愛(ài)情來(lái)敲門姜潮

愛(ài)情來(lái)敲門姜潮篇一：文化生活第四單元測(cè)試題

2011—2012學(xué)年度上學(xué)期單元測(cè)試

高二政治試題（4）【新人教】

命題范圍： 文化生活第四單元

第Ⅰ卷為選擇題，共50分；第Ⅱ卷為非選擇題共50分。滿分100分，考試時(shí)間為90分鐘。

第Ⅰ卷（選擇題，共50分）

一、選擇題：本卷共25小題，每小題2分，共50分，每小題只有一個(gè)選項(xiàng)最符合題意。

1．在目前一些媒體的娛樂(lè)報(bào)道中，流行著“寧可犯錯(cuò)，不可錯(cuò)過(guò)”的不良心態(tài)，而網(wǎng)絡(luò)在一定程度

上起了助紂為虐的作用。對(duì)這種現(xiàn)象，正確的認(rèn)識(shí)是 （ ） ①在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，新聞自由是法定的權(quán)利，媒體受眾不應(yīng)該說(shuō)三道四②這是某些媒體為單純追求轟動(dòng)效應(yīng)，熱衷于捕風(fēng)捉影的新聞炒作

③這是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，文化市場(chǎng)的弱點(diǎn)和傳媒的商業(yè)性所導(dǎo)致的現(xiàn)象

④傳媒及從業(yè)人員要有法律意識(shí)和職業(yè)道德，在追求商業(yè)利益的同時(shí)，也要考慮社會(huì)效益

A．①②③B．①②④ C．①③④ D．②③④

2．一段時(shí)間以來(lái)，一些地?cái)傆紊淘陉兾魇〗诸^巷尾公開(kāi)兜售非法盜版、黃色、迷信書(shū)刊和音像，(來(lái)自:www.zuancaijixie.com 蒲公英文 摘:愛(ài)情來(lái)敲門姜潮)引

起市民強(qiáng)烈不滿。2011年4月22日全國(guó)侵權(quán)盜版及非法出版物集中銷毀活動(dòng)陜西分活動(dòng)在省體育場(chǎng)東廣場(chǎng)舉行，近80萬(wàn)件盜版及非法出版物被銷毀。這說(shuō)明 （ ）

A．只有用法律手段才能規(guī)范文化市場(chǎng)秩序

B．應(yīng)大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，積極培育文化市場(chǎng)主體

C．文化市場(chǎng)不能放任自流，需要加強(qiáng)管理、正確引導(dǎo) D．必須解放文化生產(chǎn)力，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化 感覺(jué)。這說(shuō)明

A．先進(jìn)的文化就是人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化 B．先進(jìn)的文化必須是通俗的大眾文化 C．人們需要健康有益的文化

（ ）

3．今年春節(jié)晚會(huì)后，一首《回家》的歌曲“火”了起來(lái)，這首歌從內(nèi)容到形式都給人們耳目一新的

D．大眾文化源于人民，由人民所創(chuàng)造 4．《蝸牛》、《真心英雄》、《中國(guó)人》等多首港臺(tái)流行歌曲入選上海中學(xué)生愛(ài)國(guó)主義歌曲。人們頓時(shí)

5．2011年春節(jié)晚會(huì)上歌曲《想家》一炮走紅。西單女孩任月麗是熱愛(ài)唱歌，不折不扣的流浪歌手。

通過(guò)《我要上春晚》，西單女孩直登兔年春晚舞臺(tái)。草根出身的任月麗這次眾望所歸，將在春晚舞臺(tái)演唱粉絲宋根成專為她而作的歌曲《想家》。借助春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)這個(gè)平臺(tái)，精彩地呈現(xiàn)在億

議論紛至沓來(lái)，有的贊同，有的批評(píng)，原因不盡相同。這一現(xiàn)象表明 A．大眾文化以流行為主要特點(diǎn) B．傳統(tǒng)的革命歌曲已不受大眾歡迎

C．人們對(duì)文化的需求呈現(xiàn)出多層次、多樣化的特點(diǎn)

