吳慶第：甲申政變——朝鮮近代化過程中的挫折

　　[摘要]朝鮮的近代化運動在1884年甲申政變前后面臨著新的轉(zhuǎn)折點。金玉均、樸泳孝等開化派人士未能正確把握方向，使全國朝野體會近代化的真諦，從思想上奠定近代化的根基，而企圖依靠外力奪權(quán)終遭失敗。甲申政變失敗以后，雖有甲午更張出現(xiàn)，但當(dāng)時的王朝已被日本控制，許多措施不過是日本為吞并朝鮮作準(zhǔn)備而已。朝鮮的近代化運動不久就中斷并轉(zhuǎn)變了方向，使朝鮮的近代化過程大大延遲。

　　[關(guān)鍵詞]朝鮮；
甲申政變；
近代化

　　朝鮮邁向近代化的過程與中國非常類似，在各時期的發(fā)展過程中，兩國又有著密切的聯(lián)系。印度航路被達迦馬發(fā)現(xiàn)以后，西洋勢力并沒有直接到達朝鮮，主要原因是地理位置遙遠，尤其是朝鮮半島處在中國大陸和日本列島之間，極不容易被發(fā)現(xiàn)。因此，朝鮮與西洋文化的接觸就比中國和日本遲了許多，西洋文化器物也不得不靠往來于大陸和半島的使臣與留學(xué)生，以間接的方式傳入朝鮮。朝鮮的近代化歷程也因此無法啟動。

　　傳統(tǒng)封建君主制度下的中朝兩國，由于邊境互相連接，使臣來往與經(jīng)濟貿(mào)易都非常方便。同時，兩國自古就同屬于一個儒家文化圈，人民的思想與社會制度的架構(gòu)都很類似。在這種大環(huán)境下，兩國的進代化歷程也極為相似，且密不可分。

　　19世紀(jì)以前，東方的朝、中、日三國固守鎖國政策，不與外夷往來。但是，進入19世紀(jì)中期，這三個東方國家卻被外來勢力強行開放了門戶，開始與西洋各國交往，進行商業(yè)往來。換言之，1840年中國的鴉片戰(zhàn)爭，1845年日本的黑船事件，1876年朝鮮的云揚號事件，使這三個國家的閉關(guān)自守政策先后崩潰，三國被迫步入國際舞臺。

　　事實上，朝、中、日三國在閉關(guān)鎖國政策崩潰以前，各國國內(nèi)的進步人士都曾經(jīng)與西洋文明接觸，并試圖吸收西洋文明的長處，將自己的國家推上近代化之路。在外力的影響下，國家開放以后，這些有識之士更是連接當(dāng)時權(quán)力中心的大臣，在國家極度危險的時候，推動了驚天動地的改革開放運動。1868年的日本明治維新，1884年朝鮮的甲申政變和1898年中國的戊戌變法，分別是這三個國家在推展國家近代化過程中的歷史性轉(zhuǎn)折點。

　　本文即對朝鮮近代化運動的時代背景、展開過程及其失敗原因等予以考察。

　　一、甲申政變前的時代背景

　　李朝宣祖末年(1603年)，朝鮮使臣李光庭從北京帶回坤輿萬國地圖，使朝鮮的朝廷和知識分子首次認識了世界各國的概觀，不久之后，利馬竇的天主實義傳入朝鮮，奠定了天主教在朝鮮發(fā)展的基礎(chǔ)。接著，在仁祖年間，鄭斗源奉旨前往明朝，在回國的時候，帶回了西洋火炮、望遠鏡、自鳴鐘、天文書籍和許多其他近代西洋物，在朝鮮知識分子中廣泛流傳。[1]

　　仁祖之后，朝鮮王朝和知識分子對西洋科學(xué)文明更為關(guān)心。孝宗四年(1653年)，金胥赴中國考察，回國的時候，帶回更多的歷法和算術(shù)書籍，于是，朝鮮有了新式歷法，稱為時憲歷。韓國與西洋的直接交流來往—直到純祖三十一年(1831年)，天主教神父莫邦(Mavbant)、查士坦(Chastar)、安培特(Im2bert)來到韓國傳教以后才正式開始。仁祖年間，雖有數(shù)次在海上遇難的西洋人飄流到濟州島等地，被朝鮮官民捕捉滯流數(shù)年的記錄，但都不是正常的交流活動。

