當(dāng)金詞放在多民族文化交融視野中

　　金詞是中華詞學(xué)的重要組成部分�！督鹪~風(fēng)貌研究》從金詞產(chǎn)生和發(fā)展的角度，梳理了金詞的發(fā)展脈絡(luò)，以全新的視角闡釋了民族文化的碰撞、融合是金詞生長(zhǎng)的語(yǔ)境，提出了金詞的藝術(shù)面貌是由漢族詞人與少數(shù)民族詞人多元一體共同開創(chuàng)的。金詞是對(duì)北宋詞的新變和突破，它開拓了詞文學(xué)的規(guī)模，豐富了文體表達(dá)方式，具有了中華多民族文學(xué)的品質(zhì)。其視角、觀點(diǎn)帶來的學(xué)術(shù)價(jià)值，標(biāo)志著當(dāng)下金代文學(xué)研究取得的最新進(jìn)展。
　　金詞之為金詞，其獨(dú)特風(fēng)貌是什么？從哪些方面入手去把握其獨(dú)特風(fēng)貌？金詞對(duì)中華詞學(xué)史多元一體歷史格局的形成具有什么樣的意義？這些都是學(xué)界一直懸而未決的問題。2017 年5 月，人民文學(xué)出版社發(fā)行的《金詞風(fēng)貌研究》，是于東新教授歷經(jīng)十載的嘔心之作，是近年來金代文學(xué)研究的一項(xiàng)重要成果。該書最突出的特色就是將金詞置于多民族文化交融視野下去觀照，提出了金詞產(chǎn)生的語(yǔ)境和土壤的特殊性，是在歷史的脈動(dòng)中逐漸生成為多民族文化融合的產(chǎn)物。這個(gè)視角和觀點(diǎn)，都是過去同類著作所沒有關(guān)注到的，標(biāo)志著當(dāng)下金代文學(xué)研究取得的最新進(jìn)展。
　　南開大學(xué)教授、博士研究生導(dǎo)師，中國(guó)遼金文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)查洪德先生指出：“金代文學(xué)從上世紀(jì)末逐漸受研究者關(guān)注，取得了一批高水準(zhǔn)的成果。但近幾年勢(shì)頭漸不如前。此時(shí)東新此著出版，更有提振聲勢(shì)的作用�！�
　　金源詞風(fēng)的源流與演進(jìn)
　　受“ 華夷之辨”“ 以宋為正宗”等所謂正統(tǒng)觀念的影響，八百年間，金詞并沒有得到應(yīng)有的重視。金詞的性質(zhì)、地位、創(chuàng)作風(fēng)貌、發(fā)展過程都有待學(xué)界研究探索。其間，更有很多學(xué)者以“宋金分界”為劃分標(biāo)準(zhǔn)，人為割斷了宋金詞之間的必然聯(lián)系，忽略了金詞的演進(jìn)于融合。對(duì)同期詞作北雄南秀，異軌同奔的歷史現(xiàn)象缺乏必要的解釋，沒能給出多角度、更多具有學(xué)術(shù)意義的歷史觀照和指引。
　　河北大學(xué)文學(xué)院教授，中國(guó)古代文學(xué)專業(yè)博士生導(dǎo)師劉崇德說：“相對(duì)于兩宋詞，金詞為學(xué)界較少關(guān)注者，然其乃12-13 世紀(jì)，繼南渡之后詞體在北方發(fā)展之重要一脈，與北宋詞有密不可分之淵源�！笔聦�(shí)上，金詞與南宋詞在時(shí)間上并行發(fā)展，共同構(gòu)成了12-13世紀(jì)詞史發(fā)展的兩大主線。金詞是北宋詞在女真王朝的繼續(xù)發(fā)展，二者相較，雖然在題材、體制、風(fēng)格及表現(xiàn)手法等方面，金詞對(duì)北宋詞有著十分清晰的接受和繼承的痕跡，但金詞不是北宋詞在金國(guó)大地上的簡(jiǎn)單復(fù)制，它是北宋詞的某種新變和突破。金王朝是起源白山黑水的女真族所建立的政權(quán)，在其統(tǒng)治區(qū)域內(nèi)雜居著女真、漢、契丹、渤海、奚等多個(gè)民族，所以多民族的碰撞、融合是金詞生長(zhǎng)的文化土壤。因而，金詞創(chuàng)作主體呈現(xiàn)出鮮明的民族性特征，即金詞的特質(zhì)與成就是由漢族詞人與少數(shù)民族詞人共同打造的。