D．文化市場(chǎng)發(fā)展的多樣性給人們的精神生活帶來(lái)了食糧

（ ）

萬(wàn)觀眾眼前，一夜之間，西單女孩也成為大眾“追星”的對(duì)象。這說(shuō)明當(dāng)代文化生產(chǎn)與消費(fèi)的特點(diǎn)是 （ ）

A．文化產(chǎn)品以大多數(shù)人的品味為基礎(chǔ)，以雅俗共賞、老少咸宜為目標(biāo) B．文化產(chǎn)品的內(nèi)容和形式變化很快，被稱為“文化快餐”

C．借助現(xiàn)代生產(chǎn)和傳播手段，一種文化產(chǎn)品能夠迅速被人們認(rèn)同和接受 D．文化產(chǎn)品的生產(chǎn)以盈利為目的，消費(fèi)者要到市場(chǎng)上購(gòu)買，有強(qiáng)烈的商業(yè)性

6．腐朽文化會(huì)腐蝕人們的精神世界、侵蝕民族精神、阻礙先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展、危害社會(huì)主義事業(yè)。下

列選項(xiàng)中屬于腐朽文化的是（ ） ①愚昧、庸俗的文化②殖民文化 ③黃賭毒文化④民俗文化A．①② B．①③C．②③D．②④

7．胡錦濤在建黨90周年大會(huì)上指出，要繼續(xù)大力推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮。構(gòu)建社會(huì)主義

和諧社會(huì)必須發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化。這是因?yàn)樯鐣?huì)主義先進(jìn)文化 （ ）

A．內(nèi)容豐富多彩

B．形式多種多樣

C．能發(fā)揮強(qiáng)有力的導(dǎo)向和示范作用D．站在歷史和現(xiàn)實(shí)的交匯點(diǎn)上

8．2011年，某地以“促進(jìn)中外文化交流，增進(jìn)各國(guó)人民友誼，引導(dǎo)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，滿足大眾文化

需求”為宗旨舉行國(guó)際藝術(shù)節(jié)。藝術(shù)節(jié)的宗旨說(shuō)明

①文化不存在地域性和多樣性，全世界的文化在走向一體化 ②文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融

③發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，以謀求更大的國(guó)家經(jīng)濟(jì)利益

④發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的目的就是滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求

（ ）

A．①② B．②③C．③④ D．②④

9．全國(guó)支教模范白芳禮老人患病的消息牽動(dòng)著人們的心，社會(huì)各界紛紛前往探望。92歲的白芳禮

老人14年中用蹬三輪車掙來(lái)的近20萬(wàn)元資助了數(shù)百名學(xué)生。老人資助過(guò)的博士生又在資助著本校的在校生，被資助的學(xué)生表示一定要把愛(ài)心傳下去。在津門形成的這種助人者、受助者、間接受助者之間傳遞愛(ài)心的“白芳禮效應(yīng)”表明A．人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)主要是物質(zhì)財(cái)富 B．人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)主要是精神財(cái)富 C．精神財(cái)富可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)財(cái)富 D．精神的影響作用是巨大的 10．社會(huì)主義文化建設(shè)，必須牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，其關(guān)鍵在于堅(jiān)持

A．社會(huì)主義文化內(nèi)容和形式的多樣性

B．百花齊放，百家爭(zhēng)鳴的方針

（ ）

（ ）

C．為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向D．馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位

11．中國(guó)共產(chǎn)黨自成立90年以來(lái)，始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。在新世紀(jì)新階段，牢牢把握

先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，最根本的要求是（ ） A．用“三個(gè)代表”重要思想統(tǒng)領(lǐng)社會(huì)主義文化建設(shè)

12．近年來(lái)，廣州經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，為文化建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)上先行一步的廣州，明確提

出了打造“文化廣州”的目標(biāo)。這說(shuō)明（ ）

A．物質(zhì)文明、政治文明、精神文明是有機(jī)統(tǒng)一的 B．物質(zhì)文明為精神文明提供物質(zhì)基礎(chǔ) C．精神文明為物質(zhì)文明提供智力支持 D．政治文明為精神文明提供政治保障

