雷云：馬克思主義中國化的60年

　　必須弄清楚什么是實事求是，怎樣解放思想。弄清楚什么是馬克思主義，什么是中國實際，才談得上把兩者結(jié)合起來，實現(xiàn)馬克思主義中國化。而這兩個“弄清楚”，都離不開實事求是，解放思想，因為思想路線問題，從來就是關(guān)鍵問題。

　　馬克思主義本質(zhì)上是革命的、發(fā)作是永葆生機(jī)活力的根本，而理論創(chuàng)新是在不斷推進(jìn)馬克思主義中國化的過程中實現(xiàn)的。一部中國共產(chǎn)黨的奮斗史，一部中國革命、建設(shè)和改革開放史，就是一部馬克思主義中國化的歷史。

　　馬克思主義中國化的基本涵義，是馬克思主義普遍原理與中國具體實際相結(jié)合。它有兩個方面：一是從中國的實際出發(fā)運(yùn)用馬克思主義，使馬克思主義在中國具體化、民族化；
一是把中國的豐富實踐經(jīng)驗加以概括提煉，使之理論化、馬克思主義化。實現(xiàn)馬克思主義中國化，就是要做好“結(jié)合”這篇大文章。

　　在新中國成立以前的28年中，我們黨做了一篇“結(jié)合”的好文章，實現(xiàn)了“結(jié)合”中的第一次飛躍，集中表現(xiàn)為找到了一條有中國特色的民主革命道路，形成了毛澤東思想。新中國成立以后的60年，又做了一篇“結(jié)合”的好文章，實現(xiàn)了“結(jié)合”中的第二次飛躍，集中表現(xiàn)為找到了一條建設(shè)中國特色社會主義道路，形成了包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國特色社會主義理論體系。

　　但是，新中國成立以來馬克思主義中國化的發(fā)展，道路曲折，歷程艱辛，經(jīng)驗彌足珍貴，教訓(xùn)也很深刻。我們可以黨的十一屆三中全會為標(biāo)界，把它分為前后兩個30年來具體分析，作全面客觀的回顧、反思和梳理。

　　一、前30年馬克思主義中國化的曲折歷程

　　黨的十一屆三中全會之前的30年，馬克思主義中國化的發(fā)展歷程，大體可以分為三個階段。

　　(一)1949-1956年基本完成社會主義改造階段。這期間，我們黨以馬克思主義科學(xué)社會主義基本原理為指導(dǎo)，堅持實事求是，從中國實際出發(fā)，提出了“一化三改”的過渡時期總路線，確立了逐步實現(xiàn)國家社會主義工業(yè)化的正確方針，創(chuàng)造了一系列從低級到高級的過渡形式，對生產(chǎn)資料私有制實行革命的改造，創(chuàng)造性地開辟了一條適合中國特點(diǎn)的社會主義改造即社會主義革命道路，建立了社會主義基本制度。社會主義基本制度的建立，為當(dāng)代中國一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。

