愛情死后報(bào)告

愛情死后報(bào)告篇一：報(bào)告

淺談陸游“工夫在詩外”和楊萬里“去詞”“去意”論

摘要

陸游、楊萬里作詩都從創(chuàng)作上擺脫了江西詩派的影響而走出了自己的新路，創(chuàng)造了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，同時(shí)又在理論批評上有了自己的建樹，其中陸游的“工夫在詩外”和楊萬里的“去詞”、“去意”論不僅是對江西詩派作詩只在“奪胎換骨”、“點(diǎn)鐵成金”和章法、句法、字法中求活計(jì)的批判，而且對后來文學(xué)思想的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

關(guān)鍵詞陸游 楊萬里 “工夫在詩外” “去詞去意”

引言

南宋時(shí)期文學(xué)思想在繼承北宋后期文學(xué)思想的基礎(chǔ)上又有了新的發(fā)展，其主要特點(diǎn)是比較重視對文學(xué)特征的探討，并對違背藝術(shù)本身規(guī)律的錯(cuò)誤傾向，展開了比較尖銳、比較激烈的批評，文學(xué)理論批評的發(fā)展出現(xiàn)了一個(gè)嶄新的面貌。江西詩派的詩歌理論在北宋南宋之交有了新的發(fā)展，由比較規(guī)矩、死板的詩法論變?yōu)閰伪局械谋容^自由、靈便的“活法論”。如果說呂本中已經(jīng)為突破江西詩法打開了通路的話，那么，陸游和楊萬里則是沿著這條通路沖出了江西詩法的藩籬，從創(chuàng)作實(shí)踐和理論批評兩方面開創(chuàng)了詩歌美學(xué)的一個(gè)新天地。

一、陸游：“汝果欲學(xué)詩，工夫在詩外”

（一）陸游的生平和思想

南宋愛國詩人中，陸游是最杰出的代表。他一生都在為反對民族壓迫而呼號，為恢復(fù)中原、統(tǒng)一祖國而歌唱。

陸游（1125年-1210年），字務(wù)觀，號放翁，漢族，越州山陰（今浙江紹興）人。著有《劍南詩稿》、《渭南文集》等數(shù)十個(gè)文集存世，今尚存九千三百余首，是我國現(xiàn)有存詩最多的詩人。

陸游的詩歌創(chuàng)作道路與其生平經(jīng)歷相適應(yīng)，按照清代趙翼《甌北詩話》所第一個(gè)時(shí)期為少年到中年（46歲前）入蜀以前，以藻繪為工時(shí)期。因陸游說陸游詩歌的“三變”，即少工藻繪，中務(wù)宏大，晚造平淡分為三個(gè)時(shí)期。 將自己早期“但欲工藻繪”的作品刪除淘汰的關(guān)系，時(shí)期最長但留存作品最少，約200首，作品主要偏于文字形式，尚未得到生活的充實(shí)。紹興二十三年（公元1153）陸游29歲，赴臨安應(yīng)試進(jìn)士，取為第一，而秦檜孫秦塤居其次，秦檜大怒，欲降罪主考。二十四年（公元1154）參加禮部考試，主考官再次將陸游排在秦塤之前，竟被秦檜除名。直到紹興二十八年（公元1158），秦檜死后，陸游方才得以啟用，出任福州寧德縣主簿。三十二年（公元1162），孝宗即位，以陸游善詞章，熟悉典故，賜其進(jìn)士出身。歷任樞密院編修官兼編類圣政所檢討官、

通判、安撫使、參議官、知州等職。這一時(shí)期寫詩看重技巧，陸游學(xué)詩，與當(dāng)時(shí)多數(shù)人一樣，從江西詩派入手，童年喜讀呂本中的詩。從18歲開始，又師從曾幾，但其富于浪漫情趣的性格卻是江西詩派詩法束縛不住的，所以一旦外在環(huán)境的激發(fā)，其詩就以明朗瑰麗的語言、悲壯磊落的情調(diào)，發(fā)為激越豪邁的聲音，而將自己與江西諸公區(qū)別開來，自成一家。

