愛(ài)情藝術(shù)

愛(ài)情藝術(shù)篇一：愛(ài)的藝術(shù)讀后感 doc

《愛(ài)的藝術(shù)》讀后感

在讀弗洛姆的《愛(ài)的藝術(shù)》之前，我對(duì)愛(ài)的認(rèn)識(shí)僅僅是停留在那種言情小說(shuō)中，男女主角在一個(gè)浪漫的黃昏中，相向地走在一條鋪滿(mǎn)楓樹(shù)的幽靜的羊腸小道上，發(fā)生一次浪漫而傳奇的邂逅，并從此展開(kāi)了一場(chǎng)轟轟烈烈的愛(ài)情故事，當(dāng)然，在此期間，男主角會(huì)面臨情敵的競(jìng)爭(zhēng)，女主角會(huì)面臨男友背叛的危險(xiǎn)，當(dāng)然，雖然過(guò)程是曲折辛酸的，但最后的結(jié)果必定是完美的，男女主角必將像童話(huà)故事中的王子與公主般過(guò)上幸福美滿(mǎn)的生活，愛(ài)到天荒地老，�？菔癄�，從此長(zhǎng)相廝守，白頭偕老，兒孫滿(mǎn)堂，死而無(wú)憾。最后，故事完結(jié)。

至于愛(ài)的藝術(shù)和愛(ài)所需要承擔(dān)的義務(wù)與責(zé)任則是呲之以鼻，對(duì)于婚后所謂的“三年之癢”更使不屑一顧，因?yàn)槲艺J(rèn)為那是失敗者的婚姻，那是一場(chǎng)失敗的婚姻，畢竟，在我的認(rèn)知中，成功的婚姻是不需要保鮮的，我本來(lái)認(rèn)為兩個(gè)真心相愛(ài)的人結(jié)合在一起，即使是過(guò)著平平淡淡的生活，每天只有咸魚(yú)白菜送飯，他們依然是開(kāi)心幸福的。至于網(wǎng)上教授的讓婚后生活保持小浪漫的小貼士，我更是不會(huì)相信，因?yàn)槲矣X(jué)得每天早上能見(jiàn)到自己心愛(ài)的人一面就已經(jīng)是一種幸福，更是一種小浪漫，有時(shí)我甚至?xí)�有如此念頭：那男的做那么多的無(wú)聊的事去討好他們的妻子，他們是不是做了一些對(duì)不起她們的事而感覺(jué)良心上過(guò)意不去，想要做這些欲蓋彌彰的事，從心里上尋求安慰。

但當(dāng)我讀完弗洛姆的《愛(ài)的藝術(shù)》后，我才真正發(fā)現(xiàn)我錯(cuò)了，而且錯(cuò)的很離譜，因?yàn)槲姨�天真，太無(wú)知，以至于把愛(ài)看的太膚淺，太簡(jiǎn)單，太理想化了。

因?yàn)槲覀內(nèi)祟?lèi)無(wú)法避免孤獨(dú)，而想要驅(qū)逐我們心中孤獨(dú)感的辦法一個(gè)是與外部世界直接的聯(lián)通，二則是去愛(ài)。所以說(shuō)，愛(ài)，是我們內(nèi)心對(duì)感情的需求，一個(gè)人內(nèi)心強(qiáng)大的表現(xiàn)，但可惜的是，很多人對(duì)此產(chǎn)生很深的誤解，他們認(rèn)為：愛(ài)情是弱者的感情。實(shí)際上，這是一個(gè)非常錯(cuò)誤的觀(guān)點(diǎn)，愛(ài)情并不是單單強(qiáng)者或弱者需要的一種感情，它是蕓蕓眾生均需要的一種感情寄托，就如同我們均需要親情與友情，他們是塑造我們健康積極完善的精神世界的動(dòng)力與基礎(chǔ)，沒(méi)有了愛(ài)情，我們的內(nèi)心將會(huì)出現(xiàn)空虛與失落，我們的內(nèi)心世界與精神世界是不健康的，故而，愛(ài)情是我們?nèi)松�的�?rùn)滑劑，愛(ài)情是我們?nèi)松�的調(diào)味劑，愛(ài)情是我們?nèi)松�的萃取劑，它讓我們感受到生活的真諦，讓我們品味到人生的甜酸苦辣，讓我們真正無(wú)悔此生。正如一位偉大的思想家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我們的人生需要兩樣?xùn)|西，一個(gè)是面包，一個(gè)是愛(ài)情�！�

另外，弗洛姆也大量探討了現(xiàn)代社會(huì)是否有利于愛(ài)的培養(yǎng)的問(wèn)題，他認(rèn)為，西方社會(huì)導(dǎo)致了愛(ài)的潰散，無(wú)可否認(rèn)的是，在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，人們?cè)讷@得越來(lái)越高的物質(zhì)享受的的同時(shí)，人們所追求的物質(zhì)生活也越來(lái)越高，在自身及周?chē)�好友無(wú)法滿(mǎn)足日益膨脹的心理追求的情況下，他們甘愿放棄他們追求的愛(ài)情以滿(mǎn)足他們的虛榮心，面對(duì)這些“寧可坐在寶馬車(chē)?yán)锟蓿�也不坐在單�?chē)上笑”的可悲、可笑、可嘆的花季少女，我們?cè)跄懿桓袊@經(jīng)濟(jì)發(fā)展導(dǎo)致了愛(ài)的潰散，雖然我們將如今社會(huì)出現(xiàn)的這種以愛(ài)情換金錢(qián)的行為歸咎于經(jīng)濟(jì)的的高速發(fā)展有推卸責(zé)任的嫌疑，但我們無(wú)法否認(rèn)它的消極的一面。

擔(dān)當(dāng)我們深思一層，我們又會(huì)發(fā)現(xiàn)我們的這個(gè)觀(guān)點(diǎn)是如此幼稚，隨著社會(huì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是必然的結(jié)果，人們生活水平的提高亦是必然，我們不去贊嘆生活方面的提高，反而降罪于他，我們是何其怪哉？細(xì)細(xì)想來(lái)，如今這種愛(ài)的潰散實(shí)際上應(yīng)歸咎于我們的思想層面上的建設(shè)未能跟上經(jīng)濟(jì)發(fā)展的腳步，人們的思想仍然停留在過(guò)去的層面上，沒(méi)有跟上時(shí)代的腳步，所以弗洛姆在“愛(ài)的實(shí)踐”里所提到了幾種愛(ài)的基本要求：“自律”、“專(zhuān)注”、“耐心”、“極大的熱情”，這些品質(zhì)要求正是在如今這個(gè)物質(zhì)橫流的時(shí)代我們應(yīng)該堅(jiān)守的底線(xiàn)，無(wú)可否認(rèn)的是是現(xiàn)代社會(huì)的物質(zhì)消費(fèi)約束集確實(shí)不利于這些美德的培養(yǎng)，這些美德在社會(huì)中的地位也遠(yuǎn)不如一兩千年前，但正因這些品質(zhì)難以培養(yǎng)，方顯其難能可貴。

當(dāng)我們獲得了這些優(yōu)秀的品質(zhì)后，我們還必須明確堅(jiān)守自己的責(zé)任與義務(wù)，畢竟愛(ài)情的最終結(jié)果是組建一個(gè)屬于自己的小家庭，我們首先要承擔(dān)作為丈夫、妻子的責(zé)任，然后就

是要承擔(dān)作為父母的責(zé)任，當(dāng)然，還有很多很多其他的責(zé)任，在這里就不一一列舉了，當(dāng)你尚沒(méi)有對(duì)自己所要承擔(dān)的責(zé)任有思想準(zhǔn)備之前就開(kāi)展愛(ài)情，最終的結(jié)果很可能就是你的愛(ài)情過(guò)早夭折。

可以說(shuō)，愛(ài)是一種需要學(xué)習(xí)、時(shí)時(shí)注意的能力——培養(yǎng)這樣能力之始，就是從努力靠近弗洛姆所提出的幾項(xiàng)要求開(kāi)始，愛(ài)情需要的自律、專(zhuān)注、耐心需要我們對(duì)愛(ài)情的專(zhuān)一，面對(duì)外面花花世界的誘惑，我們要堅(jiān)守本心，雖說(shuō)“窈窕淑女，君子好逑”，但當(dāng)我們擁有了另一半，或正在發(fā)展另一半，我們可以與他們交朋友，但決不能開(kāi)展超越友情的行為，面對(duì)如今頻繁出現(xiàn)的婚外出軌行為，我們應(yīng)該進(jìn)行深入反省，對(duì)于這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，我們不難看出那些已婚男子缺少或遺失了弗洛姆提出的那些優(yōu)秀品質(zhì)，面對(duì)這些情況的出現(xiàn)，我們更是看出這些品質(zhì)的難能可貴與必要，對(duì)于這些品質(zhì)的培養(yǎng)，我們必須從小開(kāi)始培養(yǎng)，并且始終堅(jiān)持到底，只有如此才能收獲屬于自己的真正愛(ài)情！

