【《何為國學(xué)》語文閱讀答案】 國學(xué)的焦灼閱讀答案
發(fā)布時(shí)間:2018-12-23 來源: 感悟愛情 點(diǎn)擊:
何為國學(xué)
何為國學(xué)?學(xué)術(shù)界有各種不同的看法,從上個(gè)世紀(jì)起就爭論不休。有的學(xué)者認(rèn)為,國學(xué)這個(gè)概念太籠統(tǒng)、太模糊,從“科學(xué)”的意義上說本不可用(“學(xué)無分中西”),作為一個(gè)時(shí)代約定俗成的概念又邊界不清,因此建議不用或“緩行”。然而,事實(shí)上這個(gè)概念已廣泛流行,我們不可能視而不見,與其建議不用或“緩行”,不如在約定俗成的意義上爭取對其內(nèi)涵和外延達(dá)成基本的共識(shí)。在我看來,學(xué)界目前所講的“國學(xué)”,就其指稱對象和時(shí)空范圍來說,多數(shù)學(xué)者實(shí)際上已取得基本一致的看法,即以其指稱中國傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)文化。這就是狹義的國學(xué)概念。廣義的國學(xué)是“一國所有之學(xué)”,還包括西學(xué)和馬克思主義傳入后的中國近現(xiàn)代學(xué)術(shù)文化,與海外“中國學(xué)”或“漢學(xué)”研究的對象、范圍大體相同。
將國學(xué)界定為中國傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)文化,其實(shí)也是一個(gè)相當(dāng)籠統(tǒng)、內(nèi)涵十分豐富復(fù)雜的概念,略同于“古學(xué)”、“舊學(xué)”或“國故學(xué)”,是中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化之總和、總稱。我們通常說的國學(xué),是指近代分科之學(xué)形成之前的經(jīng)、史、子、集“四部”之學(xué),傳統(tǒng)的義理、考據(jù)、辭章、經(jīng)世之學(xué),或者如馬一浮先生所言“六藝統(tǒng)四部”,“國學(xué)者六藝之學(xué)也”。中國古代的學(xué)問是“通人之學(xué)”,主張?zhí)斓厝素炌ā⑽氖氛茇炌、儒釋道貫通、真善美貫通、道學(xué)政貫通……而以成人之道為中心!巴ā笔且灶惙譃榍疤岬模袊鴤鹘y(tǒng)學(xué)術(shù)分類集中體現(xiàn)在圖書典籍分類中!稘h書·藝文志》將中國古代的書籍分為六藝、諸子、詩賦、兵書、數(shù)術(shù)、方技六類,《隋書·經(jīng)籍志》形成了經(jīng)、史、子、集四部分類法的雛形,以后不斷調(diào)整、完善,至清代編定《四庫全書總目》,已形成一套完整的中國傳統(tǒng)學(xué)問的知識(shí)系統(tǒng)。
臺(tái)灣詩人余光中說:國學(xué)是一座山,我等不過是蚍蜉而已。不僅國學(xué)是山,而且其中的每一類都是一座山。就其內(nèi)容之宏博而言,事實(shí)確實(shí)如此。就以四部中的“子部”來說,《四庫全書總目》又分為十四類,其中每一類都內(nèi)涵豐富,比如“醫(yī)家”,最近出版的一部《中國中醫(yī)古籍總目》,收錄歷代中醫(yī)古籍13000余種,說它是“一座山”,并非夸張之言。
國學(xué)不是一個(gè)學(xué)科,而是一個(gè)學(xué)科體系,一個(gè)不同于現(xiàn)代學(xué)科體系的傳統(tǒng)學(xué)科體系。國學(xué)有自己獨(dú)特的學(xué)術(shù)分類,現(xiàn)代學(xué)科體系是從它轉(zhuǎn)型發(fā)展而來的,因此就學(xué)術(shù)內(nèi)涵來說,二者存在大量交叉重合。如果將國學(xué)與文、史、哲并列設(shè)立為一級(jí)學(xué)科,似乎連邏輯上的種屬關(guān)系都忽略了,其學(xué)科內(nèi)容勢必也要大大窄化,難以使人們對國學(xué)有一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)。這實(shí)際上不是提高而是降低了國學(xué)的地位。
對于作為中華民族文化根源和血脈的國學(xué),我們一方面要心存敬意,另一方面又要以分析的態(tài)度、開放的態(tài)度和前瞻的態(tài)度來對待它,創(chuàng)建適應(yīng)時(shí)代需要的新國學(xué),讓它在當(dāng)代中國先進(jìn)文化建設(shè)和積極參與人類文明對話中發(fā)揮更大的作用。