第二個(gè)時(shí)期是入蜀以后，到他64歲罷官東歸，前后近20年，存詩2400余首，“務(wù)宏大”時(shí)期。乾道六年（1170），陸游被啟用為夔州通判，開始了他一生中最為重要的八年入蜀生活，在陜南王炎幕府中，在這宋金交界之地，陸游過棧道，入劍閣，奔馳各地，與前方戰(zhàn)士同射騎、出獵、飲酒、彩舞、警惕敵情、枕戈待旦，度過了一段火熱暢情的軍中生活，從而寫下了大量慷慨激越的愛國佳作，如《金錯(cuò)刀行》、《關(guān)山月》、《胡無人》等，為了紀(jì)念這段難忘的生活，他把平生詩文集分別命名為《劍南詩稿》和《渭南文集》。

然而這段讓他振奮不已的生活非常短暫，不到一年，王炎奉調(diào)回臨安，陸游也改任成都安撫司參議官的閑職，后又在蜀中幾經(jīng)調(diào)動。淳熙二年（1175），與陸游有文字之交的范成大帥蜀，舊友異地相逢，時(shí)常飲酒酬唱。這一時(shí)期的陸游，滿腔的抱負(fù)與熱情卻遭遇挫折，郁郁不得志，遂借酒澆愁，被人以“不拘禮法，恃酒頹放”加以饑彈，被罷去官職。陸游索性自號“放翁”，然而在放浪形骸的表面下，內(nèi)心的愛國激情卻仍在炙熱燃燒。那就讓我們來看看陸游的愛國詩表達(dá)了他怎樣(來自:www.zuancaijixie.com 蒲公英文 摘:愛情死后報(bào)告)的思想和感情。

首先，他盡情地抒發(fā)了自己殺敵救國、北定中原的壯志，早年，他在《夜讀

孤燈耿霜夕，窮山讀兵書。

平生萬里心，執(zhí)戈王前驅(qū)。

戰(zhàn)死士所有，恥復(fù)守妻孥。

成功亦邂逅，逆料政自疏。

陂澤號饑鴻，歲月欺貧儒。

嘆息鏡中面，安得長膚腴。

中年時(shí)期，他奔赴川陜邊防前線，親身參加抗敵復(fù)國的軍事斗爭，這種壯志表現(xiàn)得更加昂揚(yáng)。如《金錯(cuò)刀行》：

黃金錯(cuò)刀白玉裝，夜穿窗扉出光芒。

丈夫五十功未立，提刀獨(dú)立顧八荒。

京華結(jié)交盡奇士，意氣相期共生死。

千年史冊恥無名，一片丹心報(bào)天子。

爾來從軍天漢濱，南山曉雪玉嶙峋。 兵書》詩里就說：

嗚呼！

楚雖三戶能亡秦，豈有堂堂中國空無人！

詩歌充分表現(xiàn)了陸游殺敵立功的凌云壯志和抗敵必勝的堅(jiān)定信念。

其次，陸游強(qiáng)烈地批評了南宋小朝廷的屈辱求和政策，嚴(yán)厲地斥責(zé)了投降派

和戎詔下十五年，將軍不戰(zhàn)空臨邊。

朱門沉沉按歌舞，廄馬肥死弓斷弦。

戍樓刁斗催落月，三十從軍今白發(fā)。

笛里誰知壯士心，沙頭空照征人骨。

中原干戈古亦聞，豈有逆胡傳子孫！

遺民忍死望恢復(fù)，幾處今宵垂淚痕。

再次，陸游深沉地抒發(fā)了自己請纓無路、壯志難酬、報(bào)國無門的悲憤�！稌�

早歲那知世事艱，中原北望氣如山。

樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。

塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。

出師一表真名世，千載誰堪伯仲間。

詩中回憶自己少壯時(shí)曾以擊退金兵、收復(fù)失地，甘作“塞上長城”而自許，可是如今攬鏡自照，鬢發(fā)已斑，胡虜未滅，空有雄心壯志而報(bào)國無路，怎能不憂憤悲痛！所以他往往把壯志難伸，理想成灰的悲憤心情，通過幻想或夢境加以寄托，其中《十一月四日夜風(fēng)雨大作》最有特色：

僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。

夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來。

還有，陸游對金統(tǒng)治者奴役蹂躪下的北方淪陷區(qū)人民和南宋統(tǒng)治者剝削壓榨下的南方人民，表示無限的關(guān)切和同情，如《農(nóng)家嘆》：

有山皆種麥，有水皆種秔。

牛領(lǐng)瘡見骨，叱叱猶夜耕。

竭力事本業(yè)，所愿樂太平。

門前誰剝啄，縣吏徵租聲。

一身入縣庭，日夜窮笞搒。

人孰不憚死，自計(jì)無由生。

還家欲具說，恐傷父母情。

老人儻得食，妻子鴻毛輕

第三個(gè)時(shí)期是晚年家居（66歲以后），“造平淡”時(shí)期。從紹熙元年（1190）憤》其一云： 專權(quán)誤國的罪行�！蛾P(guān)山月》最為典型：

陸游66歲以后，直至嘉定二年（1210）12月去世的20年之間歸居山陰，這一時(shí)期的作品雖然仍然一定程度留有中期的豪放風(fēng)格，但退居生活的各個(gè)方面成了他最習(xí)見的詩題，風(fēng)格漸趨閑適淡泊，現(xiàn)存詩約近6500首。詩中表現(xiàn)了一種清曠淡遠(yuǎn)的田園風(fēng)味，并不時(shí)流露著蒼涼的人生感慨，如《梅花絕句》第三首云：

聞道梅花坼曉風(fēng)，雪堆遍滿四山中。

何方可化身千億，一樹梅花一放翁。

這是詩人晚年閑居家鄉(xiāng)時(shí)所作，詩人的愛國熱情遭到打擊，政治上失意，因而就把報(bào)國理想和雄心壯志寄托在日常生活中，轉(zhuǎn)化為對祖國山川草木的喜愛和對美好事物的向往。

陸游這個(gè)時(shí)期的作品不得不提到《沈園二首》，這也是他生命的一部分。他一生遭受了巨大的波折，他不但仕途坎坷，而且愛情生活也很不幸。

宋高宗紹興十四年，二十歲的陸游和表妹唐琬結(jié)為伴侶。兩人從小青梅竹馬，婚后相敬如賓。然而，唐琬的才華橫溢與陸游的親密感情，引起了陸母的不滿(女子無才便是德），加之唐婉不孕，以至最后發(fā)展到強(qiáng)迫陸游和她離婚。陸游和唐琬的感情很深，不愿分離，他一次又一次地向母親懇求，都遭到了母親的責(zé)罵。在封建禮教的壓制下，雖種種哀告，終歸走到了“執(zhí)手相看淚眼”的地步。陸游迫于母命，萬般無奈，便與唐琬忍痛分離。后來，陸游依母親的心意，另娶王氏為妻，唐琬也迫于父命嫁給同郡的趙士程。這一對年輕人的美滿婚姻就這樣被拆散了。

十年后的一個(gè)春天，31歲的陸游滿懷憂郁的心情獨(dú)自一人漫游山陰城沈家花園。正當(dāng)他獨(dú)坐獨(dú)飲，借酒澆愁之時(shí)，突然他意外地看見了唐琬及其改嫁后的丈夫趙士程。盡管這時(shí)他已與唐琬分離多年，但是內(nèi)心里對唐琬的感情并沒有完全擺脫。他想到，過去唐琬是自己的愛妻，而今已屬他人，好像禁宮中的楊柳，可望而不可及。想到這里，悲痛之情頓時(shí)涌上心頭，他放下酒杯，正要抽身離去。不料這時(shí)唐琬征得趙士程的同意，給他送來一杯酒，陸游看到唐琬這一舉動，體會到了她的深情，兩行熱淚凄然而下，一揚(yáng)頭喝下了唐琬送來的這杯苦酒。然后在粉墻之上揮筆題下《釵頭鳳》這首千古絕唱：

紅酥手，黃縢酒，滿城春色宮墻柳；東風(fēng)惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索。 錯(cuò)、錯(cuò)、錯(cuò)。

春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透；桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書難托， 莫、莫、莫。

