愛(ài)情三元理論

愛(ài)情三元理論篇一：愛(ài)情三角理論

愛(ài)情三角理論

美國(guó)耶魯大學(xué)社會(huì)心理學(xué)家羅伯特〃斯坦伯格(RobertJ〃Sternberg)提出的愛(ài)情三角理論情中的情欲成分，是情緒上的著迷;親密是指在愛(ài)情關(guān)系中能夠引起的溫暖體驗(yàn); 承諾指維持關(guān)系的決定期許或擔(dān)保。

激情型的愛(ài)情

第一種是喜歡式愛(ài)情

只有親密

丟了。

第二種是迷戀式愛(ài)情

的心跳、雙手發(fā)抖。這也許是因?yàn)榭謶�、焦慮或喜悅。從生理學(xué)來(lái)看它們都是類喜悅;

懼或憤怒

;

“激情之愛(ài)”。

第三種是空洞式愛(ài)情

情”

看上去豐滿

第四種是浪漫式愛(ài)情

第五種是伴侶式愛(ài)情

情嗎

?

——溫馨而又相互依賴。

第六種是愚蠢式愛(ài)情

只有激情和承諾

的承諾不過(guò)是空頭支票。

第七種是完美式愛(ài)情

情基本當(dāng)作是一種超現(xiàn)實(shí)的理想狀態(tài)。

生的浩大工程。

個(gè)不

還有勇氣去愛(ài)和被愛(ài)?

愛(ài)情三元理論篇二：愛(ài)情三角理論

作者：魏剛（二級(jí)心理咨詢師）

華燈初上，黃濤無(wú)聊的上著網(wǎng)，這是飯后他唯一的樂(lè)趣。廚房里傳來(lái)妻子郭燕刷碗單調(diào)的聲音，那聲音讓黃濤感到窒息。

近兩年，黃濤感覺(jué)干什么都沒(méi)有意思。他在市里一個(gè)研究所工作，每天朝九晚五。上班、下班，一天好像就是雷打不動(dòng)的這兩件事情。妻子是話劇團(tuán)的演員。文藝團(tuán)體除了排演，是不用坐班的。郭燕有充足的時(shí)間呆在家里。當(dāng)兩個(gè)人都在家里的時(shí)候，那個(gè)家更像是有兩個(gè)同事組成的辦公室。

回想當(dāng)初，剛剛結(jié)婚的那段日子，如膠似漆；雖然免不了抬杠拌嘴，但那幾乎是使他們生活更有味道的調(diào)味品�，F(xiàn)在想起來(lái)都覺(jué)得有回味。 每當(dāng)夫妻發(fā)生矛盾時(shí)，黃濤常常是是買一大束鮮花或一盒精美的巧克力，拿在郭燕面前，并伴隨著一系列甜言蜜語(yǔ)。下班后會(huì)主動(dòng)將飯做好，等候郭燕的寬恕。

但隨著時(shí)間一天一天的過(guò)去，漸漸地這些程序越來(lái)越簡(jiǎn)化，黃濤已經(jīng)沒(méi)有了那種激(來(lái)自:www.zuancaijixie.com 蒲公英文摘:愛(ài)情三元理論)情。有時(shí)一場(chǎng)架后，任憑郭燕在臥室哭泣，黃濤只是在陽(yáng)臺(tái)抽著煙，好像這是與他無(wú)關(guān)的事情。甚至住到哥們家，讓郭燕獨(dú)守空房，以作為對(duì)她任性的懲罰。

郭燕也在悄悄的發(fā)生變化，從一個(gè)只會(huì)撒嬌的小公主向家庭主婦的蟬變。她學(xué)會(huì)了迎合自己的丈夫，學(xué)會(huì)了處理日常家務(wù)，也學(xué)會(huì)和鄰里討論家長(zhǎng)里短。并用更理智的方法來(lái)指導(dǎo)生活。她要求黃濤的收入要顆粒歸倉(cāng)，常常偷看黃濤的短信以了解情況，從黃濤只言片語(yǔ)中搜索者可疑的信息。漸漸地郭燕這種偵探式的生活程序也開(kāi)始厭倦了。

不知道從什么時(shí)候起，他們的生活好像變得越來(lái)越默契。這種默契已經(jīng)替代了爭(zhēng)吵、猜疑。但也失去了激情。37歲年齡的黃濤，好像已經(jīng)沒(méi)有了任何的欲望。五年的婚姻生活，以使他對(duì)妻子的了解甚至超過(guò)自己。每周例行公事的一次性生活，當(dāng)抱著妻子時(shí)，就像左手握著右手，沒(méi)有一點(diǎn)的激情；只有在腦海里幻想著另一個(gè)異性時(shí)才能完成應(yīng)做的“功課”。 ……