人類(lèi)是群居性動(dòng)物，愛(ài)情的出現(xiàn)是人類(lèi)發(fā)展的見(jiàn)證與必然，面對(duì)愛(ài)情，我們將如何取舍，這可以說(shuō)是一個(gè)千古難題，即使是歷史上最偉大的智者亦無(wú)法準(zhǔn)確給出一個(gè)精確的答案，一切均應(yīng)取決于自己，實(shí)際上，只要心中擁有對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著，你必將看破虛妄，收獲屬于你的真正美好的愛(ài)情。

愛(ài)情藝術(shù)篇二：愛(ài)情的藝術(shù)

愛(ài)情的藝術(shù)

一個(gè)風(fēng)度優(yōu)雅的人不會(huì)丟棄他的優(yōu)點(diǎn)。優(yōu)雅的風(fēng)度將永遠(yuǎn)留存。每個(gè)動(dòng)作，每句話(huà)語(yǔ)，都令人心曠神怡。衰老本身不會(huì)改變?nèi)说奶煨�。美麗的容顏到了老年也可以保持其魅力。�?dāng)你從對(duì)方蒼蒼白發(fā)下面又看到了他（她）褐發(fā)或金發(fā)時(shí)代那令人傾心的眼神和笑容時(shí)，你會(huì)感到無(wú)限快樂(lè)。

有沒(méi)有保持愛(ài)情的藝術(shù)呢？最大的秘密就是要保持自然。矯揉造作既不能給人以美感也不能持久。明智的夫妻都力求使對(duì)方保持自然狀態(tài)。而有的男人卻總想用自己的意志改變對(duì)方，強(qiáng)加給對(duì)方一些自己的興趣和思想。這是多么愚蠢！如果對(duì)方與你理想中的愛(ài)人相差甚遠(yuǎn)，干脆立刻放棄她。然而，既然你選擇了她，就應(yīng)該讓她保持自己的個(gè)性，發(fā)揮她的特長(zhǎng)。愛(ài)情與友誼一樣，只有生活在能夠與之自然相處、無(wú)需做作的伴侶身邊，你才會(huì)感到愉快。 明智的戀人應(yīng)該將他們的約會(huì)安排在充滿(mǎn)自然美的環(huán)境之中。這就是人們進(jìn)行新婚旅行的原因。當(dāng)然，不一定要出去很遠(yuǎn)。情意綿綿的女人能夠憑直覺(jué)創(chuàng)造出自己的環(huán)境。有些女人具有令人喜愛(ài)的本領(lǐng)，她們善于猜測(cè)戀人什么時(shí)候喜歡兩個(gè)人單獨(dú)在一起，什么時(shí)候想去聽(tīng)音樂(lè)會(huì)或出去散步。在愛(ài)情生活中，女人較深深陷入社會(huì)生活之中的男人起著更為重要的作用。

男方要想使和諧的氣氛與動(dòng)人的溫情長(zhǎng)期保持下去，就應(yīng)該掌握女方的心理特點(diǎn)，要了解感情在她們心中所占的重要位置。最最愚蠢的莫過(guò)于，男人因?yàn)槟撤N哲學(xué)或某種理論而居高臨下地輕視女人的思想。其實(shí)，女人的思想雖然與男人不同，然而，她們比男人要具體、簡(jiǎn)潔、明智得多。

情人間的小沖突，常常要靠溫存、沉默和忍耐來(lái)解決，而說(shuō)理往往無(wú)濟(jì)于事。不要忘記，女人，在她一生中大部分時(shí)間內(nèi)，比男人更容易受情緒的支配。如果在產(chǎn)生矛盾時(shí)，男人總是把女方情緒上的波動(dòng)看做是存心與他作對(duì)，他就會(huì)因這短暫的爭(zhēng)吵破壞一種十分和諧并且可以更加完美的結(jié)合。讓我們把女人思想的波動(dòng)與大海的浪潮作個(gè)比喻。比喻也許有點(diǎn)老生常談，但是它是正確的。明智的丈夫應(yīng)該永遠(yuǎn)胸懷寬廣。就像暴風(fēng)中的水手，解帆、等待、期望，風(fēng)暴不能影響他對(duì)大海的熱愛(ài)。

愛(ài)情藝術(shù)篇三：愛(ài)的藝術(shù)

在藝術(shù)中理解，在藝術(shù)中愛(ài)

--《愛(ài)的藝術(shù)》讀后感

1510306219

陳明隆 公共衛(wèi)生學(xué)院

在藝術(shù)中理解，在藝術(shù)中愛(ài)