1.下列關(guān)于“國學(xué)”的說法不正確的一項(xiàng)是( )
A.國學(xué)概念之所以暫時(shí)不用,有觀點(diǎn)認(rèn)為這個(gè)概念太籠統(tǒng)、太模糊,作為一個(gè)時(shí)代約定俗成的概念又邊界不清,而且從“科學(xué)”的意義上說也本不可用。
B.國學(xué)有狹義和廣義之分,狹義的國學(xué)是指中國傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)文化,這是多數(shù)學(xué)者所取得的基本一致的看法;廣義的國學(xué)是指“一國所有之學(xué)”。
C.國學(xué)不是一個(gè)學(xué)科,而是一個(gè)學(xué)科體系,一個(gè)有別于現(xiàn)代學(xué)科體系的傳統(tǒng)學(xué)科體系,在學(xué)術(shù)分類上有自己獨(dú)特的一面。
D.廣義的國學(xué)與海外的“中國學(xué)”或“漢學(xué)”研究的對象、范圍上大體相同,即西學(xué)和馬克思主義傳入后的中國近現(xiàn)代學(xué)術(shù)文化。
2.下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是( )
A.當(dāng)務(wù)之急不是國學(xué)這個(gè)概念是不用還是“緩行”的問題,而是在約定俗成的意義上爭取對其內(nèi)涵和外延達(dá)成基本的共識(shí)。
B.“通”是中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)分類的前提,這種分類到《隋書·經(jīng)籍志》時(shí)形成了經(jīng)、史、子、集四部這樣一套完整體現(xiàn)中國傳統(tǒng)學(xué)問知識(shí)系統(tǒng)的分類法。
C.狹義的國學(xué)概念是一個(gè)相當(dāng)籠統(tǒng)、同時(shí)內(nèi)涵又十分豐富復(fù)雜的概念,是近代分科之學(xué)形成之前的中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化之總和、總稱。
D.以成人之道為中心的中國古代的學(xué)問其實(shí)就是“通人之學(xué)”,包括天地人貫通、文史哲貫通、儒釋道貫通、真善美貫通、道學(xué)政貫通等等。
3.根據(jù)原文信息,下列推斷正確的一項(xiàng)是( )
A.《四庫全書總目》包括經(jīng)、史、子、集四部,每部又分為若干類,每類都內(nèi)涵豐富,譬如“子部”的“醫(yī)家”,內(nèi)容可謂宏大廣博。
B.國學(xué)是一個(gè)不同于現(xiàn)代學(xué)科體系的傳統(tǒng)學(xué)科體系,將國學(xué)與文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)等并列設(shè)立為一級(jí)學(xué)科的做法是不正確的,因?yàn)閲鴮W(xué)的地位更高,影響力更大。
C.現(xiàn)代學(xué)科體系與國學(xué)體系存在著大量交叉重合的現(xiàn)象,這是現(xiàn)代學(xué)科相互滲透的結(jié)果,說明現(xiàn)代學(xué)科具有很強(qiáng)的交融性。
D.對于中國的國學(xué),我們唯一正確的態(tài)度就是要對它進(jìn)行分析、開放、前瞻、批判和創(chuàng)新,從而創(chuàng)建適應(yīng)我們時(shí)代需要的新國學(xué)。
參考答案:
1.答案D。不僅特指西學(xué)和馬克思主義傳入后的中國近現(xiàn)代學(xué)術(shù)文化,還包括中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化。
2、答案B!巴ā笔且灶惙譃榍疤岬模摇端鍟そ(jīng)籍志》只是形成分類法的雛形,只有到清代編定《四庫全書總目》時(shí)才形成一套完整的中國傳統(tǒng)學(xué)問的知識(shí)系統(tǒng)。
3.答案A。B國學(xué)在內(nèi)涵上與現(xiàn)代學(xué)科體系存在大量交叉重合,內(nèi)涵上更豐富和廣博。C項(xiàng)現(xiàn)代學(xué)科體系是從國學(xué)轉(zhuǎn)型發(fā)展而來。D既要分析、開放、前瞻,還要對國學(xué)心存敬意。
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