網(wǎng)頁(yè)迅速的，漫無(wú)目的的翻轉(zhuǎn)著。突然，一個(gè)信息映入眼簾，那是一個(gè)名為“夫妻交友，時(shí)間不限”的帖子，上面留了一個(gè)qq號(hào)；出于無(wú)聊，黃濤加對(duì)方為好友，通過(guò)語(yǔ)音聊了起來(lái)。 對(duì)方詢問(wèn)了黃濤的身高、夫妻性生活是否和諧、是否需要嘗試新的體驗(yàn)等問(wèn)題，并試探的提出了“換妻”的要求。黃濤厭惡的刪除了對(duì)方的qq。心中的道德感無(wú)法允許自己進(jìn)行這種交流。 ……

晚11點(diǎn)，妻子來(lái)叫黃濤睡覺(jué)了。粉色的睡衣罩著郭燕豐滿的身體。那是曾經(jīng)讓他魂?duì)繅?mèng)繞的身體，現(xiàn)在已經(jīng)打不起他絲毫的興趣�？粗�妻子，黃濤腦海里產(chǎn)生了一種幻覺(jué)�！耙粋�(gè)陌生的魁梧男人抱住了郭燕，在她身上貪婪的撫摸著，郭燕發(fā)出陣陣的呻吟……”。這使黃濤像吃了臟東西一樣感到惡心。

幾天后，黃濤的qq郵箱里收到了一封郵件。

“您好，歡迎你加入我們的蝴蝶俱樂(lè)部，開(kāi)始我們的浪漫之約……”

幻想中妻子和別人歡愉的的場(chǎng)面又一次出現(xiàn)在眼前。他恨不得把發(fā)郵箱的人的頭按在馬桶里。

一天的工作黃濤都心不在焉，社會(huì)怎么會(huì)變得如此污濁，人為什么變得如此墮落。他決定去看一下，至少了解一下這到底是一群什么樣的群體，是什么使他們沉迷于這種骯臟的游戲。 周末，帶著獵奇夾雜著些許憤怒和鄙夷的心理，黃濤按照聯(lián)系好的方式，來(lái)到市中環(huán)邊上的一個(gè)咖啡廳。一個(gè)中年男人已經(jīng)等在那里，他叫陸川，身材魁梧，但舉手投足不失文雅。這使黃濤非常的迷茫。那并不是黃濤心理預(yù)想的形象。心中的反感降低了很多，只有好奇心在逐漸膨脹。

寒暄幾句，陸川單刀直入的進(jìn)入了正題，"我們建立這個(gè)俱樂(lè)部，是想使都市枯燥的夫妻生活得到宣泄。使我們的生活質(zhì)量提高。人生苦短，我們不能因?yàn)橐恍└�朽的道德禮教，來(lái)束縛我們作為萬(wàn)物之靈應(yīng)該享受的情欲。"

端詳著陸川沒(méi)有絲毫的羞澀的表情，黃濤不能理解他怎么會(huì)如此坦然。

“我們的成員有老師，有企業(yè)家，也有公務(wù)人員，并不是無(wú)所作為的社會(huì)渣子，也不是什么聚眾淫亂；我們只是想自由的舒展人的本性欲望�！笨粗�黃濤狐疑的樣子，陸川耐心解釋著"參加這種活動(dòng)，我們也是定了一些條件的。例如：身體要基本健康，這需要醫(yī)院的證明。不能有性病，也不能有肝炎，肺炎一類的傳染病；像嚴(yán)重的心臟病之類的也不可以。同時(shí)，要求必須是真正的夫妻，需要帶結(jié)婚證；而且，還要簽《誠(chéng)信協(xié)議》"。

“《誠(chéng)信協(xié)議》？”黃濤有一點(diǎn)摸不找頭緒了�！敖Y(jié)婚證都要了，還有必要簽協(xié)議嗎？”

“有！”陸川的態(tài)度很堅(jiān)決“除了保證結(jié)婚證是真的外，還需要俱樂(lè)部會(huì)員有保密的義務(wù)。除了活動(dòng)期間，即使是在馬路上撞見(jiàn)，也視為陌生人�！�

陸川喝了一口咖啡，補(bǔ)充說(shuō)“這也是為了避免我們的活動(dòng)影響日常的生活�！�

"能否冒昧的問(wèn)一下，您是從什么時(shí)候開(kāi)始組織這個(gè)俱樂(lè)部的。"黃濤的好奇心在急劇的增加。 “我開(kāi)了一家房地產(chǎn)公司，我愛(ài)人是我公司的會(huì)計(jì)。三年前，我的事業(yè)蒸蒸日上。有房有車，孩子也被我送到國(guó)外讀書(shū)。就是在這期間我接觸了美國(guó)的換妻派對(duì)�！标懘ㄓ糜沂肿Я俗ё约旱囊骂I(lǐng)，可能是興奮的有一點(diǎn)缺氧了。面色也有一點(diǎn)潮紅“那時(shí)我們的夫妻生活已經(jīng)名存實(shí)亡。就像共同經(jīng)營(yíng)企業(yè)的一對(duì)合伙人。所以，回國(guó)后我就和愛(ài)人談了我準(zhǔn)備籌建一個(gè)俱樂(lè)部的想法�！�

“當(dāng)時(shí)的想法很簡(jiǎn)單——我們的婚姻反正也就這樣了，再差能差哪里去。豁出去了！”陸川頓了一下，用小勺輕輕地?cái)噭?dòng)著咖啡，“實(shí)際這種俱樂(lè)部，西方早就有。每逢周末，從加州圣

荷塞至舊金山等大城市都會(huì)舉行交換性伴侶的換妻派對(duì)。甚至?xí)�包下一整座大飯店，進(jìn)行集體交換性伴侶的派對(duì)。而據(jù)2006年的統(tǒng)計(jì)，換妻人士在美國(guó)成立了約500個(gè)換妻俱樂(lè)部�！� 陸川滔滔不絕的說(shuō)著，好像在描繪一種新興的藝術(shù)。

黃濤聚精會(huì)神的聽(tīng)著，他有生以來(lái)第一次聽(tīng)到這樣的事情，簡(jiǎn)直他不相信自己的耳朵。 ……

回家的路上，黃濤心不在焉的開(kāi)著車；腦海里回放著陸川剛剛說(shuō)過(guò)的每一句話，甚至每一個(gè)語(yǔ)氣。他的心里很亂，來(lái)時(shí)的憤怒，鄙夷不知什么時(shí)候已經(jīng)煙消云散了。但由于傳統(tǒng)價(jià)值觀的影響，黃濤對(duì)這種俱樂(lè)部確實(shí)沒(méi)有什么好感。但想到目前自己死氣沉沉的夫妻生活，是否換妻是一種選擇呢？也許是自己保守了？跟不上時(shí)代的潮流了？這時(shí)他眼前浮現(xiàn)出郭燕憤怒面容，臉色鐵青，眼里充血，嬌美的面容已經(jīng)扭曲。他太了解妻子了。憑她的性格是絕不會(huì)允許這種行為的。甚至是有這種想法也不行。

黃濤的腦袋嗡嗡的響，像要裂了一樣的難受。

黃濤把車靠到了路邊，想平靜一下自己的思緒。道旁邊的寫字樓吸引了他的視線，一個(gè)醒目的紅色箭頭，上面寫著“一步天心理咨詢工作室，前行20米，6門303室”

看著那個(gè)指示牌，黃濤猶豫了一會(huì)兒，還是下了車，朝咨詢室的方向走去。

心理師感悟：

美國(guó)心理學(xué)家斯騰伯格提出過(guò)愛(ài)情三角理論（Triangular theory of love）。認(rèn)為愛(ài)情由三個(gè)基本成分組成：激情、親密和承諾。激情是愛(ài)情中的性欲成分，是情緒上的著迷；親密是指在愛(ài)情關(guān)系中能夠引起的溫暖體驗(yàn)；承諾指維持關(guān)系的決定期許或擔(dān)保。有親密感，有激情，有承諾這種關(guān)系才被稱為“完整的愛(ài)”。

夫妻之間長(zhǎng)期生活很容易會(huì)形成有親密感，沒(méi)有激情，有承諾的婚姻模式。這種關(guān)系稱為“友誼之愛(ài)（companionate love）”，這就是密友之間的關(guān)系。我們承諾彼此坦誠(chéng)，承諾永遠(yuǎn)相互扶持，相互依賴，但是已經(jīng)沒(méi)有肉體吸引。就像黃濤所說(shuō)，“當(dāng)抱著妻子時(shí)，就像左手握著右手，沒(méi)有一點(diǎn)的激情。”

如果一個(gè)人想通過(guò)換妻的方式來(lái)彌補(bǔ)生活中缺失的部分——激情以及性，那么，他和別人的妻子會(huì)出現(xiàn)另一種關(guān)系——沒(méi)有親密感，有激情，沒(méi)有承諾。兩者既不認(rèn)識(shí)，也未分享過(guò)任何秘密，并且無(wú)義務(wù)界定關(guān)系，對(duì)未來(lái)也沒(méi)有承諾。這種關(guān)系實(shí)際是一種“迷戀”。可能這暫時(shí)會(huì)和原有死氣沉沉的婚姻形成互補(bǔ)。

但人們可能不會(huì)想到，一旦換妻行為成立，他就已經(jīng)在不自覺(jué)放棄了婚姻中的“承諾”，原有婚姻就變成了有親密感，但沒(méi)有激情，沒(méi)有承諾的模式。就像大多數(shù)的友誼。這里指的不是密友，而是普通朋友，你感到親近，你會(huì)和這個(gè)人分享一些，并不會(huì)和其他的許多人分享的

信息，但你并沒(méi)有生理上的吸引，也沒(méi)有想要長(zhǎng)期維持這種關(guān)系的某種承諾。這種關(guān)系已經(jīng)變成單純的“喜歡”。

