藝術(shù)是真理的事業(yè)【“藝術(shù)與真理”閱讀理解答案】

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藝術(shù)與真理

[英]喬治·科林伍德

如果把想象和虛擬混為一談，那么把藝術(shù)等同為想象的理論似乎就意味著這樣一種見解：即藝術(shù)家是一種騙子。如果把想象完全說成是經(jīng)驗的一種形式，這種經(jīng)驗在一種無法區(qū)分的混合物或溶液中呈現(xiàn)真實的和不真實的東西。按照這種觀點(diǎn)，藝術(shù)的任務(wù)就是建造種種可能的世界。

我們確定了真正藝術(shù)所特有的兩種功能，一種是想象的功能，另一種是表現(xiàn)的功能。剛才論述的見解闡發(fā)了第一種功能卻忽略了第二種功能。因為一種表現(xiàn)一個特定情感的想象的構(gòu)造，不僅僅是可能的，而且也是必然的。它是那個情感所必需的，因為它是唯一可以表現(xiàn)那個情感的構(gòu)造。這就是說，在特定場合由特定藝術(shù)家所創(chuàng)作的作品，不只是因為他能夠創(chuàng)作它而創(chuàng)作的，并且是因為他必須創(chuàng)作它。如果我們稱這一作品僅僅是許多可能作品中的一個，認(rèn)為他本來可以另外創(chuàng)作其中的每一個，那我們就說錯了。他是在一生中某一時刻創(chuàng)作這個作品的，而且他決不可能在任何其他時刻創(chuàng)作它，在那一時刻他也不能創(chuàng)作任何其他作品。

如果一個藝術(shù)家在一個特定場合所說的話是他在那個場合可能說的唯一的東西，又如果引起那番話的產(chǎn)生活動是一種意識活動，因而是一種思維活動；那就可以得出結(jié)論，即這番話決不是對于真理和謬誤的區(qū)別漠不關(guān)心，它必然是力圖敘述真理。在這番話是一件好的藝術(shù)品的情況下，它就是一番真實的言語，它的藝術(shù)價值和它的真理性是同一回事。

這一點(diǎn)往往被人否認(rèn)，然而這種否認(rèn)是出于誤解。我們已經(jīng)區(qū)分了思維的兩種形式，即意識和理智。理智涉及的是事物之間的關(guān)系，由于理智的真理是特殊類型的真理，即一種關(guān)系的真理，因此，理智就具有一種理解它的特殊方式，即論證或推理的方式。意識本身，因而藝術(shù)本身，并不是理智，它既不論證也不能論證。它不能說“這個因此就是那個”，或者說“這個因此就不是那個”。如果有誰認(rèn)為理智是思維的唯一可能的形式，他就會認(rèn)為，任何沒有包含論證的東西就不可能是一種思維的形式，因而就不可能涉及真理。由于注意到藝術(shù)并不論證，他就會推理說，藝術(shù)與真理毫無關(guān)系。

指出一個人情感的真實性依然是真實性，這樣來駁斥上述論點(diǎn)幾乎是不值得進(jìn)行的。當(dāng)一個詩人今天厭惡生活并這樣說時，并不是說他保證明天仍然厭惡生活，但是，他今天厭惡生活則完全是真實的。他的厭惡可能是一種情感，但是他感受這種情感是一個事實；對生活的厭惡可能是一種外表現(xiàn)象，但是所表現(xiàn)的事實則是一種實在。“一個女人不能既有可愛的美德又有令人討厭的惡習(xí)，或這個世界不能夠既是一個天堂又是一個垃圾堆。”——對于持這種論點(diǎn)的人，可以用詩人的名義這樣來回答，即論證者似乎對邏輯的了解要比對女人的了解或者對這個世界的了解更多。

藝術(shù)對真理并不是漠不關(guān)心的，它實質(zhì)上是對于真理的追求。但是，它所追求的真理并不是關(guān)于關(guān)系的真理而是關(guān)于個別事實的真理。藝術(shù)所發(fā)現(xiàn)的真理是那些單一的而且自足的個體存在，從理性觀點(diǎn)看來，它們都成為“項”，理智的任務(wù)就是確定或理解這些“項”之間的關(guān)系。這些個體存在中的每一個，當(dāng)藝術(shù)發(fā)現(xiàn)它時都是一個完全具體的個別，理智的作用還沒有從它身上抽象出過任何東西來。每個個體都是一種經(jīng)驗，其中起因于我自己的東西和起因于我的世界的東西還沒有被區(qū)分開來。