陸游在這首詞里抒發(fā)的是愛情遭受摧殘后的傷感、內(nèi)疚和對唐琬的深情愛慕，以及對他母親棒打鴛鴦的不滿情緒。陸游題詞之后，又深情地望了唐琬一眼，

便悵然而去。陸游走后，唐琬孤零零地站在那里，將這首《釵頭鳳》詞從頭至尾反復(fù)看了幾遍，她再也控制不住自己的感情，便失聲痛哭起來�；氐郊抑�，她愁怨難解，于是也和了一首《釵頭鳳》詞：

世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落；曉風(fēng)干，淚痕殘，欲箋心事，獨(dú)語斜欄， 難、難、難。

人成各，今非昨，病魂常似秋千索；角聲寒，夜闌珊，怕人詢問，咽淚裝歡，

瞞、瞞、瞞。[1]

由于傷心過度，唐琬不久便郁郁而亡。陸游得知，心靈創(chuàng)傷格外加重，直到老猶戀戀于懷。七十五歲時(shí)，他住在沈園的附近，這年唐琬逝去四十年，重游故園，揮筆和淚作《沈園》詩：

（其一）

城上斜陽畫角哀，沈園非復(fù)舊池臺。

傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來。

（其二）

夢斷香消四十年，沈園柳老不飛綿。

此身行作稽山土，猶吊遺蹤一泫然！

煙雨沈園中，恍恍惚惚間，一個(gè)白發(fā)蒼蒼的老詩人，正緩步踱過傷心橋，躑躅在滿地落葉中。已無蟬聲，也無畫角，只有一個(gè)默然凝望斷墻柳絮的老人。

陳衍《宋詩精華錄》卷三評這兩首詩說：“無此絕等傷心之事，亦無此絕等傷心之詩。就百年論，誰愿有此事？就千秋論，不可無此詩�！�

詩人八十四歲，離逝世只一年，再次重游沈園，懷念唐琬，此情至死難忘�！洞河巍吩娫疲�

沈家園里花如錦， 半是當(dāng)年識放翁。

也信美人終作土， 不堪幽夢太匆匆。

自知不久于人世，仍然念念不忘當(dāng)日眷侶，這一夢長達(dá)五十年——半個(gè)世紀(jì)，雖然仍自感匆匆，卻贏得了天長地久，這正是詩人高尚的情操與崇高的精神境界。

從那首膾炙人口的《釵頭鳳》詞、傳說中唐琬的唱和開始，加上他幾十年后陸續(xù)以沈園為題悼念唐琬的幾首詩，陸游用自己的一生寫下了一段流芳百世、凄婉感人的愛情悲劇。

嘉定二年除夕，八十五歲的陸游抱著“但悲不見九州同”的遺憾離開了人世，臨終，他還念念不忘叮嚀兒子：“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁�！彼�被冠以“偉大的愛國詩人”的名號是當(dāng)之無愧的！

（二）陸游詩論

1、詩論“功夫在詩外”的提出背景 [2].

愛情死后報(bào)告篇二：死亡之前感受

死亡之前

當(dāng)心臟停止跳動的時(shí)候，有些人會開始抽搐，呼吸從正常的節(jié)奏轉(zhuǎn)為急促，同時(shí)耳朵首先

變冷。身體內(nèi)的血液轉(zhuǎn)為酸性，喉嚨開始痙攣 — 死神降臨。

死亡瞬間

學(xué)意義上的死亡被定義為大腦排出所有氧氣。這時(shí)，人的瞳孔會變成看上去像玻璃晶體一樣的物質(zhì)。

死亡1分鐘

已經(jīng)凝結(jié)在一起的血液開始導(dǎo)致全身的皮膚變色。肌肉處于完全松弛的狀態(tài)，腸和膀胱開 始排空。

死亡3分鐘

這個(gè)時(shí)候開始，腦細(xì)胞開始成批的死亡。高等思維的過程 — 例如考慮怎么才能不死神— 或生前對不起誰 — 終止。

死后4-5分鐘

瞳孔放大并開始失去光澤。眼球已經(jīng)開始從球體慢慢變平，因?yàn)檫@時(shí)身體內(nèi)已經(jīng)沒有血壓

死后7-9分鐘

腦干死亡。

死后1-4小時(shí)