　　(二)1956-1966年開始全面建設(shè)社會主義階段。這期間，黨的理論創(chuàng)新集中體現(xiàn)在毛澤東同志的兩部光輝著作中。一是1956年4月的《論十大關(guān)系》。它初步總結(jié)了我國社會主義建設(shè)的經(jīng)驗，提出了如何處理重工業(yè)和農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)的關(guān)系，國家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個人的關(guān)系，中央和地方的關(guān)系，中國和外國的關(guān)系等十個關(guān)系。毛澤東同志說，這十種關(guān)系都是矛盾，我們的任務(wù)，是要正確處理這些矛盾；
提出這十個問題，都是圍繞著一個基本方針，就是要把國內(nèi)外一切積極因素調(diào)動起來，為社會主義事業(yè)服務(wù)。他強(qiáng)調(diào)，對于馬克思列寧主義、斯大林講的話，我們要學(xué)的是屬于普遍真理的東西，并且學(xué)習(xí)一定要與中國實際相結(jié)合；
指出特別值得注意的是，最近蘇聯(lián)方面暴露了他們在建設(shè)社會主義過程中的一些缺點(diǎn)和錯誤，他們走過的彎路，我們不能走。這與他不久前在一次中央書記處會議上提出的要以蘇為戒，制定我們自己的建設(shè)路線，要在結(jié)合上下功夫，努力找出在中國這塊大地上建設(shè)社會主義的具體道路的思想，是一脈相承的。所以，這部著作在理論上的最大貢獻(xiàn)，是指出了我國社會主義建設(shè)的根本指導(dǎo)思想問題和社會主義的發(fā)展道路問題。二是1957年2月的《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》。它運(yùn)用對立統(tǒng)一的辯證規(guī)律，深刻闡述了社會主義社會存在矛盾的必然性；
構(gòu)建了比較系統(tǒng)的關(guān)于社會主義社會基本矛盾，關(guān)于正確區(qū)分和處理人民內(nèi)部與敵我之間兩類不同性質(zhì)社會矛盾的學(xué)說；
主張把正確處理人民內(nèi)部矛盾作為新時期國家政治生活的主題，并且相應(yīng)地提出了“統(tǒng)籌兼顧，適當(dāng)安排”、“百花齊放，百家爭鳴”、“長期共存，互相監(jiān)督”以及“中國工業(yè)化的道路”等一系列重大戰(zhàn)略思想和方針。上述種種重大創(chuàng)新，使這部著作成為探索中國式社會主義建設(shè)道路的理論奠基之作，推進(jìn)了馬克思主義中國化的發(fā)展。

　　(三)1966年開始的“文化大革命”階段。這期間，出現(xiàn)一系列“左”傾理論觀點(diǎn)，這些觀點(diǎn)被作為“文化大革命”綱領(lǐng)性文件的《五·一六通知》和黨的九大報告概括為“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命的理論”。在這一理論的指導(dǎo)下，引發(fā)了一場“全面內(nèi)戰(zhàn)、打倒一切”的大動亂大災(zāi)難。應(yīng)當(dāng)說，“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命”如果當(dāng)作一般政治哲學(xué)命題，是與馬克思主義關(guān)于不斷革命的思想相吻合的。問題是這一命題被賦予了像“文化大革命”這樣的一個階級推翻一個階級的政治大革命的特定含義，而在社會主義基本制度建立后再搞這樣的大革命既無經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)也無政治基礎(chǔ)，因而只能陷于荒謬和造成浩劫。再者，從這個命題中必然導(dǎo)出一切以階級斗爭為綱的結(jié)論。以階級斗爭為綱，既是一個理論，也是一個方針，它是與馬列主義關(guān)于無產(chǎn)階級取得國家政權(quán)后的根本任務(wù)是大力發(fā)展生產(chǎn)力、盡快地增加產(chǎn)品數(shù)量的觀點(diǎn)背道而馳的。堅持這樣的命題、理論和方針，就偏離了對中國式社會主義道路的科學(xué)探索，使馬克思主義中國化遭受嚴(yán)重挫折。

　　總的來說，在前30年中，我們黨特別是毛澤東同志在理論上有很多創(chuàng)造，豐富發(fā)展了毛澤東思想，使馬克思主義中國化事業(yè)繼續(xù)前進(jìn)，但前30年也經(jīng)歷了十分復(fù)雜和曲折的過程。