(節(jié)選自《藝術(shù)原理》，中國社會科學(xué)出版社1987年3月版，有改動)

1.下列說法，與文章內(nèi)容不相符的兩項是(5分)( )

A．把想象和虛擬混為一談的人，都持有“藝術(shù)家是一種騙子”這種觀點(diǎn)。

B．凡是認(rèn)為藝術(shù)是純“想象”或“經(jīng)驗”的人都忽略了藝術(shù)的表現(xiàn)功能。

C．藝術(shù)家在一生中某一時刻創(chuàng)作某個作品正好說明藝術(shù)能表現(xiàn)的功能。

D．藝術(shù)家的意識活動也是一種思維，其作品的價值和真理性是同一回事。

E．由于藝術(shù)家的思維沒有包含論證，就被人誤解為“藝術(shù)與真理毫無關(guān)系”。

2.下列表述中不屬于作者觀點(diǎn)的一項是(3分)( )

A．一切有價值的藝術(shù)品必然呈現(xiàn)真理性。

B．藝術(shù)家的“意識”是一種思維的形式。

C．理智思維者都否認(rèn)藝術(shù)與真理的關(guān)系。

D．藝術(shù)所追求的是關(guān)于個別事實的真理。

3.文中引述“一個女人不能既有可愛的美德又有令人討厭的惡習(xí)，或這個世界不能夠既是一個天堂又是一個垃圾堆”一句有何目的？(4分)

4.根據(jù)文意，為什么說“藝術(shù)”實質(zhì)上是“對于真理的追求”？(4分)

答案：

1.AD

1.C

1.一則用來諷刺那些偏頗的邏輯思維者；(2分)二則用來說明藝術(shù)家情感的真實性依然是真實性，在“偏頗的邏輯思維”那里不可調(diào)和的矛盾，往往在藝術(shù)家這兒就是一種真實的存在。(2分)

1.(1)藝術(shù)不僅具有想象的功能，同時也具有表現(xiàn)的功能。(2)藝術(shù)家在一生中某一時刻創(chuàng)作這個作品，必然是力圖敘述真理，在這個作品是一件好的藝術(shù)品的前提下，其藝術(shù)價值和它的真理性是同一回事。(3)好的藝術(shù)作品必然表現(xiàn)“情感的真實性”，雖然那是單一的而且自足的個體存在，但也是關(guān)于個別事實的真理。 答案解析： 1.A項，“藝術(shù)家是一種騙子” 這種觀點(diǎn)，是作者的推論，并不能說明“把想象和虛擬混為一談的人，都持有這種觀點(diǎn)”；D項，“價值和真理性是同一回事”的前提是“一件好的藝術(shù)品”，“藝術(shù)家的意識活動也是一種思維”不是其前提條件。

1.“理智思維者都否認(rèn)藝術(shù)與真理的關(guān)系”表述有誤，原文表述為“如果有誰認(rèn)為理智是思維的唯一可能的形式，他就會認(rèn)為，任何沒有包含論證的東西就不可能是一種思維的形式，因而就不可能涉及真理。由于注意到藝術(shù)并不論證，他就會推理說，藝術(shù)與真理毫無關(guān)系”。顯然，文中僅僅是指那些“理智思維”偏頗者“否認(rèn)藝術(shù)與真理的關(guān)系”。

1.本題考查理解作者有觀點(diǎn)，這句話在第5段，本段用反語諷刺持這種觀點(diǎn)的人。目的就是引出作者的觀點(diǎn)，可結(jié)合本段的前幾句作答。

1.本題考查篩選信息的能力。本段的答題區(qū)域在最后一段，開頭為中心句，后面的內(nèi)容緊緊圍繞中心展開，可篩選出3點(diǎn)信息。答出1點(diǎn)2分，答出兩點(diǎn)3分，三點(diǎn)全對滿分。

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