隨著愛(ài)情三個(gè)基本成分，兩部分的缺失，僅有的親情也會(huì)逐漸淡化。那么婚姻的存在也就沒(méi)有任何價(jià)值了。換妻想法的初衷本來(lái)是通過(guò)婚外的滿足或者說(shuō)宣泄來(lái)維系現(xiàn)有婚姻，但結(jié)果可能剛好相反。

一種新鮮事物的出現(xiàn)，總會(huì)有不同的看法不同的聲音，這是正常的。國(guó)外和國(guó)內(nèi)都有一些學(xué)者從理論的角度認(rèn)為，“換妻符合人性的需求，具有合法性和合理性，完全是一種個(gè)人選擇，或者說(shuō)小團(tuán)體、邊緣團(tuán)體的選擇，對(duì)他人無(wú)傷害�！被�于上述理由，換妻根本不存在道德問(wèn)題。

上述的觀點(diǎn)完全是割裂開(kāi)了社會(huì)和個(gè)人的關(guān)系來(lái)談個(gè)人問(wèn)題，那只是一種理想化的狀態(tài)。人雖然可以超越一定的道德關(guān)系，自由地選擇一定的行為。但是，生活在一定的社會(huì)關(guān)系中人的行為是要受一定的道德原則規(guī)范、制約和支配的�！皳Q妻游戲”正是跨過(guò)了倫理道德的底線。這不利于夫妻之間的忠誠(chéng)與社會(huì)和諧。這會(huì)使成千上萬(wàn)個(gè)家庭會(huì)由此崩潰。

一項(xiàng)名為《中國(guó)婚姻質(zhì)量》的研究課題在美國(guó)福特基金會(huì)的資助下，歷時(shí)四年研究結(jié)果表明，被訪夫妻相互關(guān)系屬于低質(zhì)量的占二成二，中等質(zhì)量的占七成五，達(dá)到高標(biāo)準(zhǔn)美滿境界的只占3%。而“中國(guó)中年夫妻婚姻幸福感調(diào)查”報(bào)告得出的結(jié)論更嚴(yán)重，中國(guó)內(nèi)地中年夫婦中有近三成面臨婚姻幸福危機(jī)，超過(guò)四分之一的丈夫和52%的妻子認(rèn)為目前性生活不理想。 雖然，大部分研究資料比較認(rèn)同的是，隨著婚姻生活的延續(xù)，性生活失去興趣和激情乃至感到厭倦的情況，似乎會(huì)或遲或早地到來(lái)。但這不是婚姻的必然結(jié)果，這是缺少婚姻的經(jīng)營(yíng)技巧。

不要把婚姻激情的喪失一味的歸結(jié)于人的思想品質(zhì)。這是把問(wèn)題過(guò)于簡(jiǎn)單化了。我們對(duì)這個(gè)問(wèn)題在認(rèn)識(shí)上應(yīng)該開(kāi)闊了視野。

出現(xiàn)問(wèn)題的婚姻中，有一部分是屬于草率結(jié)合的惡果。戀愛(ài)是感性的，但婚姻是理性的。他們有相交但也有矛盾的地方。所以，婚前要保持較為清醒的頭腦，用理性的目光對(duì)待未來(lái)的婚姻生活。這可以使婚后風(fēng)險(xiǎn)降到最低。

距離產(chǎn)生美，夫妻雙方生活中要相互留有空間。不要將婚姻作為自己唯一的精神寄托，那只會(huì)使希望越大，失望越大。

但空間并不意味著互不關(guān)心。研究顯示，擁抱、親吻等表達(dá)親昵的動(dòng)作，是婚姻的必需品，那會(huì)讓對(duì)方體會(huì)到溫情。

在長(zhǎng)期婚姻生活中往往會(huì)形成某些按部就班的習(xí)慣，使生活變得單調(diào)、乏味，這會(huì)進(jìn)一步導(dǎo)致夫妻喪失激情，使婚姻關(guān)系面臨潛在的危機(jī)。所以，在生活中我們要不斷為婚姻生活注入

新的生機(jī)和活力，例如：夫妻可以適當(dāng)分床睡，換不同的睡衣，以增加新鮮感。有機(jī)會(huì)可以重溫?zé)釕贂r(shí)的經(jīng)歷——旅游，看電影，談藝術(shù)，談人生。

同時(shí)要學(xué)會(huì)欣賞彼此。你的配偶不一定最好的，但可能是最適合你的。不要總用挑剔的眼光看配偶，這會(huì)破壞婚姻穩(wěn)定。

如果一對(duì)夫妻，非要到了用換妻來(lái)維系新鮮感的地步，那不如趁早離婚。畢竟出于各種原因，并不是所有的夫妻都能經(jīng)營(yíng)得好現(xiàn)有的婚姻。如果婚姻無(wú)時(shí)無(wú)刻的煎熬著雙方到了難以容忍的程度，不如勇敢的放棄，讓對(duì)方解脫的同時(shí)，也給自己追求新幸福的機(jī)會(huì)。