　　二、后30年馬克思主義中國化邁入新境界

　　黨的十一屆三中全會以后的30年，馬克思主義中國化的發(fā)展歷程，大體上也可以分為三個階段。

　　（一）從黨的十一屆三中全會到1987年黨的十三大。這期間有幾個主要關(guān)節(jié)點(diǎn)：一是黨的十一屆三中全會上鄧小平同志作的主題報告和全會公報，首次尖銳指出我國經(jīng)濟(jì)體制的嚴(yán)重弊端，深刻闡明進(jìn)行改革的必要性緊迫性，吹響了重新探索“第二次結(jié)合”的號角。二是1979年3月鄧小平同志《堅持四項基本原則》的講話，提出要適合中國情況，走出一條中國式的現(xiàn)代化道路，并對“中國情況”、“中國式道路”的特點(diǎn)和內(nèi)容以及實現(xiàn)四個現(xiàn)代化的根本思想政治前提作了深刻闡發(fā)。三是1981年6月黨的十一屆六中全會《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，系統(tǒng)總結(jié)新中國成立后的經(jīng)驗教訓(xùn)，科學(xué)評價毛澤東同志和毛澤東思想的歷史地位，概括了黨的十一屆三中全會以來已經(jīng)逐步確立的一條適合我國情況的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)道路的十個“主要點(diǎn)”。四是1982年9月黨的十二大報告就全面開創(chuàng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新局面作出戰(zhàn)略部署，尤其是在理論上首次對社會主義特征進(jìn)行系統(tǒng)描述，使黨對社會主義的認(rèn)識有了新的進(jìn)步，鄧小平同志的開幕詞首次正式提出“建設(shè)有中國特色的社會主義”重大命題，為新時期實現(xiàn)馬克思主義中國化指明了總方向、總目標(biāo)、總思路。五是1987年10月黨的十三大報告系統(tǒng)闡發(fā)社會主義初級階段理論和生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)理論，把以往9年黨對社會主義再認(rèn)識的理論成果梳理為12個觀點(diǎn)，指出這些觀點(diǎn)構(gòu)成了建設(shè)有中國特色社會主義理論的輪廓，初步回答了我國社會主義建設(shè)的階段、任務(wù)、動力、條件、布局和國際環(huán)境等基本問題，宣布我們黨開始找到了一條建設(shè)有中國特色社會主義的道路，實現(xiàn)了“結(jié)合”過程中的第二次飛躍。報告還首次對黨在現(xiàn)階段的基本路線作了完整表述，把它的主要內(nèi)容歸結(jié)為“一個中心，兩個基本點(diǎn)”。黨的十三大在理論上有突出的創(chuàng)新和建樹，是鄧小平理論基本形成的重要階段性標(biāo)志。

　　(二)從黨的十三大到2002年黨的十六大。這期間也有幾個主要關(guān)節(jié)點(diǎn)：一是1992年春鄧小平同志南方談話，闡發(fā)社會主義本質(zhì)理論，作出計劃和市場都是經(jīng)濟(jì)手段、社會主義也可以搞市場經(jīng)濟(jì)的重要結(jié)論，并且提出判斷改革開放是非得失的“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)，標(biāo)志著有中國特色社會主義理論已形成為一個科學(xué)思想體系。二是同年10月黨的十四大報告從九個方面對這一理論的主要內(nèi)容作了系統(tǒng)闡述，初步確立了它的歷史地位，并把建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制正式確立為我國經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)，同時對其性質(zhì)、特點(diǎn)和要求作出明確規(guī)定，開始構(gòu)建社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論的基本框架。三是1997年9月黨的十五大正式提出“鄧小平理論”，把它作為黨的指導(dǎo)思想和行動指南載入黨章，進(jìn)一步確立了它的歷史地位，實現(xiàn)了指導(dǎo)思想上一次重要的與時俱進(jìn)；
首次提出社會主義初級階段基本綱領(lǐng)，從基本目標(biāo)和基本政策的層面全面闡明了什么是中國特色社會主義的經(jīng)濟(jì)、政治和文化，豐富發(fā)展了鄧小平理論和黨的基本路線。四是2000年春江澤民同志首次提出關(guān)于“三個代表”的論斷，其后經(jīng)過2001年“七一”講話和2002年“5·31”講話的系統(tǒng)深入闡發(fā)而發(fā)展為“三個代表”重要思想。五是2002年11月黨的十六大報告提出把“三個代表”重要思想作為我們黨必須長期堅持的指導(dǎo)思想，確立了它的歷史地位，實現(xiàn)了指導(dǎo)思想上的又一次與時俱進(jìn)。