具體說，漢族詞人的創(chuàng)作則體現(xiàn)出清晰的階段性演進(jìn)特征，即從金初由“借才異代”詞人創(chuàng)作的承東坡風(fēng)調(diào)，蘊(yùn)“羈臣”之悲，金中葉“大定明昌”詞人的騷人之氣，風(fēng)雅之韻，到金末“南渡”詞人的壯士襟懷、清切俊爽，再到金亡“遺民”詞人的故國(guó)丘墟之痛，悲愴疏逸之格，四個(gè)階段同源異體，看出漢族詞人隊(duì)伍對(duì)金詞風(fēng)骨氣韻形成的重要貢獻(xiàn)。與之同地共時(shí)的少數(shù)民族詞人創(chuàng)作，則在清勁亢爽、雄放磊落的主調(diào)之外，又有不同民族的個(gè)性色彩，如女真皇族詞人的“華實(shí)相扶，骨力遒上”、渤海詞人王庭筠的蕭散寂寥、契丹詞家耶律履父子的幻滅意識(shí)以及鮮卑裔詞人元遺山“亦渾雅，亦博大；有骨干，有氣象”——?jiǎng)偨∨c婀娜并流合一的風(fēng)格傾向，使得金源詞壇豐富多彩，氣象非凡。作為金詞之別宗，全真道士詞人的“道士詞”則與“文人詞”面貌迥異，其“文體形態(tài)的跨界”“文體功能的擴(kuò)大”“文體風(fēng)格的俗化”等別樣的特質(zhì)值得學(xué)界深思�？傊�，與北宋詞相比，金詞開拓了詞文學(xué)的規(guī)模，拓展了想象的空間和文體表達(dá)方式。同時(shí)，由于金詞的存在，詞學(xué)的地域范圍第一次向北延伸拓展，詞學(xué)從此不再是漢民族漢文學(xué)的專有物，它具有了中華多民族文學(xué)的品質(zhì)。
　　探究其中的原因，詞文學(xué)向來不是在象牙塔中自我生長(zhǎng)的文學(xué)形式，它是中華文化發(fā)展到某一階段的產(chǎn)物。所以研究金詞的質(zhì)地、成就、地位及影響，必須站在政治、民族、地域等生成金詞的文化環(huán)境去考察。以此為出發(fā)點(diǎn)，《金詞風(fēng)貌研究》采用宏觀考察和微觀透視相結(jié)合的研究方法，通過對(duì)金源漢族詞人，以及由女真、渤海、契丹、鮮卑裔等民族詞家創(chuàng)作面貌的全面觀照和分析，認(rèn)為：詞至北宋已臻大成，但它在變得精雅嚴(yán)密的同時(shí)，也日益模式化，甚至僵化了。就在這時(shí)，女真等民族以一種雄渾質(zhì)樸之氣，習(xí)染勁猛蹈厲之俗，給詞體輸入了新鮮的，甚至異質(zhì)的新因素，沖破了詞學(xué)傳統(tǒng)中過多的“文化層積”，詞文學(xué)在轉(zhuǎn)型的同時(shí)也獲得了新的生機(jī)和活力。這是因?yàn)椤百|(zhì)地互異的文化間的撞擊融合，使雙方的發(fā)展方向和軌跡，都在調(diào)適中出現(xiàn)一定的偏離度。少數(shù)民族文化的價(jià)值、信仰和審美等因素可能會(huì)改變中原民族文化原來存在的發(fā)展軌跡和狀態(tài)，使之出現(xiàn)某種‘有偏斜度的超越’”（楊義語(yǔ)）。反映到金詞上，就是在胡漢民族文化撞擊、融合的影響下，詞在俗化和雅化的糾纏和搖擺中、在婉麗與豪健的矛盾交織中前進(jìn)，最終詞體發(fā)生“有偏斜度的超越”，向俚俗的、剛健的曲文學(xué)靠攏，詞曲地位彼此消長(zhǎng)，詞之姐妹——曲體大興。由是，中國(guó)文學(xué)史漫長(zhǎng)的雅文學(xué)傳統(tǒng)被改變，敘事的、通俗的、大眾的文學(xué)漸成文壇的主流。
　　另一方面，表現(xiàn)在地理形態(tài)上，代表漢文化的南方文化和代表少數(shù)民族文化的北國(guó)文化碰撞交匯，也是金詞風(fēng)格體制形成的動(dòng)力之一。詞是一種中原文學(xué)的樣式，其初起階段就打著鮮明的地理人文烙印，故婉麗纏綿為詞之正體，而蘇軾等清雄伉爽之詞向被視為別調(diào)。迨至金源據(jù)有北宋中原之地，南北地域文化碰撞交匯，“蘇學(xué)行于北”，“東坡體”大行其道，金詞的題材內(nèi)容、風(fēng)格氣韻遂打上了清晰的北地文化的烙印。具體表現(xiàn)就是題材上多寫雪山朔氣、大漠長(zhǎng)風(fēng)的北國(guó)地域風(fēng)情，風(fēng)格上追求“華實(shí)并茂，風(fēng)骨遒上，絕勝江南之柔弱”的氣韻格調(diào)，以及審美上亦雅亦俗的兩極趨向，這就使得金詞與共時(shí)而存的南宋詞面貌迥異，在詞史上獨(dú)具自我面貌。

相關(guān)熱詞搜索：放在 交融 視野 多民族 文化