換妻就像是精神的賭博，愿望當(dāng)然是贏，但結(jié)果可能是傾家蕩產(chǎn)

愛(ài)情三元理論篇三：愛(ài)情三角形理論

斯騰伯格愛(ài)情的三角形理論述評(píng)

摘要:本文介紹了美國(guó)心理學(xué)家斯騰伯格(Robert.J.Sternberg)提出的愛(ài)情三角形理論框架，分基本三角形原理、多重三角形原理和基本評(píng)價(jià)三個(gè)部分。人類愛(ài)情包括三種成分：①親密成分②激情成分③決定／忠守成分，它們組成了愛(ài)情三角形的三個(gè)頂點(diǎn)，成為對(duì)愛(ài)情進(jìn)行描述的維度。在此基礎(chǔ)上，愛(ài)情可以分成八種類型。而且，在基本三角形之外還有各種復(fù)雜的多重三角形，根據(jù)它們能夠準(zhǔn)確地預(yù)測(cè)關(guān)系的滿意度和關(guān)系質(zhì)量。這一理論雖然有其局限性和不成熟性，但對(duì)在我國(guó)開(kāi)展類似研究有借鑒意義。

關(guān)鍵詞: 愛(ài)情 愛(ài)情的三角形理論 親密 激情 決定 忠守

斯騰伯格(Robert.J.Sternberg)是當(dāng)今世界上從信息加工的角度來(lái)研究智力的學(xué)者，曾提出了著名的“三重智力理論”，產(chǎn)生了廣泛的影響，國(guó)內(nèi)亦有人介紹之（李其維、金瑜,1994,1995；萬(wàn)明鋼，1995）。他不僅在人類智能研究領(lǐng)域內(nèi)有較深的造詣，而且對(duì)愛(ài)情的本質(zhì)和有關(guān)問(wèn)題也進(jìn)行了出色的探討。

作為人際吸引的最高形式，愛(ài)情(love)是西方社會(huì)心理學(xué)家的經(jīng)典研究課題。心理學(xué)上探討的愛(ài)情要比實(shí)際生活中的含義更加寬泛，可以是存在于各種親近關(guān)系中的愛(ài)，不僅僅指狹義的男女兩性之愛(ài)。我國(guó)社會(huì)心理學(xué)家認(rèn)為愛(ài)是社會(huì)人際感情的核心（沙蓮香，1987），并且指出應(yīng)該開(kāi)展對(duì)社會(huì)感情的研究，使它在社會(huì)心理學(xué)中得到其應(yīng)有的位置。

一、愛(ài)情的基本三角形原理

斯騰伯格運(yùn)用定量分析與定性分析相結(jié)合的研究方法，在進(jìn)行大量文獻(xiàn)綜述和實(shí)證研究的基礎(chǔ)上提出了愛(ài)情的三角形理論。按照這一理論，愛(ài)情這一個(gè)心理學(xué)構(gòu)念有三種成分，斯氏將三種成分形象地比喻為愛(ài)情三角形的頂點(diǎn)。

⒈親密成分(Intimacy) 指在愛(ài)情關(guān)系中能促進(jìn)親近、連屬、結(jié)合等體驗(yàn)的情感。換句話說(shuō)，它能引起溫暖體驗(yàn)。研究表明(Sternberg & Grajek,1984；Sternberg,1986),它包括如下內(nèi)容：①改善所愛(ài)的人的福利的愿望；②與所愛(ài)的人在一起體驗(yàn)到快樂(lè)；③對(duì)所愛(ài)的人高度的關(guān)注；④在需要幫助時(shí)能指望所愛(ài)的人；⑤互相理解；⑥分享一個(gè)人的自我和一個(gè)人的所有；⑦接受來(lái)自所愛(ài)的人的情感方面的支持；⑧對(duì)所愛(ài)的人提供情感方面的支持；⑨能與所愛(ài)的人進(jìn)行親密的溝通交流；⑩重視對(duì)方在自己生活中的價(jià)值。斯氏提出的這一成分也廣泛地存在于較深的友誼關(guān)系之中。

⒉激情成分(Passion) 或稱“情欲成分”，指驅(qū)力，這些驅(qū)力能引起浪漫戀愛(ài)、體態(tài)吸引、性完美，以及愛(ài)情關(guān)系中的其它有關(guān)現(xiàn)象�；蛘哒f(shuō)，該成分就是在愛(ài)情關(guān)系中能引起激情體驗(yàn)的各種動(dòng)機(jī)性的喚醒源以及其它形式的喚醒源。它包括一種激烈地渴望與另外一人成為一個(gè)統(tǒng)一體的狀態(tài)。在愛(ài)情關(guān)系中，性的需要是引起這種激情體驗(yàn)的主導(dǎo)形式，除此之外，按斯氏的說(shuō)法，諸如自尊、養(yǎng)育、親合、支配、服從以及自我實(shí)現(xiàn)等需要也是喚醒源。