　　朝鮮中期(1550—1700年)以后，由于西洋文化的傳入，知識分子之間出現(xiàn)了一種新的學(xué)風(fēng)，他們對傳統(tǒng)兩班封建社會的政治、經(jīng)濟制度積極提出批判，主張改革不合理的政治現(xiàn)象和經(jīng)濟構(gòu)造。這就是經(jīng)世致用的實學(xué)學(xué)風(fēng)。朝鮮實學(xué)派人士中，大部分同政治權(quán)力中心隔離，專心治學(xué)。這些人士對政治、經(jīng)濟、軍事之學(xué)有獨特之見，也熱心吸取西洋文明，試圖創(chuàng)造一個新的社會。

　　實學(xué)派學(xué)者不但對社會科學(xué)、人文科學(xué)有一家之見，他們對自然科學(xué)也非常關(guān)心。例如樸世堂曾深入探討農(nóng)業(yè)技術(shù)改革，并著有《穡經(jīng)》一書。此外，洪萬選也著有《山林經(jīng)濟》，徐有渠著有《林園經(jīng)濟志》等。

　　實學(xué)派的初期代表人物中，李碎光等人的影響最為深遠。李碎光撰述的《芝烽類說》，相當(dāng)于近代的百科全書，包含了天文、地理、官職、兵政、儒道、經(jīng)書、人物、文學(xué)、官室、草木等各種新學(xué)問，不但介紹了西洋科學(xué)、文明利器，同時也說明了天主實義，擴展了傳統(tǒng)社會的學(xué)問范圍，使局限于訓(xùn)詁考據(jù)的保守學(xué)風(fēng)有了新的發(fā)展方向，把新知識廣泛地介紹給社會各階層。李碎光之后，柳馨遠也著有《磁溪隨釙錄》，詳細討論了田制、任官、兵制、釙錄制等問題。李汴翼的《星湖塞說》也論及人事、經(jīng)史、詩文及其他的新事物，更擴展了新學(xué)問的天地。

　　另一位對后期實學(xué)影響巨大的學(xué)者是丁若鏞(號茶山)。他著述很多，直接批評兩班官僚社會的不合理性。諸如在《經(jīng)世遺表》中，提出了中央政治機構(gòu)的全面改革方案《，牧民心書》更深入論及地方官制和行政革新政策《，欽欽新書》中，闡述了對刑改的意見。此外，他還強力主張把土地平均分配給農(nóng)民，廢止奴婢制度，加強技術(shù)教育等。丁若鏞可謂傳統(tǒng)朝鮮社會的政治改革家。

　　實學(xué)之風(fēng)在上述學(xué)者的推動下，不久就擴展到醫(yī)學(xué)、金石學(xué)、圖學(xué)和其他學(xué)科。

　　19世紀(jì)中葉以后，清朝的自強洋務(wù)活動傳入朝鮮，清朝的西洋器物也被介紹給朝鮮有志之士�！逗�國圖志》《中西見聞》《萬田公法》《地球略說》《博物新編》《格物入門》《易言》等新學(xué)書籍也相繼被介紹給朝鮮各界人士。[2]

　　如上所述，朝鮮與西洋文明的接觸，雖非全無，然而大部分是以中國為中介的，直接的接觸是在1876年朝日《丙子修好條約》締結(jié)后，才正式展開。

　　高宗十二年(1875年)，日本派遣云揚號軍艦來到仁川江華島草芝鎮(zhèn)同朝鮮守軍展開交戰(zhàn)，以武力威脅朝鮮王朝修交通商。翌年，日本再派全權(quán)大使黑日清隆率領(lǐng)軍艦6艘、士兵400余人來到江華島外，威脅朝鮮王朝允諾建交往來。在日本的軍事逼迫下，朝鮮王朝終于與日本締結(jié)《丙子修好條約》，即《江華條約》，正式對外開放門戶。

　　《丙子修好條約》中，除標(biāo)明朝鮮為自主獨立國家，又規(guī)定開放釜山港，允許日本使節(jié)常駐漢城，允許日本商人于兩國之間經(jīng)商貿(mào)易。

