淺談建筑的不對(duì)稱之美

　　摘 要：閼伯臺(tái)古稱商丘，商族始祖閼伯一生不辭勞苦造福于黎民百姓，人們非常敬仰他，把他喻為“火神”所以此臺(tái)又叫“火神臺(tái)”。位于河南省商丘市睢陽區(qū)古城西南1.5公里處的火星臺(tái)村，是帝嚳之子閼伯所建造的觀星臺(tái)，距今4500多年的一處觀星臺(tái)，它比東漢天文學(xué)家張衡在洛陽建的靈臺(tái)，還要早上2200多年，是我國(guó)現(xiàn)存最早的觀星臺(tái)。2000年被河南省人民政府公布為第三批省級(jí)文物保護(hù)單位，2007年它又作為宋國(guó)故城遺址的一部分被公布為國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位。文章通過建筑格局的不對(duì)稱來表現(xiàn)閼伯臺(tái)的不對(duì)稱之美。
　　關(guān)鍵詞：閼伯臺(tái)；不對(duì)稱；建筑
　　一、閼伯臺(tái)的歷史背景
　　在原始社會(huì)時(shí)，繼顓頊以后，帝嚳為商地的部落聯(lián)盟酋長(zhǎng)。帝嚳看到商地人民沒有火，就讓自己的兒子閼伯到這里擔(dān)任“火正”。一是管理火種，二是祭祀火星并觀察火星的運(yùn)行。古代人們?yōu)榱擞^測(cè)日、月、金、木、水、土等恒星的運(yùn)行，把天區(qū)分成大小不等的二十八個(gè)小區(qū)，稱二十八宿，作為觀測(cè)時(shí)的標(biāo)志，用來說明日、月和五星運(yùn)行所到達(dá)的位置。其中東方蒼龍七宿有一個(gè)星宿對(duì)著商丘，它就是心宿，又叫火星、商星。這顆星在4200年前，每年都有運(yùn)行不變的規(guī)律，它何時(shí)東出、何時(shí)南中、何時(shí)西落，每年再現(xiàn)的時(shí)間都非常準(zhǔn)確。當(dāng)時(shí)，閼伯就用這種最簡(jiǎn)單的辦法用肉眼觀天來定農(nóng)時(shí)、分季節(jié)，告訴人們什么時(shí)候開始收割，什么時(shí)候開始耕種，用以指導(dǎo)農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)。以便及時(shí)地告知人們防災(zāi)避禍并適時(shí)地播種收割。據(jù)說這種以大火星的變化來指導(dǎo)農(nóng)時(shí)的觀測(cè)一直延續(xù)到公元前11世紀(jì)。
　　商祖契被稱為閼伯，是由于太歲星在卯時(shí)出現(xiàn)叫“單閼”，在甲年出現(xiàn)叫“閼逢”，久而久之，觀察火星與太歲星的火正就被稱為閼伯，觀測(cè)大火星的地方被稱為閼伯臺(tái)、火星臺(tái)。由于閼伯一生不辭勞苦造福于黎民百姓，人們非常敬仰他，把他喻為“火神”所以此臺(tái)又叫“火神臺(tái)”。
　　二、閼伯臺(tái)建筑的整體布局
　　閼伯臺(tái)的建筑不是以單一的獨(dú)立個(gè)別建筑物為目標(biāo)，而是以空間規(guī)模巨大、平面鋪開、相互連接和配合的群體建筑為特征。它重視的是各個(gè)建筑物之間的平面整體的有機(jī)安排。閼伯臺(tái)被專家譽(yù)為罕見的古代高臺(tái)建筑，4500多年前，始建閼伯臺(tái)。金代，臺(tái)上的閼伯廟被毀。元代大德年間（1279-1307年），在臺(tái)上建大殿、拜廳、鐘鼓樓、東西禪門，臺(tái)前建山門、戲樓。殿宇飛檐走獸，丹墻金頂，為典型民族建筑風(fēng)格。明清時(shí)期，閼伯臺(tái)經(jīng)過幾次修葺。