鄢烈山：高調(diào)子何時唱完

　　魯迅有篇名文《老調(diào)子已經(jīng)唱完》，看標(biāo)題是很樂觀的。我感覺在今天，我們的老調(diào)子有些已經(jīng)唱完，比如“解放全人類，將紅旗插遍全球”之類不知天高地厚的“國際主義”高調(diào)，換成了“內(nèi)政不容干涉”、“捍衛(wèi)國家利益”之類愛國主義的低調(diào)的政治訴求；
而有些老調(diào)子卻越唱越高，甚至比“文革”前、“文革”中的革命理想主義高調(diào)還高。

　　比如，對抗日戰(zhàn)爭期間淪陷區(qū)的人民怎么看？在如今那些唱“愛國主義”和“英雄主義”高調(diào)的憤青看來，凡是日本人來了沒有以身殉國或懸梁自盡而領(lǐng)了“良民證”的中國人，通統(tǒng)的都是漢奸，該死！在文革前和文革中當(dāng)然不可能是這樣。因為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的主要是敵后戰(zhàn)場，發(fā)展壯大的活動主要是在淪陷區(qū)。唱這種高調(diào)豈不是給國民黨政府與軍隊加分？所以，那時候大量的文藝作品，如小說《烈火金剛》、《敵后武工隊》、《野火春風(fēng)斗古城》等等，乃至江青搞的“革命樣板戲”《紅燈記》、《平原作戰(zhàn)》，都對敵占區(qū)的同胞給予相當(dāng)大的同情。正如李玉和唱的“有多少苦同胞怨聲載道，鐵蹄下苦掙扎仇恨難消，春雷爆發(fā)等待時機到，英勇的中國人民豈能夠俯首對屠刀！”“維持會”也多被寫成白天與鬼子周旋、晚上私通八路的基層組織。我相信，今天再出這種小說，作者肯定要被“愛國憤青”潑屎尿。

　　另外一種高調(diào)就是，要說中國人民解放軍戰(zhàn)士，當(dāng)年“打倒蔣介石，解放全中國”，都是、只能是為理想獻(xiàn)身。電影《集結(jié)號》中九連戰(zhàn)士在戰(zhàn)斗間隙談話，有的說打完這仗就回老家去，有的說要混出個人樣，至少把家里的地贖回來。這讓某些同志很憤慨，認(rèn)為這是對我解放軍戰(zhàn)士的貶低，對革命理想的污蔑，甚至與洛陽發(fā)生的拆毀烈士陵園事件相提并論，質(zhì)問“如果我們接受這種對歷史的解釋，那么當(dāng)我們轉(zhuǎn)回頭來面向未來的時候，我們將只能看到一片灰暗。我們還想不想要一個更好的制度？我們還愿不愿意進(jìn)入一個更理想的社會？我們還希不希望有一個光明的未來？”

　　這樣的理想主義的高調(diào)“高，實在是高”呀！而我覺得影片中九連的戰(zhàn)士們講的很實在很真情。早在文革前兩年，我在初中課本上讀過當(dāng)時的中宣部長陸定一的文章《翻越夾金山》，記得同學(xué)們最喜歡引用其中一句話：“不管三七二十一，搶了一碗就吃（南方人念‘七’）”。當(dāng)時還有些奇怪，這不是貶低了紅軍嗎？又讀到當(dāng)時沒倒臺的將軍黃永勝的回憶文章，講大革命失敗后為什么沒有回鄉(xiāng)，也是俗到不能再俗的算計，即除了留下來冒死當(dāng)紅軍沒有更好的選擇——用批《集結(jié)號》者的話說，真是“理性經(jīng)濟人”。可不是嗎，鄧小平也沒有唱高調(diào)，上世紀(jì)80年代有外國記者問他在長征中的經(jīng)歷，他爽快地回答“跟著走”。本來就是“戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移”，先逃脫敵人的圍追堵截再說，哪有什么明確的目標(biāo)？

　　至于“解放戰(zhàn)爭”，按傳統(tǒng)且至今有效的說法，那場兄弟相殘的內(nèi)戰(zhàn)，是蔣介石集團挑起來的，發(fā)動者是不義的，也就是說中國共產(chǎn)黨及其軍隊是被迫卷入，并不是要按什么理想藍(lán)圖改造中國。實際上，在解放區(qū)動員青年參軍和群眾支前，是講保衛(wèi)土地改革的成果；
在戰(zhàn)場動員俘虜參軍、給投降士兵做政治工作，是搞訴苦之類階級教育，讓他們?yōu)榇虻沟刂骼县斍蠓�身而�?zhàn)，都是實際又實際的內(nèi)容。文革前我買的第一本小說，就是以一個“解放戰(zhàn)士”為主角的，外號叫“小鋼炮”，寫他從俘虜?shù)綉?zhàn)斗英雄的經(jīng)歷。到了后來，抗美援朝動員志愿軍的口號是“保家衛(wèi)國”，“保和平，衛(wèi)祖國，就是保家鄉(xiāng)”，也很功利，很“貼進(jìn)生活、貼進(jìn)群眾”嘛！

　　那么，“我們還想不想要一個更好的制度？我們還愿不愿意進(jìn)入一個更理想的社會？我們還希不希望有一個光明的未來？”想呀！可是，這更好的制度、更理想的社會、光明的未來，從根本上講，并不是什么理想主義者賜給我們的，也不是靠他們無私奉獻(xiàn)、英勇犧牲能換來的。

　　馬列主義講政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，而戰(zhàn)爭是政治的繼續(xù)，人們?yōu)橹畩^斗的一切都與他們的利益有關(guān)。排除宗教關(guān)懷之類，馬列主義是最唯物的。

　　人間的天國本來就是要靠有血有肉因而不可避免有人性弱點的蕓蕓眾生自己去爭取。所謂民主的真諦，就是承認(rèn)每個人都有權(quán)追求自己正當(dāng)?shù)暮戏ǖ睦�益，大家在追求的過程中有平等的權(quán)利并遵守同一套議事規(guī)則，在利益博弈中達(dá)成妥協(xié)和共贏。普遍的人權(quán)愈有保障，民主議事的規(guī)則愈健全，制度就愈合理，社會就愈理想，我們的前景就愈美好。如此而已。難道我們吃那些所謂理想主義者的虧還不夠嗎？他們許諾給我們的烏托邦兌現(xiàn)的結(jié)果還不夠殘酷嗎？

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