身體肌肉開始僵硬，并使頭發(fā)豎立，也就是這個(gè)原因，人死后看上去頭發(fā)長長了

死后4-6小時(shí)

尸僵開始擴(kuò)散。凝結(jié)的血液開始使皮膚變黑。

死后6小時(shí)

肌肉仍然會痙攣。一些厭氧性的生理反應(yīng)仍然在繼續(xù)。

死后8小時(shí)

身體已經(jīng)徹底涼了。最黑色幽默的是，這種情況下，男人會實(shí)現(xiàn)一生中最后一次，也是最 恐怖的一次的堅(jiān)挺。

死后36-48小時(shí)

尸僵現(xiàn)象開始消失，身體重新變軟，柔軟到可以去表演柔術(shù)雜技。

死后24-72小時(shí)

由于身體內(nèi)存在大量細(xì)菌，體內(nèi)富含蛋白質(zhì)的各內(nèi)臟開始腐爛，而胰腺開始消化自身。

死后3-5天

身體上開始出現(xiàn)浮腫，帶著血液的泡沫開始從口和鼻子中流淌出來，多么美好的一天��！

死后8-10天

各種因腐爛而產(chǎn)生的氣體充斥腹部，舌頭從嘴里伸出來了，由于血液開始分解，身體也隨之從綠色變成紅色。

死后幾周

現(xiàn)在是化妝的時(shí)候了，指甲和牙齒開始脫落

死后1個(gè)月

開始液化，有人想點(diǎn)杯草莓汁嗎？

死后數(shù)月

脂肪會轉(zhuǎn)化成綠色的物質(zhì)，被稱之為“尸蠟”。

死后一年

回歸自然。

一個(gè)瀕臨死亡的人描述：我感覺自己的身體分為兩個(gè)，一個(gè)躺在床上，那只是空殼；另一個(gè)飄在空中，那是自己的身形。

死亡臨近的時(shí)候是什么感覺？每個(gè)人死亡的時(shí)候感覺是一樣嗎？科學(xué)家們已經(jīng)對此作了細(xì)致的研究，為人們提供了在生與死交界處的微妙感受信息。這就是--瀕死體驗(yàn)。

1892年，瑞士地址科學(xué)家Heim根據(jù)爬山跌落者的報(bào)道，首先對瀕死體驗(yàn)進(jìn)行了現(xiàn)象學(xué)的描述。隨后，許多學(xué)者對此進(jìn)行了調(diào)查和研究。我國對瀕死體驗(yàn)的研究也已起步。據(jù)率先將國外這項(xiàng)研究介紹到國內(nèi)的天津市安定醫(yī)院院長馮志穎介紹，瀕死體驗(yàn)是指由某些遭受嚴(yán)重創(chuàng)傷或疾病但意外地獲得恢復(fù)的人，和處于潛在毀滅性境遇中預(yù)感即將死亡而又僥幸脫險(xiǎn)的人所敘述的他們的死亡威脅時(shí)刻的主觀體驗(yàn)。它和人們臨終過程心理一樣，是人類走向死亡時(shí)的精神活動。然而

臨終過程是面臨死亡過程中的心理變化，時(shí)間較長，瀕死體驗(yàn)卻發(fā)生在死亡突降的緊急關(guān)頭，持續(xù)短暫。目前國內(nèi)外報(bào)道的瀕死體驗(yàn)現(xiàn)象約有40種。

“我感到自己飛在天花板上，飄飄蕩蕩，有一個(gè)軀體（我的）躺在病床上。我清楚地感受到了它的脈搏和呼吸。”這是一位精神病學(xué)專家對他的同行講述的一次親歷離體體驗(yàn)。“我對此確實(shí)感到特別吃驚�！�

“我感到思維特別清晰，過去的某些生活場景鏡頭畫面似地一一從頭腦中迅速閃過。有小時(shí)侯受獎的鏡頭，也有結(jié)婚時(shí)興奮的鏡頭，就象生活的?全景回憶?�！薄澳菚r(shí)我不害怕，也不痛苦，也不思念親人，就象情感喪失了一般。”這是馮院長對唐山大地震幸存者中81例瀕死體驗(yàn)的研究中，41例講述有類似的短暫經(jīng)歷。

