guó)家的重要性，即朝向一種與蘇聯(lián)相似的國(guó)家控制的經(jīng)濟(jì)的發(fā)展成為可能。在此，巴塔耶也順便談?wù)摿俗约簩?duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的看法，他認(rèn)為正是戰(zhàn)爭(zhēng)的威脅促使美國(guó)采取這樣似乎大公無(wú)私的政策，“我們不能否定戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)常促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展：除了蘇聯(lián)自己，我們最小嚴(yán)厲的社會(huì)關(guān)系，我們國(guó)家的工業(yè)和服務(wù)，都是動(dòng)搖歐洲的兩次戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果。甚至，我們就是和一批增加的人口隨著最后一次戰(zhàn)爭(zhēng)產(chǎn)生的。生活水平自身也在全面的改變中�！盵26]所以，戰(zhàn)爭(zhēng)的存在并非一無(wú)是處，我們應(yīng)考慮的是在戰(zhàn)爭(zhēng)總是傾向于發(fā)生的情況下，如何盡可能的為過(guò)剩的能量尋找一個(gè)合適的出口，而不是選擇戰(zhàn)爭(zhēng)，“人類才將和平的走向它的問(wèn)題的一種普遍的解決�！盵27]
六，總結(jié)
顯然，如果不清楚巴塔耶的普遍經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論架構(gòu)，或者對(duì)他的整體的思想構(gòu)成有所了解，很可能會(huì)把對(duì)他對(duì)蘇聯(lián)工業(yè)化的闡發(fā)視為異端，同時(shí)，也把他對(duì)馬歇爾計(jì)劃的理解視為無(wú)稽之談，但若能夠從他的理論出發(fā)，再對(duì)他的解釋進(jìn)行評(píng)析，則會(huì)改變這種很容易就會(huì)產(chǎn)生的簡(jiǎn)單的看法。而對(duì)于這種可能產(chǎn)生的偏見(jiàn)，巴塔耶自己早有預(yù)感，也早有準(zhǔn)備，他在這本書(shū)的最后坦言，他或許會(huì)被當(dāng)成一個(gè)瘋子，因?yàn)橹挥幸粋�(gè)瘋子才能察覺(jué)到“馬歇爾計(jì)劃和杜魯門計(jì)劃中的這樣的東西”，而且，作為這本關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的書(shū)的作者，他會(huì)“被（他的著作的一部分）安置在有史以來(lái)的神秘主義者的行列中（但是，他仍然被從各種神秘主義的所有的預(yù)想中遠(yuǎn)遠(yuǎn)的去除，他所反對(duì)的只是自我意識(shí)的明晰）�！盵28]對(duì)于這一點(diǎn)，深受尼采影響的他不僅沒(méi)有為之感到痛苦，反而頗為自得的承認(rèn)，“我就是那個(gè)瘋子”。[29]
但是，如果能夠認(rèn)真對(duì)巴塔耶看似宏觀甚至多少有些天馬行空的思考進(jìn)行思考，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他的思考是相當(dāng)認(rèn)真，也是相當(dāng)有價(jià)值的，尤其是對(duì)我們認(rèn)識(shí)我們的歷史乃至今天的現(xiàn)實(shí)，當(dāng)不無(wú)啟發(fā)意義。如他對(duì)蘇聯(lián)工業(yè)化的闡述，就多少能夠讓我們?cè)诮裉旆此己椭匦抡J(rèn)識(shí)1949年后新中國(guó)的歷史時(shí)，多一個(gè)理解的維度。彼時(shí)剛剛建立了社會(huì)主義的新中國(guó)所面臨的問(wèn)題與1917年剛由俄轉(zhuǎn)蘇的蘇聯(lián)并無(wú)二致，因人口眾多，資源的貧乏，自身的條件之差可謂有過(guò)之無(wú)不及，在這樣的條件下，從農(nóng)業(yè)社會(huì)到工業(yè)社會(huì)的“跳躍”，其積聚的難度可想而知，而為了工業(yè)化所采取的那些措施，其“嚴(yán)厲”程度自然只能“變本加厲”，所產(chǎn)生的后果和影響也非當(dāng)時(shí)的蘇聯(lián)可比，可無(wú)論怎樣，生活在現(xiàn)在的我們均在承擔(dān)，如果我們能夠從巴塔耶對(duì)蘇聯(lián)的工業(yè)化的解釋中加深對(duì)那一段歷史的理解，而不求全責(zé)備，當(dāng)不無(wú)裨益。
同樣，時(shí)至今日，美國(guó)依然是世界上最強(qiáng)大的國(guó)家，按照巴塔耶的理論，它仍然需要不時(shí)“放電”，以消耗自己過(guò)剩的能量，保持自己不致崩潰。可能出乎早在1962年就已經(jīng)過(guò)世的巴塔耶的預(yù)料，“冷戰(zhàn)”結(jié)束，蘇聯(lián)重新還原為俄羅斯后，它并沒(méi)有像當(dāng)初實(shí)施馬歇爾計(jì)劃那樣，慷慨地不求回報(bào)的把自己的貨物分發(fā)給世界，而是以各種名義，多次卷入或者發(fā)動(dòng)局部的戰(zhàn)爭(zhēng)，以直接“放電”。這當(dāng)然并不是巴塔耶所希望看到的。在我看來(lái)，如果巴塔耶健在，他當(dāng)會(huì)從當(dāng)下美國(guó)巨大的經(jīng)濟(jì)危機(jī)中看到世人所看不到的另一面：這其實(shí)并不是美國(guó)的衰退，而是它的龐大的過(guò)剩的能量的又一次巧妙的“放電”，因?yàn)槲┯腥绱�，它才能保持自己的系統(tǒng)的平衡，并從中獲得更多財(cái)富，以及更為強(qiáng)大的未來(lái)。
2008-12-1于上海五角場(chǎng)匯元坊。
2008-12-15改于同濟(jì)大學(xué)綜合樓。
張生：同濟(jì)大學(xué)中文系副教授。
原刊于〈〈浙江學(xué)刊〉〉，2009，2。
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[1] Georges Bataille，The Accursed Share：An Essay on General Economy，Volume I，Consumption，Trans. Robert Hurley，New York，Zone Books，1988，p29.