　　二、朝鮮王朝的開放政策

　　朝鮮王朝在《丙子修好條約》簽訂后，首先派遣金綺秀赴日考察日本民情風(fēng)俗。高宗十七年(1880年)又派修信使金弘集赴日。金弘集訪日期間，曾和清國駐日參事黃遵憲接觸，回國時，又帶回了黃遵憲著述的《朝鮮策略》一書�！冻�鮮策略》中，黃遵憲主張朝鮮在外交上應(yīng)親中國、結(jié)日本、聯(lián)美國、遠蘇聯(lián)，且建議學(xué)習(xí)西洋文明，樹立積極的富國強兵之策。

　　《朝鮮策略》中的各種建議，雖然曾遭到一部分保守大臣的反對，但是在高宗和開化派大臣的推動下，朝鮮王朝仍然積極推行了許多自強措施，其內(nèi)容大致如下：

　　1.開放仁川港

　　仁川港于1880年正式對外開放。仁川的開放使?jié)h城各界人士與外界接觸的機會增多，直接促進了朝鮮的對外貿(mào)易，加速了朝鮮的近代化進程。

　　2.設(shè)置總理機務(wù)衙門，改變統(tǒng)治體制

　　為適應(yīng)近代化需要，朝鮮王朝于1880年全面改革政治體制，設(shè)立總理機務(wù)衙門�？偫硌瞄T下設(shè)事大、交鄰、軍務(wù)、邊政、通商、機械、船艦、典先、譏絀、語學(xué)、理用等部處。

　　3.改革軍制，設(shè)立倭別技軍

　　在舊的武衛(wèi)營下創(chuàng)設(shè)倭別技軍，聘請日本花房義質(zhì)公使推薦的日軍少尉掘本禮造為教官，教導(dǎo)各種新式武器的操作。此后不久，又進一步廢止五營軍門舊制，改鳳武衛(wèi)、壯御二營，全面實施新式軍事訓(xùn)練。

　　4.派遣紳士游覽團赴日考察

　　為學(xué)習(xí)新式軍器的制造方法，熟悉西洋軍事操練，考察日本的軍事制度和設(shè)施，朝鮮王朝在1881年選拔了十余名優(yōu)秀之士赴日考察。這個紳士團在日本東京、大阪各地訪游考察，遍及內(nèi)務(wù)、文務(wù)、農(nóng)商、外務(wù)、大藏、軍部省等各機關(guān)單位。他們實地到稅關(guān)、造幣、制絲、蠶業(yè)等經(jīng)濟生產(chǎn)單位見習(xí)，親嗜近代化氣息。紳士游覽團的考察結(jié)果，不但對朝鮮王朝的近代化政策產(chǎn)生了重大影響，而且游覽團中的尹致昊、柳定秀、洪英植、李弼永等人歸國以后，更堅定了推進近代化的決心，成為韓國近代化過程的領(lǐng)軍人物。

　　此外，朝鮮王朝還派遣留學(xué)生赴中、日兩國學(xué)習(xí)新的文物制度，發(fā)行報紙，整理道路交通，開放郵政，加強外交活動等。朝鮮王朝廣開門戶不僅有效地導(dǎo)入了西洋產(chǎn)業(yè)文明，使更多的有志之士了解了西洋文明，且使朝鮮以獨立自主的姿態(tài)登上了國際舞臺，奠定了獨立國家的基礎(chǔ)。

　　三、甲申政變及其影響

　　朝鮮王朝步入國際政治舞臺以后，國內(nèi)的各種自強開化事業(yè)仍在起步階段，且流入的西洋文化思潮尚未完全消化，反而在國內(nèi)形成了新舊兩種思想的對立。這就使得主導(dǎo)近代化政策的金玉均、樸泳孝、徐光范等開化派人士，逐漸走向以武力奪權(quán)之路。

　　1882年6月，舊式軍制所屬的兵士爆發(fā)了壬午軍亂，反對新舊軍隊編制的不平等現(xiàn)象。壬午軍亂引起清政府及日本的直接干涉。平亂之后，日本兵力長期駐扎漢城，清政府對朝鮮也一改過去的消極態(tài)度，開始積極干涉。清政府的干預(yù)，使保守派大臣地位強化，開化派人士漸漸被斥于權(quán)力中心之外，不但被削去了主要的實權(quán)，甚至喪失了最重要的宣傳機會。

　　在開化派人士的危機意識日感嚴(yán)重之際，日本也不愿見到親日開化派勢力的急速消退，因此也積極支持開化派人士的對抗，其公使更表明愿意以武力支援。以金玉均為首的開化派人士，在日本公使的鼓舞下，終于在1884年10月10日，利用安國洞郵政局的落成慶宴，發(fā)動武力政變奪取政權(quán)。這就是甲申政變。