⒊決定／忠守成分(Decision/commitment) 有兩層含義：①在短期方面，指一個(gè)人做出了愛(ài)另外一個(gè)人的決定；②在長(zhǎng)期方面，指那些能維持愛(ài)情關(guān)系的承諾或擔(dān)保、投入、忠心、義務(wù)感或責(zé)任心。但是，這兩個(gè)方面不一定同時(shí)具備。愛(ài)的決定并不一定意味著對(duì)其的忠守；同樣，忠守也不一定意味著做出決定�，F(xiàn)實(shí)中，許多人實(shí)際上在心理上承擔(dān)了對(duì)另一人的愛(ài)，卻未必承認(rèn)，更不說(shuō)做出什么決定了。然而，無(wú)論是在時(shí)間上，還是在邏輯上，大多數(shù)的情況都是決定成分優(yōu)先于忠守成分。這一成分大體上相當(dāng)于我們中國(guó)人常說(shuō)的“山盟海誓”、“天長(zhǎng)地久”、“忠貞不渝”之類，但不是指行為，而僅指認(rèn)識(shí)（認(rèn)知）方面。

總之，“親密可以看作是大部分而非全部地來(lái)自關(guān)系中的情感性投入；激情可以看作是大部分而非全部地來(lái)自關(guān)系中的動(dòng)機(jī)性卷入；決定／忠守可以看作是大部分而非全部地來(lái)自關(guān)系中的認(rèn)識(shí)性（認(rèn)知性）的決定與忠守”(Sternberg,1986)。從某一種角度來(lái)看，親密是“溫暖”的，激情是“熱烈”的，而決定／忠守是“冷卻”的。它們所具有的特性也是各不相同的（參見(jiàn)表１所作的具體說(shuō)明）。斯騰伯格還對(duì)三種成分各自的歷程進(jìn)行了描述，主要是根據(jù)前人的研究結(jié)論加以整理，故在此不作介紹。

表１ 愛(ài)情成分的特性比較

愛(ài)情成分

特性維度

親密 激情決定／忠守

穩(wěn)定性稍高 低 稍高

有意控制程度適中 低 高

體驗(yàn)的明顯度變化不定 高 變化不定

在短期關(guān)系中典型的重要性適中 高 低

在長(zhǎng)期關(guān)系中典型的重要性高適中 高

在各種喜愛(ài)關(guān)系中的普遍性高低 適中

心理生理卷入適中 高 低

對(duì)意識(shí)察覺(jué)的易感性稍低 高 稍高

可以看出，斯騰伯格這里所用的“成分”一詞并非指代心理過(guò)程，而是說(shuō)人類的愛(ài)情可以從上述三個(gè)方面來(lái)加以描述和區(qū)分，或者干脆稱之為三個(gè)維度似乎更為恰當(dāng)。根據(jù)這三個(gè)成分在愛(ài)情中的多寡情況，可以把人類的愛(ài)情關(guān)系區(qū)分為八種類型（見(jiàn)表２的歸納，其中正號(hào)代表成分的存在，負(fù)號(hào)代表成分的缺乏）。

表２ 愛(ài)情的類型

愛(ài)情成分

愛(ài)情類型

親密 激情決定／忠守

無(wú)愛(ài)(Nonlove) －－－

喜愛(ài)(Liking) ＋－－

癡迷的愛(ài)(Infatuated love) －＋－

空洞的愛(ài)(Empty love)－－＋

浪漫的愛(ài)(Romantic love) ＋＋－

伴侶的愛(ài)(Companionate love)＋－＋

愚昧的愛(ài)(Fatuous love) －＋＋

完美的愛(ài)(Consummate love) ＋＋＋

不同的愛(ài)情可以用不同形狀、不同大小的三角形來(lái)描述，即三角形的面積表示愛(ài)情的多少，三角形的形狀表示愛(ài)情的三種成分之間的相對(duì)關(guān)系。等邊三角形表示平衡的愛(ài)情，因?yàn)榇�表各個(gè)成分的頂點(diǎn)到三角形重心的距離相等。不等邊三角形代表不平衡的愛(ài)情，哪個(gè)頂點(diǎn)到三角形重心的距離最長(zhǎng)，就表明這是主導(dǎo)成分；哪個(gè)頂點(diǎn)到三角形重心的距離最短，就表明該成分的不足或缺少。這就是該理論的基本三角形原理。

二、愛(ài)情的多重三角形原理

愛(ài)情的三角形理論還非常形象地揭示了復(fù)雜的愛(ài)情關(guān)系�，F(xiàn)實(shí)中的愛(ài)情往往牽涉到不只一個(gè)的三角形，于是又提出了多重三角形原理。也就是說(shuō)，一個(gè)愛(ài)情關(guān)系中存在著許多三角形，它們?cè)趷?ài)情關(guān)系中扮演著重要的角色。其中有以下幾種是非常重要的，引起研究者的極大興趣。