　　(三)黨的十六大至今。一是2003年10月黨的十六屆三中全會提出堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，并經(jīng)過黨的領(lǐng)導(dǎo)人的多次闡發(fā)，逐漸形成了科學(xué)發(fā)展觀思想理論體系。二是2004年9月黨的十六屆四中全會正式提出“構(gòu)建社會主義和諧社會”的命題，接著胡錦濤同志在2005年2月的一個重要講話中提出構(gòu)建民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會主義和諧社會的總目標(biāo)，初步形成社會主義和諧社會理論。三是2006年10月黨的十六屆六中全會《關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》，對和諧社會建設(shè)的諸方面理論和實踐問題作了系統(tǒng)闡述，特別是作出“社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性”的重大判斷，標(biāo)志著社會主義和諧社會論的正式形成。四是2007年10月黨的十七大報告，全面深入地闡發(fā)了中國特色社會主義的“一面旗幟，一條道路，一個理論體系”，作出“高舉中國特色社會主義偉大旗幟，最根本的就是要堅持這條道路和這個理論體系”的重大論斷。五是2008年12月胡錦濤同志在紀(jì)念黨的十一屆三中全會30周年大會上的講話，全面系統(tǒng)地闡發(fā)了黨在30年的創(chuàng)造性實踐中，經(jīng)過艱辛探索積累的“十個結(jié)合”的寶貴經(jīng)驗，實際上是深刻揭示了社會主義建設(shè)的客觀規(guī)律，繼續(xù)深化了黨對中國特色社會主義的認(rèn)識。

　　總的來說，在后30年中，我們黨圍繞中國特色社會主義這個主線和主題，聯(lián)系歷史和現(xiàn)實，沿著科學(xué)的軌道，繼續(xù)探索如何進(jìn)行“第二次結(jié)合”，走中國式的社會主義發(fā)展道路。體現(xiàn)在理論上，第一個階段主要是形成了鄧小平理論，第二個階段主要是形成了“三個代表”重要思想，第三個階段主要是形成了科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想。一言以蔽之，是形成了中國特色社會主義理論體系。這些理論上的重大創(chuàng)新和突破，歸結(jié)起來就是創(chuàng)造性地探索和回答了什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義，什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論和實踐問題，在新的歷史條件下把馬克思主義中國化大大推向前進(jìn)了。

　　三、60年來馬克思主義中國化的經(jīng)驗和啟示

　　回顧、反思、梳理新中國成立60年來我們黨在實現(xiàn)馬克思主義中國化過程中的理論創(chuàng)新，很有必要認(rèn)清前后兩個30年之間的歷史聯(lián)系和值得借鑒的歷史經(jīng)驗。

　　(一)關(guān)于前后兩個30年之間的歷史聯(lián)系。首先，前30年理論創(chuàng)新主要是毛澤東思想的豐富和發(fā)展，后30年理論創(chuàng)新主要是形成了中國特色社會主義理論體系，而它們之間是內(nèi)在聯(lián)系、不可分割的。這不僅因為毛澤東思想的精髓和活的靈魂——實事求是、群眾路線、獨(dú)立自主，也是中國特色社會主義理論體系的哲學(xué)基礎(chǔ)；
還因為集中體現(xiàn)在《論十大關(guān)系》和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中關(guān)于社會主義建設(shè)的一系列重要理論觀點(diǎn)，都為中國特色社會主義理論體系所堅持和繼承。有些同志認(rèn)為，毛澤東思想只是關(guān)于新民主主義革命的理論，這是片面的。事實上，新中國成立后毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)我們黨和國家長達(dá)27年，在如何建立、發(fā)展和鞏固社會主義的問題上，提出過許多科學(xué)理論觀點(diǎn)，構(gòu)成為毛澤東思想的有機(jī)組成部分。1981年黨的十一屆六中全會決議給毛澤東思想下的定義是“被實踐證明了的關(guān)于中國革命的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)”，次年十二大黨章在其中的“中國革命”后面加上“和建設(shè)”三個字，此后黨的有關(guān)權(quán)威文獻(xiàn)都沿用十二大黨章的表述，足見關(guān)于社會主義建設(shè)的理論在毛澤東思想中居于重要的地位。所以決不能忽視更不能否定中國特色社會主義理論體系與毛澤東思想的繼承發(fā)展關(guān)系。(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)