國內(nèi)外研究表明，盡管不同個(gè)人描述的瀕死體驗(yàn)內(nèi)容有差異，但它具有明顯的一致性和普遍性，而且具有廣泛的超常內(nèi)容。馮志穎及同事對1976年唐山大地震幸存者瀕死體驗(yàn)調(diào)查中，雖只獲得81例有效的調(diào)查數(shù)據(jù)，確是目前世界瀕死體驗(yàn)研究史上采集樣本最多的一次。據(jù)統(tǒng)計(jì)分析，這些幸存者中，半數(shù)以上的人瀕死時(shí)在對生活歷程進(jìn)行回顧，近半數(shù)的人產(chǎn)生意識從自身分離出去的感受，覺得自身形象脫離了自己的軀體，游離到空中。自己的身體分為兩個(gè)，一個(gè)躺在床上，那只是空殼，而另一個(gè)是自己的身形，它比空氣還輕，晃晃悠悠飄在空中，感到無比舒適；約三分之一的人有自身正在通過坑道或隧道樣空間的奇特感受，有時(shí)還伴有一些奇怪的嘈雜聲和被牽拉或被擠壓的感覺；還有約四分之一的人體驗(yàn)到他們”遇見“非真實(shí)存在的人或靈魂現(xiàn)象，這種非真實(shí)存在的人多為過世的親人，或者是在世的熟人等，貌似同他們團(tuán)聚。

社會心理、文化程度、職業(yè)、婚姻、性格、傾向等也對瀕死體驗(yàn)的內(nèi)容有不同程度的影響。馮志穎等的研究表明，男性較女性思維過程加快的感受多；未婚者比已婚者具有超感官知覺和世界毀滅感的體驗(yàn)多；文化程度越高，思維特別清晰的感受越多，文化程度越底，離體體驗(yàn)、生存于非塵世領(lǐng)域的體驗(yàn)、軀體陌生感和世間非真實(shí)感較多；農(nóng)民和無工作者時(shí)間緩慢或停止感和身體感覺異常的體驗(yàn)多，干部和工人有突然醒悟感的多；相信鬼神和命運(yùn)者多有扮演著另一個(gè)人的感受。

“一朝被蛇咬，十年怕井繩�！鄙咭�尚且如此，接受過死亡而又回到人世間的人其心理又該有多么微妙的變化！馮志穎和他的合作者的研究報(bào)告指出，81例受研究者中，有47例在瀕死體驗(yàn)前后性格有改變。瀕死體驗(yàn)具有思維特別清晰感的人，性格多變得溫順；而“遇見”非塵世的人或靈魂、思維或行為不受意識控制而被審判感等體驗(yàn)的人，性格多變得盲目樂觀或急噪。在“死而復(fù)生”之后，絕大多數(shù)人對當(dāng)時(shí)得瀕死體驗(yàn)記憶猶新，時(shí)隔一二十年仍刻骨銘心。

一位唐山大地震時(shí)只有23歲的劉姓姑娘，被倒塌的房屋砸傷了腰椎，再也不能站起來。她在描述自己得救前的瀕死體驗(yàn)時(shí)說：我思路特別清晰，思維明顯加快，一些愉快的生活情節(jié)如電影般一幕幕在腦海中飛馳而過，童年時(shí)與小伙伴一起嬉笑打逗，談戀愛時(shí)的歡樂，受廠里表彰時(shí)的喜悅……我強(qiáng)烈的體驗(yàn)到了生的幸福與快樂！她說，我將在輪椅上度過一生，但每當(dāng)我回憶起當(dāng)時(shí)的那種感受，我便知道，我要好好的活下去！

“瀕臨死亡”體驗(yàn)

精神醫(yī)學(xué)理論和實(shí)踐證實(shí)，人在死亡危急關(guān)頭沒有任何恐懼感，感覺特別平靜和愉快，有益延長生命；相反，任何激越、恐慌或垂死的悲痛都會迅速消耗體內(nèi)能量的儲備，加速死亡的來臨。摘自《中國氣功科學(xué)》

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瀕臨死亡究屬何樣

“地獄之行”