⒈現(xiàn)實(shí)中的三角形和理想中的三角形 在兩人關(guān)系中不僅僅存在著一個(gè)人對(duì)另一個(gè)人的現(xiàn)實(shí)的愛(ài)情三角形，而且對(duì)其中每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，還存在一個(gè)自己心目中理想的對(duì)象，以及自己對(duì)他（她）的愛(ài)情三角形。這兩個(gè)三角形不一定相同。

⒉自己的三角形和對(duì)方的三角形 因?yàn)槿穗H感情必然至少涉及兩個(gè)有血有肉的人，所以感情不可能是單向的，既有“己對(duì)人”的愛(ài)情三角形，又有“人對(duì)己”的愛(ài)情三角形。

⒊自己知覺(jué)到的三角形和對(duì)方知覺(jué)到的三角形 一個(gè)人關(guān)于“人對(duì)己”感情的認(rèn)識(shí)，相對(duì)于另一人來(lái)說(shuō)，就不是自己知覺(jué)到的三角形，變成了對(duì)方知覺(jué)到的三角形。現(xiàn)實(shí)中，一個(gè)人自我感覺(jué)對(duì)別人很好，而別人卻不以為然，就是這個(gè)道理。

以上三個(gè)對(duì)子中的任何一個(gè)如果出現(xiàn)了不匹配或不相符合的情況，都會(huì)造成對(duì)愛(ài)情關(guān)系的某種影響。也就是說(shuō)，現(xiàn)實(shí)中的三角形與理想中的三角形之間的重合情況如何，自己的三角形和對(duì)方的三角形之間的匹配情況如何，自己知覺(jué)到的三角形與對(duì)方知覺(jué)到的三角形之間相符合的情況如何，都會(huì)影響到對(duì)關(guān)系的滿意與不滿意。

為了深入探討以上幾種情況的交互作用，斯騰伯格和同事又設(shè)計(jì)了非常精巧的實(shí)證研究(Sternberg & Barnes, 1985)。他與同事取耶魯大學(xué)24對(duì)戀愛(ài)大學(xué)生為研究被試，以《魯賓喜歡量表》、《魯賓愛(ài)情量表》、《拉文格人際卷入量表》以及自編的《關(guān)系質(zhì)量問(wèn)卷》為材料，采用完全被試內(nèi)設(shè)計(jì)。效標(biāo)(Criterion) 是“關(guān)系質(zhì)量”，最初包括關(guān)系滿意度等十三個(gè)方面，后來(lái)經(jīng)主成份分析法統(tǒng)計(jì)處理，結(jié)果采用了其中八項(xiàng)指標(biāo)。預(yù)測(cè)源(Predictors)是被試的四個(gè)簡(jiǎn)單分?jǐn)?shù)：①己對(duì)人②人對(duì)己③自己對(duì)理想中的戀人④理想中的戀人對(duì)自己的感情評(píng)定，以及從中計(jì)算出來(lái)的各種差異分?jǐn)?shù)：被試內(nèi)的六個(gè)差異分?jǐn)?shù)和被試間的八個(gè)差異分?jǐn)?shù)。研究結(jié)果表明：

⒈理想中的對(duì)象和實(shí)際的對(duì)象同樣地影響關(guān)系滿意，但不如后者影響作用大。

⒉自己知覺(jué)到的人對(duì)己的感情與己對(duì)人的感情同樣地影響到對(duì)關(guān)系的評(píng)價(jià)。

⒊六個(gè)比較水平(CL)中的五個(gè)都與關(guān)系滿意之間存在顯著的相關(guān)。傳統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)比較水平(Thibaut-Kelley, 1959)，即自己對(duì)實(shí)際對(duì)象的感情與自己對(duì)理想中的對(duì)象可能的感情二者之間的差距，反而不比其它的比較水平有更強(qiáng)的預(yù)測(cè)力。

⒋在所有六個(gè)比較水平中，自己知覺(jué)到的人對(duì)己的感情與自己知覺(jué)中的理想對(duì)象對(duì)自己的感情二者之間的差距，是對(duì)關(guān)系滿意最有力的預(yù)測(cè)源。

⒌己對(duì)人的感情與自己知覺(jué)到的人對(duì)己的感情二者之間的差距，比兩個(gè)人實(shí)際的感情差距（被試間差異分?jǐn)?shù)）更能預(yù)測(cè)關(guān)系滿意。

⒍四個(gè)簡(jiǎn)單分?jǐn)?shù)之間存在著非常顯著的內(nèi)部相關(guān)，表明個(gè)體各種感情以及對(duì)感情的知覺(jué)有較高的對(duì)應(yīng)程度（相容度）。