B．培育四有公民

C．發(fā)展民族文化 D．在自己的崗位上埋頭苦干

13．深入推進(jìn)群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)是 A．發(fā)展先進(jìn)文化的根本目標(biāo) （ ）

B．中國(guó)特色社會(huì)主義文化根深葉茂的土壤

C．牢牢把握先進(jìn)文化前進(jìn)方向的根本 D．當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化所應(yīng)具有的時(shí)代品格

14．中國(guó)共產(chǎn)黨必須始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。這是對(duì)“三個(gè)代表”重要思想的集中概括。從文化生活角度看，區(qū)別先進(jìn)文化與落后文化的根本標(biāo)準(zhǔn)是 （ ） A．是否反映現(xiàn)實(shí)生活 B．是否站在時(shí)代前列、符合歷史發(fā)展的潮流 C．是否能被人民群眾所接受 D．是否被國(guó)家明令禁止或取締 15．吃“麥當(dāng)勞”、“肯德基”，玩數(shù)碼寶貝、蠟筆小新，唱流行歌曲，追青春偶像，這是時(shí)下部分青

少年追求的時(shí)尚文化，它與傳統(tǒng)文化相比具有超強(qiáng)的沖擊力和吸引力。對(duì)于時(shí)尚文化我們應(yīng)該

A．自覺(jué)加以防范和抵制 C．大力進(jìn)行弘揚(yáng)和創(chuàng)新

B．取其精華，去其糟粕 D．依靠政府予以改造

（ ）

16．西部某省提出：“教育落后最令人揪心、焦慮”，“教育是各級(jí)黨委政府的第一把手工程，務(wù)必要

像抓經(jīng)濟(jì)那樣抓教育”。這是因?yàn)椋?） A．發(fā)展教育是發(fā)展先進(jìn)文化的根本目標(biāo)

B．教育在現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性作用 C．教育是凝聚和激勵(lì)全國(guó)各族人民的重要力量

D．教育的發(fā)展在人民大眾的文化生活中始終占據(jù)著主導(dǎo)地位

17．社會(huì)主義精神文明建設(shè)的一個(gè)重要內(nèi)容是思想道德建設(shè)。思想道德建設(shè)的重點(diǎn)是

（ ）

A．愛(ài)國(guó)主義 B．為人民服務(wù)C．誠(chéng)實(shí)守信D．“五愛(ài)”

18．近年來(lái)，教育部等部委幾次發(fā)出通知，強(qiáng)調(diào)禁止組織集體補(bǔ)課、有償補(bǔ)課。然而，在2011年暑

假，一些地方的教師卻無(wú)視 “禁補(bǔ)令”，以賺錢為目的，大肆收學(xué)生的補(bǔ)課費(fèi)。補(bǔ)課風(fēng)依然存在這一事件告訴我們 （ ）

A．搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，必然導(dǎo)致人們的思想道德水平下降 B．市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì)，應(yīng)加強(qiáng)法制建設(shè)C．應(yīng)不斷加強(qiáng)市場(chǎng)主體的知識(shí)文化修養(yǎng)

D．社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)越發(fā)展，越需要不斷加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè) 說(shuō)明

A．電腦技術(shù)是知識(shí)文化修養(yǎng)的重要內(nèi)容 B．人們常常面臨思想道德的兩難選擇

C．加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)是培養(yǎng)合格人才的關(guān)鍵 D．缺乏知識(shí)文化修養(yǎng)，容易走上違法犯罪的道路

19．一名高中畢業(yè)的青年利用自學(xué)的電腦技術(shù)，專門破譯高檔轎車的解碼器，實(shí)施盜竊。這一事例

20．對(duì)于年輕一代，我們需要用燦爛歷史和偉大成就來(lái)激發(fā)他們的愛(ài)國(guó)熱情，同時(shí)更需要引導(dǎo)他們

從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，踏踏實(shí)實(shí)地沉下去，觸摸我們腳下的這塊土地。這表明，要加強(qiáng)自身修養(yǎng)，推進(jìn)社會(huì)主義文化建設(shè)，就必須（ ）