這天，在美國一家醫(yī)院的搶救室里，醫(yī)護(hù)人員正在全力挽救一位老婦人。小屏幕上的心電曲線表明，她的心臟還在微弱地跳動。突然，熒光屏上顯現(xiàn)出一直線，老婦的心臟停止了跳動。3分鐘過去了，主治醫(yī)生還在堅(jiān)持不懈地?fù)尵取！�…驀地，老婦的心臟重新啟搏。翌日早晨，老婦恢復(fù)了平靜，她向醫(yī)生們敘述了自己在那短暫的臨床死亡期間的奇特感覺：“我穿過了一片令人快樂的黑暗，看見了燦爛的陽光。我感到無比快樂�！�

很久以來，醫(yī)生們常常能聽到病人敘述這種奇特的經(jīng)歷。隨著科學(xué)的進(jìn)步和這種病人的增加，西方許多科學(xué)家和社會學(xué)家開始研究這種現(xiàn)象。最近，美國康涅狄格大學(xué)成立了一個(gè)專門研究這種死亡現(xiàn)象的國際瀕死經(jīng)驗(yàn)研究協(xié)會。今年年初，聞名遐邇的世界民意測驗(yàn)研究所在整個(gè)美國進(jìn)行了一次廣泛調(diào)查，結(jié)果令人震驚無比：800萬美國人聲稱經(jīng)歷了“地獄之行”。

神秘的“瀕死經(jīng)驗(yàn)”

著名哲學(xué)家和醫(yī)學(xué)博士雷蒙德穆迪發(fā)表了一本名為《生命后的生命》的書，它轟動了西方。在這本書中，穆迪把這種現(xiàn)象定名為“瀕死經(jīng)驗(yàn)”。他認(rèn)為，瀕死經(jīng)驗(yàn)是人在彌留之際因?yàn)榭謶炙劳龆�產(chǎn)生的一種現(xiàn)代科學(xué)尚未發(fā)掘的奇特現(xiàn)象。瀕死經(jīng)驗(yàn)的理論在科學(xué)研究史上具有極其重要的現(xiàn)實(shí)和深遠(yuǎn)意義，它向現(xiàn)代科學(xué)家們

愛情死后報(bào)告篇三：愛情與婚姻

愛情與婚姻

男人與女人就像磁場的兩極，有時(shí)相互吸引，有時(shí)又相互排斥，萬物有萬有引力，而男女有萬誘引力，一見鐘情是最深邃的愛情，一見鐘情是眼神交流之后的那種砰然心動，觸及心靈，刻骨銘心。

一見鐘情的雙方也許很容易相守到老，包容了對方的大部分缺點(diǎn)，而一直在心中發(fā)亮的，是對對方那種深深的喜歡和愛，看到對方就已經(jīng)很開心了。

愛情何嘗不是一種魔術(shù)，精神戀愛多么讓人陶醉，精神戀愛又愛得多么的純粹完美。因?yàn)樗�已�?jīng)超越了占有欲的擺布，猶如脫韁的野馬，飛馳于思想的時(shí)空，自由、完美、深刻。

專一的婚姻是最美的愛情，婚姻是人類傳宗接代本能的產(chǎn)物，是人的本能體現(xiàn)，愛恨都是不專一的愛情和婚姻惹的禍，從心理層面上來說，安全感并不是說對方能保護(hù)你給你安全感，而是對方不喜新厭舊對你死心塌地，不給你猜來猜去的思想牢籠，而是給你溫暖不猜想的一片寧靜天空，讓人愛的放心，愛的開心，愛的稱心，其實(shí)關(guān)了燈，男女都一樣，我們都有選擇單身或者進(jìn)入婚姻殿堂的自由，關(guān)鍵是，請保持你那顆蠢蠢欲動的心，色不迷人人字迷，“色即是空，空即是色”是唯心的，也許只有道行高深的佛者能參透，比如那些西藏的僧尼，一般看透了欲望與色的人死后會有舍利子。

愛情與婚姻，是一生的糾纏，就像《凡人歌》唱的，我們都是凡人，所以請隨性隨心，但千萬不要隨心所欲，隨心所欲會帶來理性與感性的交錯(cuò)混亂。

波波（陳明波） 2013年8月31日

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