--《愛(ài)的藝術(shù)》讀后感

1510306219 陳明隆公共衛(wèi)生學(xué)院

《愛(ài)的藝術(shù)》是德裔美籍心理學(xué)家、哲學(xué)家、法蘭克福學(xué)派重要成員艾里�！じヂ迥纷钪�名的作品，關(guān)于愛(ài)是什么，為何我們需要愛(ài)等問(wèn)題，以及為什么說(shuō)愛(ài)是一種藝術(shù)，在《愛(ài)的藝術(shù)》中，弗洛姆給出了不同于一般人對(duì)愛(ài)的詮釋�！稅�(ài)的藝術(shù)》并非是一本教人學(xué)會(huì)如何愛(ài)的情愛(ài)圣典，而是關(guān)于指導(dǎo)人生意義的心靈哲學(xué)。

這本書(shū)中，弗洛姆向往的愛(ài)是，人與人能夠平等，與世界、自然能夠和諧相處，緊密相連。他描繪了在西方社會(huì)現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，人們無(wú)法找到真正的愛(ài)，愛(ài)已經(jīng)成為了一種市場(chǎng)的公平交易。弗洛姆對(duì)愛(ài)的詮釋不同于一般人，他從激進(jìn)的、人道主義的和批判的精神分析立場(chǎng)出發(fā)，把愛(ài)看作是人類(lèi)對(duì)自己生存問(wèn)題的一種回答，是人與人之間合作統(tǒng)一的巨大力量。

愛(ài)是一門(mén)藝術(shù)，我從未這樣想過(guò)。我想，不是我們粗俗，而是弗洛姆的思維和我不同，在書(shū)中，他把愛(ài)與美學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等融合在一起，使愛(ài)升華為藝術(shù)，使人們從粗俗的意境中走了出來(lái)，進(jìn)入美的意境，從中感受到愛(ài)的魅力。

愛(ài)是一門(mén)藝術(shù)，愛(ài)并不是一種與人的成熟程度無(wú)關(guān)的感情，而是可以通過(guò)訓(xùn)練自己的行為規(guī)范、專(zhuān)心的投入和養(yǎng)成耐性而學(xué)到的一門(mén)藝術(shù)。

愛(ài)是一門(mén)藝術(shù)，她要求想要掌握這門(mén)藝術(shù)的人有這方面的知識(shí)并

付出努力。她也要求想要掌握這門(mén)藝術(shù)的人給予出自己的愛(ài)，給予出自己對(duì)他人，對(duì)世界的博愛(ài)。

弗洛姆闡述了“給予”是愛(ài)的本質(zhì)。愛(ài)的對(duì)象包括博愛(ài)、母愛(ài)、自愛(ài)等形式。愛(ài)是通過(guò)關(guān)心、責(zé)任心、尊重和了解等方式，掌握愛(ài)的藝術(shù)，并且需要通過(guò)努力后才能得到。弗洛姆認(rèn)為愛(ài)是一種主動(dòng)能力，是一種能夠幫助我們打破人與人之間的障礙的力量，是一種把自己和他人聯(lián)合起來(lái)的力量，是一種使我們付出并且有收獲的力量，同時(shí)，愛(ài)承認(rèn)了我們作為人自身的價(jià)值，保持人自己的尊嚴(yán)和個(gè)性。

弗洛姆認(rèn)為各種形式的愛(ài)——母愛(ài)、性愛(ài)、兄弟的愛(ài)等基本要素有四個(gè)方面：關(guān)心、責(zé)任、尊重和了解。并針對(duì)各種形式的愛(ài)，他用精神分析的方法進(jìn)行了深入的分析。如果你愛(ài)自己，你就會(huì)像愛(ài)自己那樣愛(ài)每一個(gè)人，只要你稍遜愛(ài)自己那樣愛(ài)另一個(gè)人，你便不會(huì)真正的愛(ài)自己。

“愛(ài)是一門(mén)藝術(shù)嗎？”弗洛姆在表述愛(ài)時(shí)，他并沒(méi)有用直接的方式對(duì)人們進(jìn)行說(shuō)教，而是以一種提問(wèn)的方式引起人們自然的思考，可以說(shuō)這是一種間接的教育方法。問(wèn)題的提出形成了弗洛姆作為愛(ài)的理論起點(diǎn)，也引起了人們對(duì)愛(ài)更進(jìn)一步的思考。

弗洛姆認(rèn)為，愛(ài)是指強(qiáng)烈的認(rèn)可別人的本質(zhì)，主動(dòng)地保持與別人的聯(lián)系，是指在兩者維持各自的獨(dú)立與完整性的一種結(jié)合。