　　開化派在舉事成功之后，立即宣布改組內(nèi)閣，革新政策綱領(lǐng)，其內(nèi)容大致如下：廢止對清國的朝貢之禮；
去除門閥，樹立全民平等權(quán)，登用人才；
改革地租法，杜絕弊政，充裕國庫，保護窮民；
廢止內(nèi)侍府，選用府中人才為官；
嚴(yán)懲貪官污吏；
歸還各道的欠納糧款；
設(shè)置巡檢，確立警察制度；
廢除惠商公局；
受流配禁錮刑者，酌量減刑；
合并四營，設(shè)置禁衛(wèi)隊；
命戶部統(tǒng)轄國內(nèi)財政，廢止多余的財政衙門；
各大臣、參贊每日在議政所集合，議定宣布政令；
罷除六曹以外的一切冗官。

　　這個政綱中，公開排除過去的外交路線，重整朝鮮王朝的對外關(guān)系，革除從前的各種財政弊端，徹底掌握了國家的財政經(jīng)濟。

　　此外，政綱又試圖重樹政府紀(jì)綱，淘汰冗官，根除宦官弊害，節(jié)度國庫開支，同時標(biāo)明擴大內(nèi)閣權(quán)限，牽制國王的權(quán)力，充分體現(xiàn)了近代化國家的基本精神。

　　然而，甲申政變在舉事3日以后，就在袁世凱所率領(lǐng)的清軍干涉下失敗潰散。開化派人士也受到了巨大打擊，使自強開化運動一蹶不振，也使朝鮮的近代化發(fā)展遭到了重大挫折。

　　四、結(jié)語

　　經(jīng)由中國大陸傳入朝鮮的西洋科學(xué)文明和近代化思潮，在甲申政變前后面臨新的轉(zhuǎn)折點，如何適應(yīng)時代的需要，引導(dǎo)國家步入近代化之路，全賴金玉均、樸泳孝等開化派人士。不幸的是金、樸等人未能正確把握方向，企圖依靠外力奪權(quán)終遭失敗，而沒有認識到，必須厚植勢力，使全國朝野體會近代化的真諦，從思想上奠定近代化的根基，近代化目標(biāo)方能成功達成。

　　甲申政變失敗之后，雖有甲午更張出現(xiàn)，但是當(dāng)時的王朝已被日本控制，許多措施只不過是日本為吞并朝鮮所做的準(zhǔn)備而已。例如，銀本位貨幣制度把朝鮮貨幣和日幣同值化就是一種明顯的經(jīng)濟侵略行為。

　　1910年，朝鮮王朝被吞并為殖民地以后，近代化運動轉(zhuǎn)變?yōu)閷で髧�家獨立自主的民族主義獨立運動，開化派主導(dǎo)勢力及追從者事實上領(lǐng)導(dǎo)了抗日獨立運動，樸泳孝、徐載弼等人就是其代表人物。

　　甲申政變失敗以后，朝鮮的近代化運動不久就中斷并轉(zhuǎn)變了方向，使朝鮮的近代化歷程延遲達數(shù)十年之久。相比之下，戊戌變法雖然也以失敗告終，但是中國的近代化運動卻未中斷，孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的革命運動，在本質(zhì)上就是近代化運動的延續(xù)。

　　朝、中兩國在19世紀(jì)末發(fā)生的兩大歷史性事件，即甲申政變和戊戌變法，在兩國的近代化歷程中，都是最具有代表性的事件。不可忽略的是，甲申政變比戊戌變法早發(fā)生了14年。其因可分兩種：第一，朝鮮地處中國和日本之間，受到這兩個強大鄰國互爭勢力的刺激，國內(nèi)的開化派人士不得不積極行動以達成近代化的目標(biāo)；
第二，半島的民族性比較開放，活潑進取，比受拘于傳統(tǒng)的中國容易適應(yīng)現(xiàn)實的變化，因此在周圍環(huán)境改變以后，能很快地發(fā)生影響，并以行動實踐之。

　　參考文獻：

　　[1]國史教材編委會.新稿韓國史[M].漢城：瑩雪出版社，1977.238—247.

　　[2]李光麟.開化思想研究[M].漢城：一潮閣出版社，1974.40—46.

　�。ㄗ髡呦淀n國慶星大學(xué)教授）

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