論述安代蒙古舞的特征

　　【摘 要】蒙古舞蹈是內(nèi)蒙古自治區(qū)建立后在蒙族民間發(fā)掘的，具體是通過蒙古族的風(fēng)俗習(xí)慣，大草原生活環(huán)境以及對(duì)傳統(tǒng)宗教信仰文化發(fā)現(xiàn)的。經(jīng)過悠久的歲月時(shí)光，思想的進(jìn)步，社會(huì)的發(fā)展，蒙古舞的舞蹈內(nèi)容也更加豐富，并得到了較高和較快的提升和發(fā)展，到現(xiàn)在蒙古舞的形式呈現(xiàn)出豐富多彩的多元化特征。從原始的祭神舞、捕獵舞、宮廷舞到各個(gè)部落的民族民間舞蹈，內(nèi)容形式更加豐富形象生動(dòng)，表達(dá)了蒙古族文化自由、勇敢、豪放、純樸的情懷和精神思想。
　　【關(guān)鍵詞】起源；發(fā)展；民族文化；特征
　　中圖分類號(hào)：J722.22 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）15-0129-01
　　蒙古舞蹈之所以能夠發(fā)展起來(lái)，得益于16世紀(jì)后喇嘛教和薩滿教舉行的傳統(tǒng)宗教儀式。喇嘛教舞蹈形式在祭拜神靈時(shí)通常帶著鹿神、牛神等面具跳“查瑪”。查瑪?shù)奈璧竸?dòng)作要求規(guī)范比較嚴(yán)格，表現(xiàn)方式多樣。而薩滿教的舞者都是技術(shù)技巧過硬的專業(yè)人士，在他們舉行的宗教儀式中，巫師可以轉(zhuǎn)百十圈，還能彎腰掉鼓，甚至有的能在頭、頸、腰等部位靈活環(huán)繞舞動(dòng)，所以薩滿教巫師更需要具備職業(yè)舞者的素質(zhì)。
　　一、蒙古族安代舞
　　（一）安代舞的起源與發(fā)展
　　明末清初時(shí)，人們?cè)诳茽柷卟菰�發(fā)現(xiàn)了安代舞。安代舞的由來(lái)還得從一個(gè)故事說(shuō)起：在很久以前，在科爾沁草原上生活著一對(duì)父女，他們相依為命，突然有一天女兒得了一種奇怪的病，當(dāng)?shù)氐尼t(yī)生怎么治都治不好，老父只好用牛車?yán)�著病重的女兒到外面去求醫(yī)問藥。走著走著，天空下起大雨，路面不平，車輪被陷，突如其來(lái)的變故讓父親不知所措�？蓱z的老父親只有圍著女兒來(lái)回轉(zhuǎn)地想辦法。女兒快不行了，可憐的老父親只能在這無(wú)助的時(shí)候祈求神靈的垂憐和幫助。他圍著躺在牛車上的女兒高聲歌唱，周圍的鄉(xiāng)親們聞聲趕來(lái)，見狀也紛紛落淚。于是他們也都跟著老父親圍著牛車一起祈求神靈的保佑，都說(shuō)人多力量大，果然不錯(cuò)。鄉(xiāng)親們的舉動(dòng)終于感動(dòng)了上蒼，雨停了，太陽(yáng)也出來(lái)了，女兒的病突然見好，她也加入了舞蹈的人群一起唱著跳著。在那個(gè)時(shí)期，安代舞是求神靈庇佑的一種儀式�，F(xiàn)在的安代舞因人們的思想逐漸開放，已不再帶有迷信色彩，人們就將其作為一種民族民間舞蹈?jìng)鞒辛讼聛?lái)。
　　（二）安代舞的特征：形與力的體現(xiàn)
　　1.安代舞的表現(xiàn)特征