①立足于中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐 ③腳踏實(shí)地、不尚空談、重在行動(dòng)

②堅(jiān)持以我為主，為我所用

④提高知識(shí)文化修養(yǎng)，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)

A．①②③ B．②③④C．①②④ D．①③④

21．在市場(chǎng)上，同普通食品比起來(lái)，標(biāo)有“綠色食品”標(biāo)志的食品雖然價(jià)格貴些，但頗受消費(fèi)者青

睞。然而，綠色食品標(biāo)志的超期使用現(xiàn)象較為普遍。要解決上述問(wèn)題，就必須 A．深入進(jìn)行黨的基本理論、路線、綱領(lǐng)的教育

（ ）

B．不斷用新思想、新觀念豐富我們的精神世界 C．通過(guò)法治和德治來(lái)規(guī)范和提高思想道德水平

D．對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德繼承、發(fā)展和創(chuàng)新

22．有人認(rèn)為，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是以市場(chǎng)主體追求個(gè)人利益最大化為原動(dòng)力的經(jīng)濟(jì)，“賺錢是好漢，沒(méi)錢玩

不轉(zhuǎn)”，“賺錢比誠(chéng)信更重要”。這種觀點(diǎn) A．認(rèn)為在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，誠(chéng)信可有可無(wú) B．反映了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求

C．說(shuō)明道德觀念應(yīng)緊跟時(shí)代發(fā)展的步伐

（ ） （ ）

D．體現(xiàn)誠(chéng)實(shí)守信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的題中之義

23．北宋史學(xué)家司馬光說(shuō)：才者，德之資也；德者，才之帥也。這一觀點(diǎn) A．割裂了知識(shí)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)的關(guān)系 B．認(rèn)為“才”比“德”更重要

C．認(rèn)為“德”比“才”更重要

D．認(rèn)為“德”“才”密切聯(lián)系、不可分割

24．大學(xué)生的成才問(wèn)題備受各界關(guān)注。如何使大學(xué)生成為全面建設(shè)小康社會(huì)偉大事業(yè)的合格建設(shè)者

和接班人，關(guān)鍵是貫徹落實(shí)“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行“成人、成才、成功”教育，讓大學(xué)生“成才”之前先“成人”。之所以讓大學(xué)生“成才”之前先“成人”，是因?yàn)椋?）

A．良好的知識(shí)文化修養(yǎng)，能夠促進(jìn)思想道德修養(yǎng) B．加強(qiáng)知識(shí)文化修養(yǎng)有助于增強(qiáng)辨別是非的能力 C．不注重思想道德修養(yǎng)，必然會(huì)走上違法犯罪的邪路

D．具有良好的思想道德修養(yǎng)，才能運(yùn)用所掌握的知識(shí)為社會(huì)造福

25．構(gòu)建和諧社會(huì)，必須使團(tuán)結(jié)互助、扶貧濟(jì)困、平等友愛(ài)、融洽和諧的關(guān)系的建設(shè)成為人們的自

覺(jué)行為。這表明

A．我們要積極發(fā)展教育、科學(xué)、文化事業(yè)

（ ）

B．精神文明建設(shè)的根本任務(wù)是培育四有公民 C．我們應(yīng)該做新時(shí)期先進(jìn)文化的踐行者 D．建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化要鼓勵(lì)創(chuàng)新

第Ⅱ卷（非選擇題 共50分）

二、非選擇題：本卷共4小題，共50分。 26．（14分）當(dāng)超女、快男等選秀節(jié)目疲軟之際，名目各異的相親類節(jié)目趁虛而入，諸如《非誠(chéng)勿

擾》、《為愛(ài)向前沖》、《愛(ài)情來(lái)敲門》等。其中，江蘇衛(wèi)視的《非誠(chéng)勿擾》異軍突起，成為全國(guó)

衛(wèi)視綜藝節(jié)目的老大。其他相親節(jié)目，一時(shí)之間，只能成為陪襯的綠葉。 結(jié)合文化生活知識(shí)回答：

（1）透過(guò)“非誠(chéng)勿擾”現(xiàn)象，我們可以看出當(dāng)代人們對(duì)文化的需求呈現(xiàn)出怎樣的特點(diǎn)？

（2）只有通俗的、流行的文化產(chǎn)品才是人民大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化。這種觀點(diǎn)是否正確？

