淺議“大語(yǔ)文教育”觀的課堂思考

　　“大語(yǔ)文教育”思想是由張孝純先生最早提出的。他強(qiáng)調(diào)“語(yǔ)文教學(xué)要以課堂教學(xué)為軸心，向?qū)W生生活的各個(gè)領(lǐng)域開(kāi)拓延展，全方位地與學(xué)生的學(xué)校生活、家庭生活和社會(huì)生活有機(jī)結(jié)合起來(lái)�！爆F(xiàn)實(shí)的普遍做法嚴(yán)重扭曲了語(yǔ)文教育的內(nèi)涵，將語(yǔ)文教育的外延大大地窄化了，將其錯(cuò)誤地等同于教科書(shū)支配下的語(yǔ)文課堂，所以才會(huì)有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)之士站出來(lái)大聲疾呼，不得不將語(yǔ)文教育冠以“大”字，稱(chēng)之為大語(yǔ)文”，以求呼喚我們的語(yǔ)文教育能夠回歸本真。
　　我以為，語(yǔ)文教科書(shū)只是小語(yǔ)文，語(yǔ)文課堂也是小語(yǔ)文，只有加入了經(jīng)典閱讀、活動(dòng)實(shí)踐與社會(huì)生活的語(yǔ)文才是“大語(yǔ)文”。課堂、閱讀、實(shí)踐、生活，四者構(gòu)成了中學(xué)語(yǔ)文教育的完整空間，同時(shí)也是中學(xué)語(yǔ)文教育的有效渠道，而其中高品質(zhì)的生活既是語(yǔ)文教育的有效途徑，也是語(yǔ)文教育的終極目標(biāo)。
　　一、課堂——“大語(yǔ)文教育”的核心殿堂
　　強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教育的人文性、開(kāi)放性和實(shí)踐性，并不意味著漠視課堂教學(xué)的主渠道、主陣地功能，更不意味著輕視語(yǔ)文教育工具性的基礎(chǔ)作用。“大語(yǔ)文教育”首先要立足課堂，注重語(yǔ)文知識(shí)積累和能力的訓(xùn)練，注重學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)，認(rèn)真汲取我國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教育之精華，為學(xué)生奠定語(yǔ)文學(xué)習(xí)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。所以教師當(dāng)講則講，“高”“精……準(zhǔn)”“透”的講解能在教學(xué)中拉近學(xué)生與語(yǔ)言的距離，拉近學(xué)生與思想文化的距離，拉近學(xué)生與生活的距離。精彩透徹、高屋建瓴的講解，帶給學(xué)生的一定是更加深刻的思考和更加強(qiáng)烈的求知欲望，這是學(xué)生自主學(xué)習(xí)所不可企及的。講堂，學(xué)堂，孰輕孰重？只需弄清課堂教學(xué)的終極目標(biāo)即可。是教師把教學(xué)內(nèi)容講得精彩絕倫，還是學(xué)生把學(xué)習(xí)內(nèi)容掌握得清楚通透？顯然，課堂教學(xué)的核心是學(xué)生的學(xué)，不是教師的教。教師的教一定是服務(wù)于學(xué)生的學(xué)，否則，教的意義便不復(fù)存在。教師教的智慧更多地表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的引領(lǐng)與啟發(fā)上。
　　人類(lèi)文化浩如煙海，作為課堂教學(xué)內(nèi)容的依托，教材應(yīng)該是引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)語(yǔ)文世界的橋梁。一篇篇語(yǔ)言精美、含意或直顯或幽深的經(jīng)典詩(shī)文，都應(yīng)該成為教師引領(lǐng)學(xué)生潛心吟詠、品味、涵泳漢語(yǔ)魅力的鵲橋；一篇篇蘊(yùn)藉著人類(lèi)思想與智慧的不朽文章，都應(yīng)成為教師引領(lǐng)學(xué)生走近圣賢與大師的紅繩。課堂上，教師應(yīng)該精準(zhǔn)地抓住每一個(gè)文字的個(gè)性、每一篇文章的精髓，以此為核心引領(lǐng)學(xué)生深化拓展，進(jìn)而把學(xué)習(xí)的觸角由課內(nèi)延伸到課外，延伸到人類(lèi)歷史的長(zhǎng)河，延伸到廣闊的現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中去。
　　二、閱讀——“大語(yǔ)文教育”的絕妙法門(mén)
　　隨著時(shí)代的進(jìn)步，閱讀逐漸成為人們的一種生活方式，學(xué)習(xí)、工作、生活處處離不開(kāi)閱讀，閱讀之于現(xiàn)代人的生活，其重要性無(wú)需多言。社會(huì)發(fā)展多元化，生活節(jié)奏加快，文化的“快餐化”應(yīng)運(yùn)而生。陽(yáng)春白雪是文化，下里巴人同樣也是文化，且后者對(duì)教化百姓所起的作用要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)前者。“文化快餐”對(duì)普通百姓來(lái)說(shuō)，既是樂(lè)趣和享受，也確不失為一種最直接、最普及的教育方式。但“快餐”畢竟是“快餐”，其營(yíng)養(yǎng)含量根本無(wú)法與人類(lèi)文化的經(jīng)典著述相提并論。