我覺(jué)得愛(ài)包含了兩方面的內(nèi)容，一是它既是人相處生存時(shí)趨向于群體生活意識(shí)，二是要在大眾群體中保持自己獨(dú)立的思想和獨(dú)立的人格，總之，愛(ài)是一種行為，愛(ài)是一種人與人的交往，在交往過(guò)程中要

平等，融洽，互相尊重。弗洛姆認(rèn)為，給予是愛(ài)的本質(zhì)。給予，并不是索要，而是把自己人生中的樂(lè)趣，有意義和有價(jià)值的事情分享給別人。給予，不是舍棄自己的幸福，而是在給予過(guò)程中自己得到精神上的滿(mǎn)足和快樂(lè)，從而覺(jué)得自己的生存的意義所在。愛(ài)的特征是給予，愛(ài)的最終目的是其從中獲得滿(mǎn)足，快樂(lè)和更多發(fā)展的機(jī)會(huì)。

弗洛姆在他的書(shū)中指出個(gè)體要想擁有愛(ài)必須具備四個(gè)要素，關(guān)切、責(zé)任、尊重和知識(shí)。個(gè)體只能通過(guò)感悟才能領(lǐng)略到愛(ài)的真諦，四個(gè)要素是回答怎樣去愛(ài)。

1. 關(guān)切是自己對(duì)所愛(ài)的人進(jìn)行一個(gè)漫長(zhǎng)的關(guān)懷，但這種關(guān)懷是需要主動(dòng)而不是被動(dòng)的，是出自自己內(nèi)心的想法。

2. 責(zé)任的實(shí)質(zhì)其實(shí)不同于今天，責(zé)任不是被動(dòng)的強(qiáng)迫自己去履行的行為，而是自己心甘情愿的去為其擔(dān)當(dāng)，其特點(diǎn)是主動(dòng)性，弗洛姆所指的責(zé)任是給予人精神上的最大支持而非物質(zhì)所求。

3. 弗洛姆特別的指出了尊重的重要性，他指出關(guān)懷別人從而使別人發(fā)展，這就是尊重，人之所以自私，其實(shí)就是不尊重他人的一種體現(xiàn)，每一個(gè)人都有自己的想法，都有自己的借鑒，我們必須尊重他們。

4. 人天生就有感知事物的能力，人們對(duì)知識(shí)的渴望促進(jìn)人們有能力去提升自己。關(guān)于愛(ài)，弗洛姆認(rèn)為，除非我對(duì)他人的關(guān)心程度超越了自己，推己及人的為他人所考慮，若不然這種能力就不會(huì)形成。由此可見(jiàn)愛(ài)是以自己的超越為基礎(chǔ)，通過(guò)

主動(dòng)的了解他人的內(nèi)心，從而達(dá)到共鳴，只有這樣才能使人有動(dòng)力源泉求知。

弗洛姆通過(guò)對(duì)愛(ài)的形式研究，以愛(ài)的不同對(duì)象作為依據(jù)，分別從以下幾方面進(jìn)行地分析和論述。他認(rèn)為人類(lèi)的愛(ài)大致可以分為五種，分別為神愛(ài)，自愛(ài)，性愛(ài)，父母的愛(ài)以及博愛(ài)。而前四種愛(ài)都是以博愛(ài)為中心展開(kāi)，根據(jù)不同人的不同人生價(jià)值觀(guān)各有偏重，但是想要真正的做到博愛(ài)，除了擁有一個(gè)博愛(ài)萬(wàn)物的心，我們還得學(xué)會(huì)愛(ài)的實(shí)踐技術(shù)。

學(xué)會(huì)愛(ài)是一門(mén)藝術(shù)，第一要掌握愛(ài)的理論，第二要掌握實(shí)踐。當(dāng)今社會(huì)還有許多關(guān)于愛(ài)的誤區(qū)的現(xiàn)象，希望對(duì)愛(ài)的理解有誤區(qū)的人應(yīng)該看看這本書(shū)，因?yàn)樗�教�?huì)了我們?cè)鯓尤��?ài)，而且愛(ài)得藝術(shù)，作者從自己的經(jīng)歷總結(jié)出了這些經(jīng)驗(yàn)，是值得肯定，是值得學(xué)習(xí)的。

總之，在讀完這本書(shū)后，我感受到大師對(duì)于愛(ài)，對(duì)于人生價(jià)值的獨(dú)到理解，還是借用弗洛姆的一句話(huà)結(jié)尾吧，愛(ài)是一門(mén)藝術(shù)，人生也亦然。

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