為什么？

（3）請(qǐng)你就如何發(fā)展為人民大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化談幾點(diǎn)看法。

27．（10分）全國(guó)城市文明是我國(guó)城市的最高的榮譽(yù)，全國(guó)城市文明的目的是提高我們的生活質(zhì)量，

不斷提升我們的文明素質(zhì)，促進(jìn)我們的全面發(fā)展。在首次全國(guó)文明城市評(píng)選活動(dòng)中，廣東省深

圳、中山兩市榮膺首批全國(guó)文明城市稱號(hào)。

運(yùn)用文化生活知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)深圳、中山開(kāi)展創(chuàng)建全國(guó)文明城市活動(dòng)的認(rèn)識(shí)。

28．（12分）傳統(tǒng)習(xí)俗是指人們?cè)谏鐣?huì)生活中逐漸形成的，從歷史沿襲而鞏固下來(lái)的，具有穩(wěn)

定的社會(huì)風(fēng)俗和行為習(xí)俗。

有人說(shuō)：傳統(tǒng)習(xí)俗就是落后文化。請(qǐng)?jiān)u析。

29．（14分）據(jù)報(bào)載，某市在一次對(duì)全市中小學(xué)生的道德心理狀況進(jìn)行摸底抽查中，得出了一個(gè)讓

人驚訝的結(jié)論——景仰黑勢(shì)力老大的學(xué)生幾乎是崇拜父母人數(shù)的兩倍。據(jù)一項(xiàng)關(guān)于青少年犯罪特點(diǎn)的調(diào)查顯示，犯罪低齡化、手段暴力化、方式團(tuán)伙化，已經(jīng)成為當(dāng)前未成年人犯罪的主要趨勢(shì)。而廣大青少年對(duì)于黑勢(shì)力的認(rèn)識(shí)，則大多來(lái)自于一些不良圖書(shū)和音像制品。

聯(lián)系所學(xué)內(nèi)容，分別談一談文化管理部門、文化生產(chǎn)單位、青少年分別應(yīng)當(dāng)如何應(yīng)對(duì)這種現(xiàn)象。

參考答案

二．非選擇題

26．（1）呈現(xiàn)出多層次、多樣性的特點(diǎn)。（2分）（2）這種觀點(diǎn)是不準(zhǔn)確的。（2分）①人民大眾所喜

聞樂(lè)見(jiàn)的文化，應(yīng)該是具有多種類型和風(fēng)格的文化產(chǎn)品，包括經(jīng)典的和流行的、高雅的和通俗

的等。（2分）②無(wú)論什么類型、風(fēng)格的文化產(chǎn)品或活動(dòng)，人民大眾真正需要的，都是先進(jìn)的、

愛(ài)情來(lái)敲門姜潮篇二：十日談?dòng)^后感

談女性和愛(ài)情

——《十日談》讀后感

《十日談》由薄伽丘所作，主要記述了1348年，意大利的佛羅倫薩發(fā)生一場(chǎng)可怕的瘟疫，為了保全生命，三名男青年和七名少女去了鄉(xiāng)下別墅躲避瘟疫。在十天時(shí)間里，由輪流執(zhí)政的“女王”或“國(guó)王”規(guī)定故事主題，每人每天講一個(gè)故事，十天里他們總共講了一百個(gè)故事，其中有七十三個(gè)故事是講女性的。通過(guò)一個(gè)個(gè)生動(dòng)有趣的故事，薄伽丘高度肯定了人性的解放和對(duì)人欲的追求，宣揚(yáng)人是萬(wàn)物之本，反對(duì)禁欲主義；強(qiáng)烈嘲弄和抨擊了天主教會(huì)教主、修士和修女的腐敗墮落、驕奢淫逸和放蕩下流；還頌揚(yáng)現(xiàn)世的歡樂(lè)，贊美愛(ài)情是人類最高尚的情感。

