任仲平：走向復(fù)興的“中國道路”——寫在新中國成立60年之際（下）

　�。ㄒ唬�2009年，新世紀(jì)的第十年，也是重要的轉(zhuǎn)折之年。

　　這一年，經(jīng)濟(jì)危機(jī)中的世界，正從坍塌的市場中艱難求索復(fù)蘇之路。而我們年輕的共和國，穿越了60年山河巨變的歲月，再一次挺立于新的歷史起點(diǎn)。

　　60年過去，我們和我們所處的世界，經(jīng)歷了太多的沖突與坎坷，在發(fā)展與變革中行進(jìn)，同樣面臨秩序的重建，同樣期待破除橫亙在腳下的一切障礙，從發(fā)展的困頓中突圍，孜孜以求人類美好的彼岸。

　　所不同的是，60年前發(fā)生在中國的那場改天換地的社會(huì)革命，很大程度上是一個(gè)世紀(jì)里世界巨變的結(jié)果。今天，960萬平方公里土地上升騰著的變革熱情，則更多來自年輕共和國內(nèi)心無法抑制的發(fā)展渴望。

　　像一個(gè)迎著朝陽奔跑的青年，我們的共和國以60年不變的執(zhí)著和堅(jiān)韌，沿著走向復(fù)興的“中國道路”，開始又一次現(xiàn)代化征程的跋涉。

　　有人說，一個(gè)國家，只有正確認(rèn)識(shí)自己的歷史，才能在現(xiàn)實(shí)奔騰的浪潮中把握方向；
一個(gè)民族，只有正確理解自己的道路，才能在不斷的社會(huì)變革中走向進(jìn)步。

　　我們從遙遠(yuǎn)的歷史中走來，歷史已經(jīng)告訴我們未來的答案。

　�。ǘ�）振興中華，趕上世界潮流，使中華民族屹立于世界民族之林，是長期以來中國人民的夙愿。

　　毫無疑問，1949年新中國成立，中華民族開啟了自身發(fā)展的歷史紀(jì)元。但這個(gè)嶄新的紀(jì)元，所面臨的困難和考驗(yàn)，所經(jīng)歷的挑戰(zhàn)和艱辛，絲毫不比此前一個(gè)世紀(jì)少。

　　當(dāng)1949年10月1日，新中國的時(shí)間開始時(shí)，中國共產(chǎn)黨面臨的除了滿目創(chuàng)痍的社會(huì)，還有一個(gè)并不清晰的未來——從未有過國家管理經(jīng)驗(yàn)的政黨，如何將一個(gè)落后的國家引領(lǐng)上通往現(xiàn)代化的道路，實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興？

　　世界用狐疑的眼光看著在戰(zhàn)爭廢墟上插上五星紅旗的新中國，看社會(huì)主義的小草，如何從這塊貧瘠堅(jiān)硬的大陸上挺立。

　　遠(yuǎn)大的目標(biāo)立足于貧弱的基礎(chǔ)，光明的前景發(fā)端于艱辛的探索，歷史的豪情蘊(yùn)藏著現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)，新中國就這樣義無反顧地走上社會(huì)主義道路。盡管這種落差與沖撞，伴隨著60年風(fēng)雨歷程，但新中國終究以60年崢嶸歲月，在中華大地繪就了一幅波瀾壯闊的歷史畫卷。

　　從貧窮落后到初步繁榮，從溫飽不足到總體小康，從“站起來了”到“舉足輕重”，60年間，社會(huì)主義中國在廣泛而深刻的變革中，探尋出一條生氣勃勃的現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類社會(huì)發(fā)展史上的奇跡。

　　政治學(xué)家約瑟夫·奈認(rèn)為，“中國的經(jīng)濟(jì)增長不僅讓發(fā)展中國家獲益巨大……更重要的是將來，中國倡導(dǎo)的政治價(jià)值觀、社會(huì)發(fā)展模式和對(duì)外政策，會(huì)進(jìn)一步在世界公眾中產(chǎn)生共鳴和影響力”。

　　約瑟夫·奈看到了“中國奇跡”的經(jīng)濟(jì)碩果，更看到了奇跡背后的“政治價(jià)值觀”，因此觸及了“中國奇跡”的本質(zhì)——是中國特色社會(huì)主義這條通往中華民族偉大復(fù)興的道路，將新中國送到了一個(gè)世界大國的位置。60年，新中國用舉世矚目的跨越，證明了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。