　　其次，有些同志雖然肯定毛澤東同志上述兩部著作的理論價值和重大意義，但認(rèn)為在他的晚年，理論上就只有錯誤，而不再有值得肯定、更沒有稱得上貢獻(xiàn)的東西了。這是不公正的。事實上，即使他步入晚年，陷于“左”的迷霧之后，特別是在五六十年代之交反思“大躍進(jìn)”、“共產(chǎn)風(fēng)”的時候，還是就社會主義建設(shè)的理論問題，比如關(guān)于社會主義建設(shè)的指導(dǎo)思想，關(guān)于對我國國情和國力的估計，關(guān)于發(fā)展商品生產(chǎn)、商品交換和利用價值規(guī)律，關(guān)于學(xué)習(xí)外國，關(guān)于社會主義階段的劃分等，提出過許多閃光思想和獨(dú)到見解，后來都為鄧小平理論所吸納，從而與鄧小平理論有著內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，它們或相同，或相通，或相似，或相輔相成，只不過在毛澤東同志那里，尚未形成完整系統(tǒng)的中國特色社會主義理論罷了。所以，我們今天研究中國特色社會主義理論體系，不應(yīng)當(dāng)忽視對毛澤東同志晚年關(guān)于社會主義理論的正確部分的肯定和研究。

　　據(jù)此可以說，毛澤東同志是探索有中國特色社會主義道路的先驅(qū)，是中國特色社會主義理論的奠基人。他所作的積極探索和提出的正確理論觀點(diǎn)，為后30年我們黨的理論和實踐創(chuàng)新準(zhǔn)備了前提，打下了基礎(chǔ)。當(dāng)然，他晚年的嚴(yán)重失誤和錯誤，給黨和人民事業(yè)造成損失，從反面對后30年有借鑒和警示意義，使我們從中吸取教訓(xùn)。我們一定要?dú)v史地看問題，把新中國成立以來60年黨的理論創(chuàng)新看成一個整體，要看到前后兩個30年之間的歷史聯(lián)系，不能把它們割裂開來和對立起來，不能用后30年去否定前30年，更不能用前30年否定后30年。

　　(二)關(guān)于60年來馬克思主義中國化的歷史經(jīng)驗。第一，必須弄清楚什么是馬克思主義，怎樣對待馬克思主義。這是實現(xiàn)馬克思主義中國化的首要前提。什么叫社會主義?什么叫馬克思主義?這是不同層次又相互關(guān)聯(lián)的兩個問題。科學(xué)社會主義是馬克思主義的一個組成部分和核心內(nèi)容，馬克思主義則是整體、基礎(chǔ)和本原。所以，只有首先搞清楚什么叫馬克思主義，才能搞清楚什么叫社會主義，只有樹立科學(xué)的馬克思主義觀，才會有科學(xué)的社會主義觀。那么，什么是馬克思主義呢?這可以從各個層面和角度作出說明，但是從精神實質(zhì)上來理解，才是至關(guān)重要的。20世紀(jì)50年代中期以后，我們不少人對馬克思主義作了教條式的理解，把許多“左”的觀點(diǎn)附加在馬克思主義的名義下，特別是把馬克思主義片面理解為主要是甚至等于階級斗爭的理論，因此才會搞“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命”和以階級斗爭為綱，從而導(dǎo)致理論上和實踐上的種種失誤和錯誤，使馬克思主義中國化遭受嚴(yán)重挫折乃至倒退。鄧小平同志針對這一歷史教訓(xùn)，于80年代初、中期先后提出：“馬克思主義歸根到底是要發(fā)展生產(chǎn)力”；
“馬克思主義最注重發(fā)展生產(chǎn)力”；
“馬克思主義的基本原則就是要發(fā)展生產(chǎn)力”�！皻w根到底”、“最注重”、“基本原則”三個定語，都把馬克思主義最終落腳到發(fā)展生產(chǎn)力上，揭示了從總體上和終極意義上如何領(lǐng)會和把握馬克思主義的要義和真諦。這就是鄧小平同志抓準(zhǔn)生產(chǎn)力這個核心問題構(gòu)建的新馬克思主義觀。以此為指導(dǎo)，合乎邏輯地逐步回答了什么叫社會主義的問題，極大地推進(jìn)了馬克思主義中國化。