　　藝術(shù)創(chuàng)作較少具有進(jìn)步過(guò)程的階梯性質(zhì)，所以其作品的生命力可以歷經(jīng)千年而不衰。作為文學(xué)藝術(shù)的文化經(jīng)典，是人類(lèi)精神文明和智慧長(zhǎng)期積淀的結(jié)果，尤其是我們民族的文化經(jīng)典著述，其語(yǔ)言魅力是要用眼用心去感知的，它的思想厚度和藝術(shù)價(jià)值是要讀者仔細(xì)品讀、玩味、涵泳的。人文化品位的提升需要長(zhǎng)期閱讀的熏陶與浸潤(rùn)，絕非幾朝幾夕所能成就。電視劇的欣賞代替不了原著閱讀，名著的縮印本閹割了藝術(shù)的思想與價(jià)值，天馬行空的改編扭曲了學(xué)生對(duì)尚未拜讀的名著的認(rèn)知，學(xué)生在接受“文化快餐”的同時(shí)，也漸漸失去了品位和價(jià)值取向。語(yǔ)文教育就是要培養(yǎng)既具有現(xiàn)代意識(shí)與觀念又不乏傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的人才，而“大語(yǔ)文教育”很重要的一條途徑就是，通過(guò)閱讀弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，向源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的民族傳統(tǒng)文化汲取營(yíng)養(yǎng)。
　　三、實(shí)踐——“大語(yǔ)文教育”的體驗(yàn)平臺(tái)
　　語(yǔ)文注重基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的學(xué)習(xí)，探尋語(yǔ)言的規(guī)律與運(yùn)用，因此語(yǔ)文學(xué)習(xí)需要實(shí)踐去運(yùn)用與感知，需要實(shí)踐去檢驗(yàn)與修正，需要實(shí)踐去訓(xùn)練與強(qiáng)化；語(yǔ)文亦是人文學(xué)科，是關(guān)于人類(lèi)內(nèi)心世界的學(xué)問(wèn)，所以更強(qiáng)調(diào)主觀的感受和體悟，追求心靈與精神的生動(dòng)與豐富。顯然，作為人文學(xué)科的語(yǔ)文教育更離不開(kāi)切身的實(shí)踐與體驗(yàn)。
　　課堂與書(shū)本的學(xué)習(xí)內(nèi)容，一定要經(jīng)過(guò)實(shí)踐體驗(yàn)才能真正成為學(xué)生自主建構(gòu)起來(lái)的財(cái)富。整日端坐在課堂上目不轉(zhuǎn)睛地聽(tīng)教師講課，埋身于書(shū)山題海之中，不是學(xué)生學(xué)習(xí)的需求和生命的渴望。生命的成長(zhǎng)需要生命自身的體驗(yàn)，因?yàn)橹挥杏H身體驗(yàn)到的東西，才是真正意義上的獲得�！按笳Z(yǔ)文教育”就是要千方百計(jì)地為學(xué)生提供語(yǔ)文實(shí)踐與體驗(yàn)的平臺(tái)，朗誦、演講、辯論、文學(xué)創(chuàng)作、劇本改編、課本劇排演、模擬法庭、辦�？�、撰寫(xiě)校園公益廣告、大型節(jié)目的策劃與主持詞、社會(huì)調(diào)查訪問(wèn)等，都是語(yǔ)文教育的契機(jī)。
　　四、生活——“大語(yǔ)文教育”的廣闊天空
　　無(wú)論是陶行知的“生活即教育”理論還是杜威的“教育即生活”理論，都主張教育必須與生活結(jié)合。教育只有與生活結(jié)合才能產(chǎn)生意義，不與生活相結(jié)合的教育就不是真正的教育。語(yǔ)文教育當(dāng)然也是如此。
　　首先，生活是語(yǔ)文教育永不枯竭的活水泉源。媒體視頻中信息的獲取、與人溝通交流的藝術(shù)、文告內(nèi)涵的理解、短信博文的發(fā)表、簡(jiǎn)介總結(jié)評(píng)價(jià)的撰寫(xiě)……生活中有著豐富而鮮活的語(yǔ)文教育資源，這些資源貼近學(xué)生生活，生動(dòng)而真切，比“書(shū)本上的語(yǔ)文”更具鮮活性與實(shí)用性。教師應(yīng)當(dāng)引領(lǐng)學(xué)生關(guān)注生活、關(guān)注人生，然后引導(dǎo)學(xué)生客觀辯證地分析問(wèn)題、看待問(wèn)題，在關(guān)注與思考中逐漸深化思想認(rèn)識(shí)。語(yǔ)文教育不能囿于語(yǔ)文課堂和書(shū)本，要充分利用生活環(huán)境中的教育資源，尤其是注重開(kāi)發(fā)具有區(qū)域特色的語(yǔ)文教育資源，將語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延擴(kuò)展到日常生活，追求語(yǔ)文教育視野的最大化、資源的最大化、能力的最大化和境界的最大化，使語(yǔ)文教學(xué)真正與生活緊密連在一起。

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