　　歷史比任何滔滔雄辯更能呈現(xiàn)真理，更能留下啟示。今天的人們在討論“中國奇跡”時(shí)，目光更多地聚焦在這30年中國發(fā)展的狂飆突進(jìn)，而奇跡的發(fā)生，又何嘗不是從60年前我們踏上那條道路開始？

　　（三）為什么我們會(huì)選擇社會(huì)主義？

　　現(xiàn)代化不僅僅是生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變或科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，它是一個(gè)民族文明結(jié)構(gòu)的重塑，是經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、文化的全方位轉(zhuǎn)型，其間必然蘊(yùn)含著它們在各自的歷史文化視野中，對(duì)現(xiàn)代化的不同價(jià)值取向和模式選擇。

　　回首中國百年現(xiàn)代化歷程，一條歷史結(jié)論分外鮮明：只有社會(huì)主義才能救中國。正基于此，鄧小平指出，“中國搞現(xiàn)代化，只能靠社會(huì)主義，不能靠資本主義”。這不僅是一種客觀的、歷史的、必然的抉擇，也是一種主體的、理性的、智慧的抉擇。

　　如果說一個(gè)國家現(xiàn)代化的核心問題是“政治領(lǐng)導(dǎo)”，那么“社會(huì)制度”則是現(xiàn)代化變革的決定性因素。對(duì)于后發(fā)現(xiàn)代化國家來說，由于追趕發(fā)展的壓力異常沉重，而技術(shù)、知識(shí)、人力資本等現(xiàn)代化的動(dòng)力因素又難以在短期內(nèi)取得突破性進(jìn)展，制度因素的重要性尤為突出。從根本上講，1840年以來中國現(xiàn)代化進(jìn)程的一個(gè)重要任務(wù)，就是建立同現(xiàn)代化相適宜的社會(huì)制度框架，而制度變革的成效往往直接決定著現(xiàn)代化建設(shè)的成敗。

　　新中國成立以后，毛澤東反復(fù)強(qiáng)調(diào)，我們的總?cè)蝿?wù)是“建設(shè)一個(gè)偉大的社會(huì)主義國家”。從一開始，我們選擇的就是一條“社會(huì)主義現(xiàn)代化”道路，在其后半個(gè)多世紀(jì)的艱難曲折中，共和國的人民屬性，現(xiàn)代化的社會(huì)主義屬性，始終被一代代人堅(jiān)守。60年光輝歷程表明，它是開辟新中國現(xiàn)代化道路最重要的制度支撐，是共和國締造者留給未來最寶貴的政治財(cái)富。

　　“只有社會(huì)主義才有凝聚力”。60年來，作為一種代表最廣大人民利益的政治制度，作為一種社會(huì)信仰和精神信念，社會(huì)主義制度有效地集結(jié)了最為廣大的社會(huì)力量，迅速地大規(guī)模地推動(dòng)著中國經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)的現(xiàn)代化，成為新中國現(xiàn)代化列車高歌猛進(jìn)的動(dòng)力源。

　　正是社會(huì)主義制度，將這個(gè)曾經(jīng)四分五裂的國家凝聚成一個(gè)整體，催生了萬眾一心、同風(fēng)共雨的強(qiáng)大合力。這才有了億萬中國人民危難艱險(xiǎn)之中救國的奉獻(xiàn)和犧牲，一窮二白之上建國的探索和激情，遭遇困境之后強(qiáng)國的勇氣和智慧，在中華大地創(chuàng)造奇跡，在歲月深處寫下光榮。

　�。ㄋ模┙�(jīng)濟(jì)總量世界第三、人均GDP超過3000美元的中國，不再是那個(gè)積貧積弱的國度。“中產(chǎn)階層人數(shù)如此之多，以至于北京在奧運(yùn)期間不得不停駛一半的車輛，才能保證道路暢通�！甭吠干鐚�欄作家在一篇文章中寫道。

　　這個(gè)場景，是清末洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者所不曾想象，是拋灑了熱血的戊戌六君子的朦朧追求，是1911年那些試圖以共和政體挽救中國于水火的先行者所未曾企及。今日中國超越前人夢想的富庶和強(qiáng)大，源于一種全新社會(huì)制度的開創(chuàng)和確立，來自幾代人堅(jiān)持不懈的探索與實(shí)踐。