　　第二，必須弄清楚什么是中國的基本國情，怎樣從當(dāng)代中國最大的實際出發(fā)。這是實現(xiàn)馬克思主義中國化的又一個根本前提。前30年我們發(fā)生的種種失誤，無不與對中國國情的認(rèn)識不夠有關(guān)。尤其是1956年“三大改造”基本完成后，把現(xiàn)實社會既與過去的過渡時期混同起來，用過渡時期的一套理論觀點(diǎn)和政策措施來對待和處理新時期的各種重大問題，又與以后的成熟社會主義社會等量齊觀，勉強(qiáng)去做將來才能做的事情，但殊途同歸，造成的共同結(jié)果是“左”，是嚴(yán)重脫離實際。正是這一歷史經(jīng)驗教訓(xùn)，使我們黨在十一屆三中全會以后冷靜下來重新全面認(rèn)識中國的基本國情，作出了我國社會主義制度還是處于初級的階段的重要判斷，在黨的十三大上進(jìn)而把它發(fā)展為社會主義初級階段理論，明確指出這就是我國當(dāng)前最大的實際，一切從實際出發(fā)，就是一切從這個最大的實際出發(fā)。這一理論為我國的社會發(fā)展準(zhǔn)確地確定了歷史方位，為建設(shè)中國特色社會主義找到了立足點(diǎn)，為制定黨的基本路線和各項方針政策提供了現(xiàn)實依據(jù)，從而為在新的歷史條件下實現(xiàn)馬克思主義中國化創(chuàng)設(shè)了必需的前提條件。

　　第三，必須弄清楚什么是實事求是，怎樣解放思想。弄清楚什么是馬克思主義，什么是中國實際，才談得上把兩者結(jié)合起來，實現(xiàn)馬克思主義中國化。而這兩個“弄清楚”，都離不開實事求是，解放思想，因為思想路線問題，從來就是關(guān)鍵問題。20世紀(jì)50年代中期以后，我們也講實事求是、講解放思想，但不善于把它們統(tǒng)一起來，所以既不能真正實事求是，又不能真正解放思想：一方面，離開實事求是講解放思想，使解放思想失去了正確方向。比如“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動，就是在“破除迷信，解放思想”的口號下發(fā)起的，在運(yùn)動中頭腦發(fā)熱，急于求成，急于求純，急躁冒進(jìn)，急功近利，甚至“跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義”，造成破壞性的后果。另一方面，離開解放思想講實事求是，使實事求是異化為停滯保守。比如，盡管天天背誦老祖宗關(guān)于實事求是的論述，卻不愿正視國內(nèi)外面臨的新形勢新情況新問題，想問題辦事情往往不是從中國的實際出發(fā)，而是從馬列的本本和“語錄”出發(fā)，導(dǎo)致全黨上下處于思想僵化半僵化狀態(tài)。黨的十一屆三中全會總結(jié)這一歷史經(jīng)驗教訓(xùn)，把恢復(fù)實事求是思想路線放在首位，并把解放思想納入進(jìn)去，其后鄧小平同志還作出“解放思想就是實事求是”的經(jīng)典式論斷，以解放思想為實事求是的前提，以實事求是為解放思想的準(zhǔn)則，把兩者辯證地統(tǒng)一起來。后30年，就是在解放思想、實事求是思想路線指導(dǎo)下，重新認(rèn)識馬克思主義和中國實際，運(yùn)用馬克思主義的世界觀方法論和精神實質(zhì)，來分析、研究和處理社會主義初級階段的一切重大問題，這才開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系，把馬克思主義中國化推向新境界，出色地寫就了“結(jié)合”的新篇章。

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