⒎有關(guān)理想對(duì)象的評(píng)定明顯優(yōu)于對(duì)實(shí)際對(duì)象的評(píng)定。但是，自己對(duì)實(shí)際對(duì)象的感情評(píng)定與自己知覺(jué)到的人對(duì)己的感情之間沒(méi)有差異。也就是說(shuō)，平均起來(lái)看，雖然現(xiàn)實(shí)關(guān)系未達(dá)到理想的標(biāo)準(zhǔn)，但是并未因此而認(rèn)為關(guān)系是不合適、不對(duì)稱的。

⒏通過(guò)個(gè)體對(duì)實(shí)際對(duì)象、理想對(duì)象之間的感情評(píng)定來(lái)比較精確地預(yù)測(cè)浪漫關(guān)系的滿意是可能的。

此外，斯騰伯格還提出了“行動(dòng)三角形”的概念。如果不將“愛(ài)情三角形”轉(zhuǎn)化成“行動(dòng)三角形”（即用相應(yīng)的行動(dòng)來(lái)表達(dá)三種成分），那么，不管當(dāng)事人是不想轉(zhuǎn)化還是缺乏轉(zhuǎn)化的能力，都會(huì)造成兩人知覺(jué)上的出入，最終勢(shì)必影響到整個(gè)關(guān)系。行動(dòng)的成敗既會(huì)反作用于自己三種愛(ài)情成分的水平，以及導(dǎo)致其它行動(dòng)的產(chǎn)生，又會(huì)引起另外一人的愛(ài)情三角形和行動(dòng)的改變。所以，斯氏意味深長(zhǎng)地指出(Sternberg,1986)：“若沒(méi)有了表達(dá)，則最偉大的愛(ài)情也會(huì)隨風(fēng)而去 (Without expression,even the greatest of loves can die.)”。

三、對(duì)該理論的基本評(píng)價(jià)

在斯騰伯格之前研究愛(ài)情的社會(huì)心理學(xué)家以魯賓(Zick Rubin)為代表，他的主要貢獻(xiàn)是對(duì)喜歡和愛(ài)情進(jìn)行區(qū)分，并編制出量具，雖然進(jìn)行了一些有開(kāi)創(chuàng)意義的工作，但是他對(duì)愛(ài)情的探討集焦于測(cè)量方面，沒(méi)有形成理論。斯氏的工作正好彌補(bǔ)了前者的不足，最終得出了有意義的理論框架，為我們研究愛(ài)情這一人際吸引形式提供了一個(gè)比較好的模型。該理論所提出的親密、激情、決定／忠守這三個(gè)維度使我們對(duì)愛(ài)情這一心理學(xué)構(gòu)念增深了認(rèn)識(shí)，也似乎初步解決了如何將其定量化的問(wèn)題，即我們可以將這三維度與中國(guó)的本土特點(diǎn)相結(jié)合，來(lái)編制適用于中國(guó)被試的愛(ài)情量具。依據(jù)這三個(gè)成分對(duì)愛(ài)情進(jìn)行的分類學(xué)研究也比先前研究更為系統(tǒng)、全面、細(xì)致、嚴(yán)密。

不僅如此，該理論還有極大的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，有助于人們妥善處理自己生活中的愛(ài)情關(guān)系，也為心理咨詢（尤其是人際關(guān)系、婚姻戀愛(ài)咨詢）工作者提供了一個(gè)較好的理論基礎(chǔ)。可以毫不夸張地說(shuō)，對(duì)這方面的理論知識(shí)缺乏了解是有害無(wú)益的。

顯然，斯氏的研究屬于“構(gòu)念效度(construct validity)式的研究策略”，這是大多數(shù)社會(huì)心理學(xué)研究的主要特征之一。但我們必須指出，斯氏的三個(gè)愛(ài)情成分的合理性并未得到充分的驗(yàn)證，他與同事在《愛(ài)情的本質(zhì)》(1984)這一研究報(bào)告中雖然采用了系統(tǒng)聚類分析、因素分析等多元統(tǒng)計(jì)方法，但結(jié)果得出的不是三個(gè)成分，而是得出了親密成分的主要內(nèi)容。他本人后來(lái)解釋說(shuō)，1984年的那一研究集中在對(duì)親密成分的探討上，可是為何又冠以《愛(ài)情的本質(zhì)》這一標(biāo)題？豈不自相矛盾嗎？所以，該理論尚有待進(jìn)一步驗(yàn)證，同時(shí)也說(shuō)明了其不成熟性。此外，該理論也存在明顯不足，如它的多重三角形原理僅僅局限于浪漫關(guān)系的實(shí)證研究，能否推廣到其它類型的親近關(guān)系（如親子關(guān)系）中去還沒(méi)有驗(yàn)證；對(duì)各種類型的愛(ài)情有無(wú)社會(huì)褒貶色彩，有無(wú)文化偏好這一問(wèn)題沒(méi)有做出回答；愛(ài)情關(guān)系究竟始于哪一種成分也未可知，等等。這一切正表

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