　　什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義？什么是現(xiàn)代化，怎樣建設(shè)現(xiàn)代化？馬克思為我們提供了對(duì)資本主義令人信服的批判，但并沒有提供替代資本主義的具體方案。用他詼諧的話說，他給我們的不是“未來的菜譜”。作為一種不同于資本主義的發(fā)展道路，社會(huì)主義的未來，其生命力和優(yōu)越性，必須用實(shí)踐來檢驗(yàn)。

　　1949—2009，我們有過“大躍進(jìn)”超英趕美的急躁，也有“調(diào)整、充實(shí)、鞏固、提高”的反思；
有過“文化大革命”砸爛一切的悲劇，更有解放思想、撥亂反正的轉(zhuǎn)折；
有過姓社姓資的、改革保守的爭論，更有排除干擾、與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新。堅(jiān)持馬克思主義基本原理不動(dòng)搖，堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度不動(dòng)搖，我們實(shí)現(xiàn)了世界文明成果與社會(huì)主義的有機(jī)結(jié)合。

　　1949—2009，我們有過激情燃燒的歲月，也有困惑迷茫的年代；
有過孤軍奮戰(zhàn)的封閉自守，也有走向世界的自信從容。既沒有采取私有制、全盤西化的激進(jìn)變革方式，又勇于破除阻礙社會(huì)主義發(fā)展的觀念和體制；
既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)我國實(shí)際和時(shí)代特征賦予鮮明的中國特色，我們找到了一條通往現(xiàn)代化的復(fù)興之路。

　　放眼20世紀(jì)的全球，特別是后發(fā)國家，“找尋”與“探索”現(xiàn)代化路徑成為一個(gè)共同的主題。以西方發(fā)達(dá)國家為代表的現(xiàn)代化模式，不斷輸入后發(fā)追趕型國家，但少有成功，甚至導(dǎo)致了更大范圍的“拉美陷阱”。新中國60年間的“找尋”，雖然走過彎路，有過錯(cuò)誤，但我們最終在挫折中汲取教訓(xùn)，在探索中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，毅然決然地吹響了改革開放的時(shí)代號(hào)角。

　　如果說社會(huì)主義新中國的建立，確立了支撐現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)有力制度體系，為當(dāng)代中國一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)，那么改革開放這一決定當(dāng)代中國命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，則全面推動(dòng)了我國社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，極大地解放和發(fā)展了生產(chǎn)力，開辟了中國特色社會(huì)主義道路，迎來了中華民族偉大復(fù)興光明前景。只有社會(huì)主義才能救中國；
只有改革開放才能發(fā)展中國，發(fā)展社會(huì)主義，發(fā)展馬克思主義。這是當(dāng)代中國兩次偉大革命的歷史結(jié)論。

　　歷史的長河靜觀時(shí)往往風(fēng)平浪靜，只有驀然回首，才能體會(huì)它的波瀾壯闊。從以階級(jí)斗爭為綱到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到充滿活力的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，從封閉半封閉到全方位開放，從物質(zhì)文明到精神文明、政治文明、生態(tài)文明，從“四個(gè)現(xiàn)代化”的宏偉藍(lán)圖到以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展……這些看似簡單的詞語之變，蘊(yùn)藏著多少振聾發(fā)聵的觀念突破，包含著多少驚心動(dòng)魄的歷史轉(zhuǎn)折，凝聚著多少前無古人的偉大創(chuàng)新。它以一個(gè)政黨巨大的政治勇氣和理論勇氣，改變了社會(huì)主義中國的發(fā)展軌跡，改變了十幾億中國人民的命運(yùn)。

　　毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，60年來，我們黨不斷推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化，不斷把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、體制的束縛中解放出來，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來，開辟了馬克思主義新境界。

　�。ㄎ澹┮话俣嗄昵�，當(dāng)馬克思、恩格斯在萊茵河畔構(gòu)建科學(xué)社會(huì)主義理論體系時(shí)，無法預(yù)知社會(huì)主義在一個(gè)多世紀(jì)后的發(fā)展場景，甚至從未用過“現(xiàn)代化”這個(gè)概念。

