詩意棲居的場所精神分析

　　摘 要：當(dāng)歷史進(jìn)程停留在原始社會時(shí)期，我們的祖先為了避風(fēng)遮雨，躲避猛獸，住進(jìn)了天然的洞穴里尋求庇護(hù)，而這些洞穴，就是人類居住的第一所房子。一萬年之后的石器時(shí)期，出現(xiàn)了以猛犸骨架而搭建而成的帳篷，幫人們度過了寒冷的冰河時(shí)期，也是人類歷史上最早的能移動的建筑。又過了五千年猛犸象消失殆盡，人類就住進(jìn)了用樹木搭建的棚屋。直到公元八千年前，泥磚房在美索不達(dá)米亞平原上拔地而起，從此人們才住進(jìn)了遮寒避日的房子里。往后，吊腳樓，土樓，窯洞再到摩天大樓，從無到有，從自然到人造，從實(shí)用到美觀，各式各樣的建筑形式層出不窮，人們將房子折騰出了各種花樣。這都體現(xiàn)了人類對一個(gè)更美好舒適的居住環(huán)境不懈追求和情懷。
　　關(guān)鍵詞：詩意棲居；場所精神；青巖古鎮(zhèn)
　　伴隨著社會的飛速發(fā)展，城市正朝著科勒布西耶所寫的《走向新建筑》一樣發(fā)展，鋼筋水泥代替了青山綠水，統(tǒng)一化高層建筑在城市中充斥，那些與日月同輝的燈光，車水馬龍的街道，鱗次櫛比的高樓成為了人們稱贊亦或是厭惡的理由。又讓人們回想起最初質(zhì)樸瓜田李下，雞犬相鳴的自然生活。然而當(dāng)我們將土地交給開發(fā)商時(shí)，所有的審美，所有的詩意，所有的文化情懷，也統(tǒng)統(tǒng)交到了開發(fā)商的手中，再加上時(shí)間，金錢的因素，要開發(fā)商做到詩意和精致，恐怕也有些難度，這導(dǎo)致我們的城市擁擠又乏味，成為了失落的空間。
　　而人類已經(jīng)覺醒，開始追求“詩意的棲居”�！霸娨獾臈�居”，最早出自詩人荷爾德林的詩作：“人，詩意的棲居在大地之上”，因德國哲學(xué)家海德格爾的借用并賦予其哲學(xué)內(nèi)涵而聞名。海德格爾所說的“詩意的棲居”，更多的是想解釋人的內(nèi)心世界的表達(dá)，探究生命的含義與價(jià)值。而并不指是淺層含義中物質(zhì)上的滿足，而這里的“棲居”也不止簡單的指空間上的筑居建筑，而是一個(gè)能使心靈得到共鳴的場所，一個(gè)能使身心都放松的場所。
　　中國人對“詩意的棲居”這個(gè)理想早在幾千年前就有所體現(xiàn)，中國古代文人早山水詩“方宅十余畝，草屋八九間。榆樹蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷里，雞鳴桑樹巔”。（《歸田園居》），所表達(dá)出來的詩意情懷，向人們展示了一個(gè)桃花源是人居境界，就充分表達(dá)了中國人追求“詩意棲居”的美好愿望。而在西方，羅梭也通過他的《瓦爾登湖》告訴世人居住在自己搭建的木屋，吃著自己種植的食物，與自然對話，過著面朝大海春暖花開的生活是有多么的真實(shí)幸福。但是這些看似簡單的理想，似乎只能停留在詩人的文字里，而成為我們一個(gè)難以重溫的夢。
　　我所理解海德格爾所倡導(dǎo)的“詩意的棲居”，不是羅曼蒂克式的棲居，不是風(fēng)花雪月的做作，也不是花前月下的賣弄，不僅是停留在物質(zhì)層面上的虛無縹緲。詩意的棲居是一種意志上的抗?fàn)�，抗�(fàn)幹鴷r(shí)代的變遷，抵抗著工業(yè)文明和日新月異的科技進(jìn)步對人類內(nèi)心所帶來的異化，是人性的回歸的反省，幫我們守護(hù)著內(nèi)心最初的純真。