正殿上有“離宮正為”四字。東為昭明殿，西為相土殿。明清以來，幾經(jīng)修葺。房舍宏偉，飛檐走獸，紅墻綠瓦，色彩鮮艷。閼伯臺(tái)毗鄰燧皇陵，形如墓?fàn)睿��?5米，周長(zhǎng)270米，為圓形夯土筑成。1981年，閼伯臺(tái)又經(jīng)歷一次修葺。1996年，應(yīng)當(dāng)時(shí)的商丘縣人民政府之邀，來自北京、南京天文臺(tái)和全國(guó)的文物考古專家，通過研討論證，確認(rèn)這里是全國(guó)現(xiàn)存最早的觀星臺(tái)遺址。并從考古勘探中推知，最遲在東周時(shí)期這里已堆起了很大很高的臺(tái)。2000年9月25日，閼伯臺(tái)被河南省人民政府公布為河南省第三批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。閼伯臺(tái)的建筑與人們的現(xiàn)實(shí)生活是緊相連系的，而不是在脫離世俗生活的特別場(chǎng)所。自儒學(xué)替代宗教之后，在觀念、情感和儀式中，更進(jìn)一步發(fā)展貫徹了這種神人同在的傾向。于是，不是孤立的、擺脫世俗生活、象征超越人間的出世的宗教建筑，而是入世的、與世間生活環(huán)境聯(lián)在一起的宮殿宗廟建筑，成了中國(guó)建筑的代表。從而，不是高聳入云、指向神秘的上蒼觀念，而是平面鋪開，引向現(xiàn)實(shí)的人間聯(lián)想；不是可以使人產(chǎn)生某種恐懼感的異常空曠的內(nèi)部空間，而是平易的，非常接近日常生活的內(nèi)部空間組合等等，構(gòu)成閼伯臺(tái)建筑的藝術(shù)特征。在閼伯臺(tái)建筑的空間意識(shí)中，不是去獲得某種神秘、緊張的靈感、悔悟或激情，而是提供某種明確、實(shí)用的觀念調(diào)情。正和中國(guó)繪畫理論所說，山水畫有“可望”“可游”“可居”種種，但“可游”“可居”勝過“可望”“可行”。閼伯臺(tái)的建筑也體現(xiàn)了這一精神。也就是說，它不重在強(qiáng)烈的刺激或認(rèn)識(shí)，而重在生活情調(diào)的感染熏陶，它不是一個(gè)禮拜才去一次到位靈魂洗滌之處，而是能夠經(jīng)常瞻仰或居住的生活場(chǎng)所。中國(guó)建筑的平面縱深空間，使人慢慢游歷在一個(gè)復(fù)雜多樣樓臺(tái)亭閣的不斷進(jìn)程中，感受到生活的安適和對(duì)環(huán)境的和諧。瞬間直觀把握的巨大空間感受，在這里變成長(zhǎng)久漫游的時(shí)間歷程。實(shí)用的、入世的、理智的、歷史的因素在這里占著明顯的優(yōu)勢(shì)，從而排斥了反理性的迷狂意識(shí)。正是這種意識(shí)構(gòu)成閼伯臺(tái)建筑的審美基本特征。
　　三、閼伯臺(tái)建筑不對(duì)稱的特征
　　建筑的藝術(shù)如同詩文中的情感因素一樣，在造型藝術(shù)部類，線的因素體現(xiàn)著中國(guó)民族的審美特征。線的藝術(shù)又恰好是與情感有關(guān)的。正如音樂一樣，它的重點(diǎn)也是在時(shí)間過程中展開。這種情感抒發(fā)大都在理性的滲透、制約和控制下，表現(xiàn)出一種情感中的理性美。所有這些特征也在一定程度和意義上出現(xiàn)在以抽象的線條、體積為審美對(duì)象的建筑藝術(shù)中，同樣展現(xiàn)出中國(guó)民族在審美上的某些基本特色。閼伯臺(tái)建筑群小巧玲瓏，古樸典雅，精美別致，其殿宇飛檐走獸，丹墻金壁，具有很高的歷史和學(xué)術(shù)價(jià)值，是中國(guó)少有的元代風(fēng)格建筑和古代高臺(tái)式建筑。