在《十日談》中，薄伽丘花了大量的筆墨描寫(xiě)了一個(gè)個(gè)年輕美貌的美女，一百個(gè)故事中多以女性為主人公，尤為可貴的是這些女性主人公與西方文學(xué)史上此前的女性形象是不同的。在此前的文學(xué)文本中，女人永遠(yuǎn)是隸屬于男人的玩偶，不允許有自己的思想和追求，而《十日談》描寫(xiě)的場(chǎng)景則大為不同，女人利用自己的聰明機(jī)智來(lái)欺騙和玩弄著男人�！妒�日談》第二天第七個(gè)故事中，巴比倫蘇丹要將女兒嫁給加波國(guó)王為妻，公主途中遇難，四年間先后落在九個(gè)男人手里，早已失去處女身。但公主回到本國(guó)后，聯(lián)合教主欺騙國(guó)王說(shuō)自己努力保持女兒身，最后她如愿以償嫁給加波國(guó)王；《十日談》第二天第十個(gè)故事中，海盜帕格尼諾·達(dá)摩納哥把法官里卡爾多·迪秦澤卡的妻子劫去，丈夫打聽(tīng)到她的下落，便去接近那個(gè)海盜，求他放她回家。他答應(yīng)只要她愿意，就不加留難，妻子欺騙其丈夫說(shuō)不認(rèn)識(shí)他，拒絕跟丈夫回去，后來(lái)里卡爾多去世，即與海盜結(jié)為夫婦。此外，《十日談》還有許多故事中都讓女主人公站出來(lái)為自己的所作所為辯護(hù)，并大膽表達(dá)自己身體的真正需要。

為什么薄伽丘要站出來(lái)為女性發(fā)言呢？這是與他獨(dú)特的身世、所處的社會(huì)環(huán)境和時(shí)代是密不可分的。第一，薄伽丘生活在意大利文藝復(fù)興時(shí)期，意大利的古典學(xué)者們通過(guò)挖掘古希臘羅馬文化典籍，開(kāi)始向人們傳播一種新觀念，即人來(lái)到這個(gè)世界不是為了為贖罪，也不是為了受罪，而是為了享樂(lè)；人不是為了上帝活著，而為自己活著；喜好希臘羅馬文學(xué)的薄伽丘很快接受了這種新觀念，所以在《十日談》中大量宣揚(yáng)性愛(ài)、情愛(ài)自由的思想，用自己的筆代婦女發(fā)言，表達(dá)婦女的欲求和心聲；第二，據(jù)說(shuō)薄伽丘是一個(gè)私生子，他的父親是一個(gè)大商人，在巴黎做生意時(shí)遇到了一個(gè)貴婦人，兩人一見(jiàn)如故，薄伽丘就是這次愛(ài)情的結(jié)晶。雖然薄伽丘在出生后深受父親的寵愛(ài)，但由于尷尬的私生子身份，他備受周圍人群的歧視。所以他從小養(yǎng)成了紈绔習(xí)氣，在生活上比較放蕩，追求享樂(lè)。所以薄伽丘在現(xiàn)實(shí)中接觸女性和了解她們的需要，知道她們害羞矜持，不好意思表達(dá)自己的欲望，故成就了《十日談》中大量男歡女愛(ài)、驕奢淫逸生活的描寫(xiě)。

愛(ài)情是永恒的主題，薄伽丘在《十日談》借人之口宣揚(yáng)：當(dāng)愛(ài)情來(lái)敲門時(shí)，應(yīng)該勇敢打開(kāi)門迎接愛(ài)情的降臨。愛(ài)情是無(wú)法阻擋的，不用抑制肉欲的沖動(dòng)，努力去追求屬于自己的幸福。在《十日談》第二天愛(ài)莉莎的故事中，一位年輕王妃對(duì)她喜歡的安特維普伯爵說(shuō)：“真的，我獨(dú)守空床，沒(méi)法抵制肉欲的沖動(dòng)和愛(ài)情的引誘，這勢(shì)力有多么強(qiáng)大，別說(shuō)壓倒了一個(gè)柔弱的女子，就連那雄赳赳的大丈夫也隨時(shí)隨地都會(huì)給它打垮了�！钡谖逄炫遂陈宓墓适轮兄v到，愛(ài)情使人變得聰明，愛(ài)情點(diǎn)化了愚鈍的人，“幸虧愛(ài)神比命運(yùn)之神更神通廣大，使他天賦的聰慧資質(zhì)從昏蒙遲鈍的狀態(tài)中蘇醒過(guò)來(lái)，擺脫了黑暗，重見(jiàn)天日�？梢�(jiàn)得凡是愛(ài)神所主宰的生靈，不管怎樣魯鈍，他都能用他的萬(wàn)丈光芒照引著你走到絕頂聰明的境