　　這便使我想起那長城邊上的青巖古鎮(zhèn)。青巖古鎮(zhèn)位于地處西南邊陲的貴州地區(qū)，高低起伏，河流縱橫的地形特征與潮濕溫潤的氣候，而在這特殊的環(huán)境中才孕育出來的純真質(zhì)樸的民風(fēng)，也造就了獨(dú)特的民族文化。這些其中以青巖古鎮(zhèn)為代表的建筑形式就如同一顆明珠照亮著貴州大地，青巖古鎮(zhèn)被專家譽(yù)為“石頭的絕唱”，青巖的大部分公共建筑與民居部分為原始石頭壘砌而成，而這些具有強(qiáng)烈民族地域特性的建筑，即使歷經(jīng)歲月，也仍然保留著較多的傳統(tǒng)民居的樣式。身臨其境能讓我們感受到先民這片土地上生生不息的創(chuàng)作，對保護(hù)自然改造自然的敬畏與匠心，為后人存留著深厚的傳統(tǒng)文化價(jià)值。 而青巖的建成有著獨(dú)特的歷史性，早在明清的戰(zhàn)爭時(shí)期，中原與江南的軍隊(duì)因?yàn)槠湔加兄匾獞?zhàn)略位置而遷徙來到青巖，軍隊(duì)也就此扎住，戰(zhàn)時(shí)打仗，和平時(shí)農(nóng)耕。而原本就作為軍事和商業(yè)重鎮(zhèn)，再加上外來經(jīng)商的賈人，將異域的文化民俗帶來于此。軍隊(duì)所帶有的較為先進(jìn)文化與當(dāng)?shù)氐耐林�文明相互碰撞，多文化的沖擊并沒有在青巖引起不和諧，而是各文化相互發(fā)展，共生共存。也因此在青巖的建筑形式也具有多樣性，各種宗教建筑業(yè)在其中共存，并分散在各個(gè)居住區(qū)中，沒有嚴(yán)格界限因此，在這古鎮(zhèn)上共生的，不僅有各地的人民，并且還將他們帶來的文化也在此發(fā)揚(yáng)。
　　初次來到青巖古鎮(zhèn)，是一個(gè)落著小雨的清晨，由于時(shí)間尚早，鎮(zhèn)子還沒有蘇醒，沒有了平時(shí)了走街串巷的熙熙攘攘，有了能細(xì)細(xì)體味這古老又沉穩(wěn)古鎮(zhèn)的機(jī)會。剛踏入巷子不久，洛如眼前一派青灰蔵黑的石質(zhì)建筑使我想起戴望舒詩人的《雨巷》，“撐著油紙傘，獨(dú)自彷徨在悠長，悠長又寂寥的雨巷，我希望逢著一個(gè)丁香一樣的，結(jié)著愁怨的姑娘……”。青巖的歷史悠久，建筑也免不了受到風(fēng)雨侵蝕，但青巖修舊如舊的修復(fù)理念，使你走在那古樸的石板路上，仍然能感受到青巖歷史的厚重感。而由于貴州獨(dú)特的地理特征，層層巖石堆疊，因此貴州居民多以石片當(dāng)瓦，石塊筑墻，青蒼蒼
　　一片，獨(dú)特的建筑風(fēng)格也形成了當(dāng)?shù)匾坏廓?dú)特的風(fēng)景線，自然的青石使你剛走進(jìn)就能感受到古鎮(zhèn)的盎然詩意。而青巖最好的就是現(xiàn)代人夢寐以求的淳樸民風(fēng)了，雖
　　然所呆時(shí)間不長，但也會被自然真實(shí)的居民所感染，居民大多還是當(dāng)?shù)氐脑�住民，雖然歲月的流逝，世事的更迭，唯有不變的是小鎮(zhèn)居民們的生活，平平淡淡的日子，是古鎮(zhèn)人家永恒的主題。青巖如同一個(gè)包容的長者，包涵著不同種族，不同信仰，不同文化的人們在此和平共存，互不干擾。青巖又宛如一個(gè)手持長劍的戰(zhàn)士，不光在清明時(shí)期為人民抵抗著外敵的侵害，也在現(xiàn)代時(shí)期，幫助人們抵抗著時(shí)代的變遷，幫助人們守護(hù)者內(nèi)心的純粹。
　　青巖古鎮(zhèn)便是“詩意的棲居”最好的體現(xiàn)，傍山而建，尊重自然，居民在幾百年來依然恪守在這樣淡然時(shí)光里，日復(fù)一日，年復(fù)一年，任世間萬變，任歲月蹉跎，任時(shí)過境遷，任年輪老去，依然不驚不擾過著凡俗的日子，是不是人應(yīng)該有的一種本真呢？常常會迷茫而不知所措的我們，在靈魂深處的探尋，那些扯不斷、理還亂的思緒，想來也不過就是一種想返璞歸真的欲求吧。尊重自然，追求真實(shí)，坦然自若，不僅是“詩意的棲居”的體現(xiàn)，更是一種生活態(tài)度，一種生活意義的追求。

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