　　但馬克思早有預(yù)言：東方落后國家由于自身社會(huì)結(jié)構(gòu)和所處的特殊歷史環(huán)境,可以走一條不同于西方社會(huì)的“跨越發(fā)展之路”,即以先發(fā)國家為示范,吸取其文明成果, 實(shí)現(xiàn)對(duì)資本主義“卡夫丁峽谷”的跨越，從而加速歷史進(jìn)程。

　　回首新中國60年，特別是改革開放不同尋常的30年，可以清晰地看到，我們?nèi)〉玫囊磺谐煽兒瓦M(jìn)步的根本原因，就是因?yàn)槲覀冮_辟了中國特色社會(huì)主義道路，找到了這條“跨越發(fā)展之路”。社會(huì)主義現(xiàn)代化，這個(gè)從未出現(xiàn)在經(jīng)典理論中的概念，化為中華大地風(fēng)雷激蕩的偉大實(shí)踐。在東歐巨變、蘇聯(lián)解體，社會(huì)主義事業(yè)在世界范圍遭受嚴(yán)重挫折之際，新中國在一個(gè)十幾億人口的發(fā)展中社會(huì)主義大國取得的擺脫貧困、加快現(xiàn)代化進(jìn)程、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的寶貴經(jīng)驗(yàn)，閃耀著馬克思主義的真理光芒。

　　把堅(jiān)持馬克思主義基本原理同推進(jìn)馬克思主義中國化結(jié)合起來，把社會(huì)主義基本制度同發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來，中國特色社會(huì)主義道路，不僅全面突破了傳統(tǒng)社會(huì)主義模式，也破除了現(xiàn)代化的“西方想象”，深化了對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，創(chuàng)造了具有社會(huì)主義屬性的另一種現(xiàn)代化形態(tài)。

　　或許國際參照系，更能說明這條道路讓新中國走了多遠(yuǎn)。第二次世界大戰(zhàn)后，新獨(dú)立的發(fā)展中國家紛紛走上現(xiàn)代化道路，在當(dāng)時(shí)相對(duì)有利的條件下，利用“后發(fā)優(yōu)勢”窮追猛趕了幾十年。然而，除了少數(shù)國家取得一定成就外，大多數(shù)發(fā)展中國家和地區(qū)的現(xiàn)代化都步履沉重。而中國這個(gè)十幾億人口的超大、超復(fù)雜經(jīng)濟(jì)體，卻在30多年時(shí)間里實(shí)現(xiàn)了持續(xù)快速發(fā)展，創(chuàng)造了人類史上絕無僅有的奇跡。從1981年到2004年，中國貧困人口減少了5.17億，世界銀行贊嘆：中國“在如此短的時(shí)間里使得如此多的人擺脫了貧困，對(duì)于全人類來說這是史無前例的”。

　　古老的中國，在中國特色社會(huì)主義道路上，迎來了民族復(fù)興的曙光。這是魏源所向往的“風(fēng)氣日開，智慧日出”的“開放中國”，是梁啟超所呼喚的“常思將來，常敢破格”的“少年中國”，是李大釗所期盼的“為世界進(jìn)文明，為人類造幸福”的“青春中國”，是方志敏所渴求的“歡歌代替了悲嘆，笑臉代替了哭臉，富裕代替了貧窮，健康代替了疾苦”的“可愛的中國”。

　　（六）中國的故事依然在繼續(xù)，但它已經(jīng)變得日益復(fù)雜。

　　當(dāng)中國經(jīng)濟(jì)以前所未有的速度奔馳向前，“中國威脅論”卻隨之而來；
當(dāng)世界終于發(fā)現(xiàn)“中國的發(fā)展是20世紀(jì)最激動(dòng)人心的事件”，中國正步入改革深水區(qū)，來自體制深層次的矛盾，成為制約現(xiàn)代化發(fā)展的挑戰(zhàn)。

　　一個(gè)國家在從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)變的過程中，往往都要經(jīng)歷一個(gè)社會(huì)矛盾和社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)的高發(fā)期�，F(xiàn)代化的艱辛曲折，是世界各國現(xiàn)代化進(jìn)程中的一個(gè)普遍現(xiàn)象。