整個(gè)閼伯臺(tái)完全依據(jù)八卦建造，明天干（十間），暗地支（十二間），坐北朝南，建筑群外圓內(nèi)方形如古銅錢，象征著天圓地方、陰陽合氣，招財(cái)進(jìn)寶。東、西禪門，配房，鐘鼓樓都不對(duì)稱（東配房較西配房靠前，鐘鼓樓較鼓樓座后）。因西方為金，東方為木，金克木，有傷人之兆，故錯(cuò)開而逢兇化吉�；鹕衽_(tái)前面的禪門，二樓、戲樓這三楹古建筑與臺(tái)上建筑形成了上下一條線、五門相照的古建筑群。火神臺(tái)兩側(cè)為閼伯祠寺院，旗桿高豎，碑碣林立。過廳，經(jīng)臺(tái)正南登42級(jí)臺(tái)階，至臺(tái)頂，臺(tái)階有個(gè)特點(diǎn)，最底層最簿越往上越厚，寓意為步步高升。臨南沿建過廳，面闊三間，為單檐硬山式建筑。頂覆綠色琉璃瓦，上置龍紋花脊，中飾寶珠脊剎，兩端置一對(duì)吻。前檐下有兩根前檐柱和廊。明間門額上有橫匾，上提“閼伯臺(tái)”三個(gè)大字。大殿，面闊三間，單檐硬山式建筑，綠色琉璃瓦覆頂，上裝飾脊獸，古樸典雅。鐘樓里有一個(gè)人吊著的漆金大鐘，鼓樓里擺著一面牛皮大鼓，游客可以撞鐘及敲鼓以保平安。東西禪門各有一處處臺(tái)階可以至臺(tái)下，在人多時(shí)可以起到疏散游客的作用。臺(tái)頂環(huán)繞建筑群，筑女兒墻一周，主臺(tái)上下，遍植蒼松翠柏，景色宜人。閼伯臺(tái)的建筑有如《詩經(jīng)》等古代文獻(xiàn)中描述“如翚斯飛”，“作廟翼翼”之類的描寫，從“翼翼”“斯飛”來看，大概已有舒展如翼，四宇飛張的藝術(shù)效果。對(duì)建筑的審美要求達(dá)到了真正的高峰。
　　總結(jié)
　　閼伯臺(tái)的建筑打破了顯示威嚴(yán)莊重的宮殿建筑的嚴(yán)格對(duì)稱性，在多樣變化之中又能保持統(tǒng)一的風(fēng)格。把閼伯臺(tái)的不對(duì)稱性之美表現(xiàn)的淋漓盡致。整個(gè)閼伯臺(tái)都是以八卦為依據(jù)來建造的，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們建造閼伯臺(tái)具有一定的象征意義�！墩撜Z》中有“山節(jié)藻棁”，“朽木不可雕也”，從漢賦中也可以看出當(dāng)時(shí)建筑中繪畫雕刻的繁富。斗拱、飛檐的講究，門、窗形式的自由和多樣，鮮艷色彩的極力追求，“金鋪玉戶”、“重軒鏤檻”、“雕梁畫棟”，是對(duì)它們的形容描述。延續(xù)到近代，也仍然如此。閼伯臺(tái)是中原文化的生動(dòng)寫照，讓悠久而又燦爛的中原文化從遠(yuǎn)古走向未來，風(fēng)流遺韻，代代相傳。
　　參考文獻(xiàn)
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　　作者簡(jiǎn)介
　　焦夢(mèng)格（1993.7-），女，漢族，籍貫：河南商丘人，河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，17級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：油畫，研究方向：當(dāng)代油畫。
　　（作者單位：河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）

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