[2] [德]馬克思，恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》，見(jiàn)《馬克思恩格斯選集》，第1卷，北京：人民出版社，1995，第271頁(yè)。
[3] Georges Bataille，The Accursed Share：An Essay on General Economy，Volume I，Consumption，Trans. Robert Hurley，New York，Zone Books，1988，p148.
[4] [德]恩格斯：《共產(chǎn)主義原理》，見(jiàn)《馬克思恩格斯選集》，第1卷，北京：人民出版社，1995，第241頁(yè)。
[5] Georges Bataille，The Accursed Share：An Essay on General Economy，Volume I，Consumption，Trans. Robert Hurley，New York，Zone Books，1988，p149.
[6] Georges Bataille，The Accursed Share：An Essay on General Economy，Volume I，Consumption，Trans. Robert Hurley，New York，Zone Books，1988，p150.
[7] Georges Bataille，The Accursed Share：An Essay on General Economy，Volume I，Consumption，Trans. Robert Hurley，New York，Zone Books，1988，p151.
[8] Georges Bataille，The Accursed Share：An Essay on General Economy，Volume I，Consumption，Trans. Robert Hurley，New York，Zone Books，1988，p151.
[9] [法]科耶夫，《法國(guó)國(guó)是綱要》，見(jiàn)《科耶夫的新拉丁帝國(guó)》，北京：華夏出版社，2008，第7頁(yè)。
[10] [法]科耶夫，《僭政與智慧》，見(jiàn)《論僭政》，北京：華夏出版社，2006，第189頁(yè)。
[11] Georges Bataille，The Accursed Share：An Essay on General Economy，Volume I，Consumption，Trans. Robert Hurley，New York，Zone Books，1988，p153.
[12] Georges Bataille，The Accursed Share：An Essay on General Economy，Volume I，Consumption，Trans. Robert Hurley，New York，Zone Books，1988，p89.
[13] Georges Bataille，The Accursed Share：An Essay on General Economy，Volume I，Consumption，Trans. Robert Hurley，New York，Zone Books，1988，p155.
[14] Georges Bataille，The Accursed Share：An Essay on General Economy，Volume I，Consumption，Trans. Robert Hurley，New York，Zone Books，1988，p155.
[15] Georges Bataille，The Accursed Share：An Essay on General Economy，Volume I，Consumption，Trans. Robert Hurley，New York，Zone Books，1988，p157.
[16] Georges Bataille，The Accursed Share：An Essay on General Economy，Volume I，Consumption，Trans. Robert Hurley，New York，Zone Books，1988，p157.
[17] Georges Bataille，The Accursed Share：An Essay on General Economy，Volume I，Consumption，Trans. Robert Hurley，New York，Zone Books，1988，p159.
[18] Georges Bataille，The Accursed Share：An Essay on General Economy，Volume I，Consumption，Trans. Robert Hurley，New York，Zone Books，1988，p162.
[19] Georges Bataille，The Accursed Share：An Essay on General Economy，Volume I，Consumption，Trans. Robert Hurley，New York，Zone Books，1988，p164.
[20] Georges Bataille，The Accursed Share：An Essay on General Economy，Volume I，Consumption，Trans. Robert Hurley，New York，Zone Books，1988，p164.
[21] Georges Bataille，The Accursed Share：An Essay on General Economy，Volume I，Consumption，Trans. Robert Hurley，New York，Zone Books，1988，p165.
[22] [法]科耶夫，《科耶夫---施密特通信》，見(jiàn)《科耶夫的新拉丁帝國(guó)》，北京：華夏出版社，2008，第162頁(yè)。
[23] Georges Bataille，The Accursed Share：An Essay on General Economy，Volume I，Consumption，Trans. Robert Hurley，New York，Zone Books，1988，p171.
[24] Georges Bataille，The Accursed Share：An Essay on General Economy，Volume I，Consumption，Trans. Robert Hurley，New York，Zone Books，1988，p173.
[25] Georges Bataille，The Accursed Share：An Essay on General Economy，Volume I，Consumption，Trans. Robert Hurley，New York，Zone Books，1988，p173.
[26] Georges Bataille，The Accursed Share：An Essay on General Economy，Volume I，Consumption，Trans. Robert Hurley，New York，Zone Books，1988，p186.
[27] Georges Bataille，The Accursed Share：An Essay on General Economy，Volume I，Consumption，Trans. Robert Hurley，New York，Zone Books，1988，p186.
[28] Georges Bataille，The Accursed Share：An Essay on General Economy，Volume I，Consumption，Trans. Robert Hurley，New York，Zone Books，1988，p197.
[29] Georges Bataille，The Accursed Share：An Essay on General Economy，Volume I，Consumption，Trans. Robert Hurley，New York，Zone Books，1988，p197.
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