　　更何況，作為一個(gè)后發(fā)現(xiàn)代化國家，時(shí)間壓縮，空間疊加，我們必須面對(duì)更為嚴(yán)峻的考驗(yàn)——比世界上56個(gè)高收入國家的全部人口之和還多出3億多，在如此規(guī)模的人口大國進(jìn)行現(xiàn)代化，相當(dāng)于把過去一兩百年來的世界范圍的現(xiàn)代化歷程在中國重演一次。而我們既不具備發(fā)達(dá)國家早期發(fā)展所具有的相對(duì)寬松的國內(nèi)資源條件和環(huán)境容量，也不可能向他們那樣通過開拓殖民地掠奪現(xiàn)代化所需要的資源。

　　中國的現(xiàn)代化正處在一個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻——如何通過發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，謀求現(xiàn)代化的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)？如何處理好改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，保持現(xiàn)代化進(jìn)程的連續(xù)性？如何在提高效率的同時(shí)，更多地滿足人民對(duì)公平正義日益高漲的需求？如何筑牢社會(huì)主義核心價(jià)值體系，在經(jīng)濟(jì)起飛的同時(shí)，提升國家的軟實(shí)力？

　　一個(gè)國家，只有當(dāng)它的人民獲得了與現(xiàn)代化發(fā)展相適應(yīng)的現(xiàn)代性，才可以真正稱之為現(xiàn)代化的國家。“以人為本”科學(xué)發(fā)展觀的提出，標(biāo)志著中國特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐新的飛躍，構(gòu)成了我們60年現(xiàn)代化探索的智慧結(jié)晶。而要將它付諸實(shí)踐，把整個(gè)國家納入科學(xué)發(fā)展的軌道，還要付出異常艱辛的努力。

　　“我們在推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中所肩負(fù)任務(wù)的艱巨性和繁重性世所罕見，我們在改革發(fā)展穩(wěn)定中所面臨矛盾和問題的規(guī)模和復(fù)雜性世所罕見，我們在前進(jìn)中所面對(duì)的困難和風(fēng)險(xiǎn)也世所罕見。”立足社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情，胡錦濤總書記這三個(gè)“世所罕見”的深刻判斷，彰顯中國共產(chǎn)黨人的憂患意識(shí)和歷史責(zé)任，也警示我們,中華民族的復(fù)興之路絕非坦途。

　　歷史會(huì)公正地記錄每一代人走過的足跡，歷史也忠實(shí)地把發(fā)展的課題留給后來者。新中國60年探索和實(shí)踐，讓中華民族百余年艱苦卓絕的復(fù)興歷史迎來了偉大的轉(zhuǎn)折，不動(dòng)搖、不懈怠、不折騰，堅(jiān)定不移地推進(jìn)改革開放，堅(jiān)定不移地走中國特色社會(huì)主義道路，這塊古老的土地還將書寫人類發(fā)展的嶄新篇章。

　�。ㄆ撸�2009年金秋，世界將目光再次聚焦中國。

　　新中國60年，對(duì)世界的吸引力之一，是這60年現(xiàn)代化的成敗，關(guān)系到一個(gè)新型社會(huì)形態(tài)社會(huì)制度的興衰。在西方人眼里，這個(gè)沒有按照西方常規(guī)路徑發(fā)展起來的國家，是個(gè)巨大的“未知數(shù)”。

　　連英國女王也按捺不住好奇，曾含蓄地詢問中國貴賓：“中國的發(fā)展備受全球矚目和欽佩。但是，我們很想知道，中國人民究竟想建立一個(gè)什么樣的國家，而他們又將在21世紀(jì)的國際事務(wù)中，扮演什么角色？”

　　社會(huì)主義中國60年的偉大實(shí)踐，回應(yīng)了“社會(huì)主義是20世紀(jì)的產(chǎn)物，也必將終結(jié)于20世紀(jì)”的“預(yù)言”，回應(yīng)了“中國崩潰論”、“中國威脅論”的臆斷，回應(yīng)了一切圍繞于它的想象和疑問。它所開辟的中國特色社會(huì)主義道路，譜寫了社會(huì)主義最為激蕩人心的雄渾樂章，不僅讓一個(gè)新型社會(huì)制度在中華大地展現(xiàn)蓬勃生機(jī)，也讓一個(gè)五千年古國大踏步趕上時(shí)代進(jìn)步的潮流。

　　“到我們黨成立100年時(shí)，要建成惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)；
到新中國成立100年時(shí)，要基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家�！�

　　沿著幾代人開辟的光輝道路，迎著民族復(fù)興的壯麗前景——

　　“更加美好的未來必將屬于歷盡滄桑而自信自立自強(qiáng)的中國人民!”

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