　　多數(shù)以唱為主跳舞為輔的安代舞屬于傳統(tǒng)的安代，舞者都承擔(dān)伴舞的角色，隨著歌曲的快慢自由發(fā)揮，因舞蹈的動(dòng)作相對(duì)簡(jiǎn)單，所以對(duì)舞者的基本功要求相對(duì)于低。它的節(jié)奏多由快開始，主要展示舞姿的柔美，然后在舞者的情緒達(dá)到一定的程度后隨舞蹈的進(jìn)行不斷加快節(jié)奏，直至推動(dòng)整個(gè)活動(dòng)到達(dá)高潮。傳統(tǒng)的安代舞最重要的三大舞姿，即“踏步”“跺腳”“舞巾”，結(jié)合繞圈而舞的特性由舞蹈者自我發(fā)揮。后來(lái)經(jīng)過時(shí)間的洗禮，社會(huì)的發(fā)展以及老藝人的不斷發(fā)展研究，才增加了“向前沖跑”“凌空吸腿跳”“雙臂掄綢”，使安代舞得以完善，突出了蒙古族人民的豪邁、淳樸、狂野，同時(shí)又透露出一種端莊和抒情。
　　2.動(dòng)作的撲捉
　　在此簡(jiǎn)單介紹幾個(gè)安代舞的基本動(dòng)作，巾和綢是安代舞手上需用到的道具。巾的使用方式主要有：手甩巾、繞巾，對(duì)應(yīng)腳下同時(shí)踏步。綢的形狀是正方形或長(zhǎng)方形，舞者手持其中一角，動(dòng)作和巾差不多以甩綢為主，雙手持綢向同一方向甩動(dòng)；大部分都運(yùn)用手臂的力量進(jìn)行一個(gè)甩動(dòng)綢子的動(dòng)作。擺綢，雙手大臂發(fā)力左右擺動(dòng)，腳下還是踏步。跳轉(zhuǎn)翻、叉腰拍手、俯首向前沖跑、騰空細(xì)腿蜷身、雙臂向外掄綢等一系列動(dòng)作展現(xiàn)的是舞蹈的柔、美、情和技巧的穩(wěn)、準(zhǔn)、輕巧、敏捷。盛大狂歡的舞蹈就是通過舞者將這些動(dòng)作表現(xiàn)而形成的。這種邊唱邊跳的形式在草原上無(wú)論求雨還是舉辦慶典活動(dòng)都會(huì)出現(xiàn)。
　　3.安代舞的特征
　　蒙古族地處我國(guó)的北方，當(dāng)?shù)氐娜藗冎饕�以打獵和養(yǎng)殖畜牧為生。草原上開始流行安代舞時(shí)都會(huì)在舞臺(tái)的中央放一根棍子或斷了的車軸以示辟邪鎮(zhèn)妖。蒙古人崇拜敬仰天地山川和雄鷹圖騰是因?yàn)槭懿菰�地理以及氣候條件的影響。安代舞中有一句老話叫“歌之不足，只有舞之，蹈之。”這就是安代舞特別的一點(diǎn)，主要就是讓人跳得盡興。早期的蒙古人對(duì)樹木也特別的崇拜敬仰之情。為了表達(dá)對(duì)樹木的崇拜，他們?cè)谔囟ǖ墓?jié)日祭祀神樹，所以安代舞中很多圍圈而舞的形式也稱繞樹而舞。蒙古族人民不管是紅白喜事還是豐收好時(shí)節(jié)人們都要跳安代舞，筆者認(rèn)為安代舞是蒙古族人民自我娛樂的一種方式。
　　二、結(jié)語(yǔ)
　　蒙古族舞蹈就是蒙古族人民生活的一部分，高興的事要跳舞，悲傷的事也要跳舞。他們開朗豁達(dá)的性格和豪放的氣質(zhì)更具有強(qiáng)烈的民族特色。俗話說(shuō)“對(duì)酒當(dāng)歌，人生何愁”，有酒和歌再舞一曲，所有煩惱都會(huì)消失，剩下的只有開心和快樂。筆者發(fā)現(xiàn)蒙古的民族民間舞很多都是模仿舒展的大雁和活潑歡快的馬步。如果非要說(shuō)跑馬的漢子，那草原上的女性也不一定輸過男人，她們善良、美麗、豁達(dá)、開朗、熱情、勇敢，在豪放性格的背后又保持著端莊、穩(wěn)重、溫柔、賢淑。
　　參考文獻(xiàn)：
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