界�！�

《十日談》還有很多贊美愛(ài)情的語(yǔ)句，薄伽丘肯定了以情欲為代表的人的正常欲望，極力渲染愛(ài)情不可抗拒的力量。但是愛(ài)情除了情欲就沒(méi)有其他的東西了嗎？為了避免太多的色情淫穢內(nèi)容和維護(hù)社會(huì)的倫理道德規(guī)范，薄伽丘并不是給予所有的縱欲者一個(gè)好結(jié)果。第二天故事之七中，貪戀蘇丹公主美色的九個(gè)男子全部死于非命。第四天故事之二中，偷情的教士最終郁郁而死。第四天故事之三中，私奔的三對(duì)男女也下場(chǎng)凄涼。這些故事說(shuō)明單純的沉溺欲望，違逆合理的規(guī)范不但不是真正的自由快樂(lè)，反而可能破壞已有或?qū)⒌玫男腋！＿@種反面例子在《十日談》中所占的篇幅極少，薄伽丘卻描寫(xiě)了大量女性為了滿足自己的私欲而蒙騙教主、與教士私通、拋棄丈夫與海盜私奔、或晚上蒙騙丈夫與情人偷情的故事。盡管薄伽丘肯定了女性的欲望，但是又將只重視情欲、低俗淫蕩的帽子戴在女性的頭上，這對(duì)女性來(lái)說(shuō)是很不公平的。

薄伽丘解開(kāi)天主教會(huì)偽善的面紗，掙脫壓抑的宗教戒律的束縛，將人的自由權(quán)利奪了回來(lái)，充分肯定女性的地位和作用，在十四世紀(jì)的意大利真是難能可貴。但是在當(dāng)今這個(gè)更加文明開(kāi)化的社會(huì)，這種縱欲思想是不為人接受的，有婦之夫怎么能去勾搭其他的男性呢？人的存在僅僅只是為了滿足欲望嗎？所以《十日談》帶給我們現(xiàn)代人更多的是對(duì)愛(ài)情真諦的思考，愛(ài)情不僅是肉體欲望的滿足，還有性格的合拍、精神的共鳴、生活或工作上的幫助支持等。

《十日談》帶給我們的不只是娛樂(lè)輕松的笑料，在大笑的同時(shí)，我們應(yīng)該引以為戒，不能縱欲，把握愛(ài)情的真諦，做一個(gè)品德高尚的人，努力構(gòu)造道德規(guī)范的平等自由社會(huì)！

勇于追求愛(ài)情

第四天第一則故事里的吉斯蒙達(dá)，她在丈夫死后重新回到國(guó)王父親身邊，并且愛(ài)上了父親身邊一個(gè)名叫圭斯卡爾多的年輕侍從。兩人迅速墜入愛(ài)河，并借著秘密通道多次幽會(huì)，直到有一天被國(guó)王發(fā)現(xiàn)。兩人身份的懸殊是國(guó)王最不能忍受的，國(guó)王決意懲罰那個(gè)年輕、不知天高地厚的侍衛(wèi)，命人處死他后將他的心挖出送給公主，希望她能止住那愛(ài)火。然而愛(ài)情的力量不是你我能左右的，公主最后飲毒自殺，在黃泉路上與情人相聚，擺脫這痛苦的人生。

第四天第八則故事的吉羅拉莫與薩爾韋斯特拉這對(duì)可憐的情人。母親自以為是，不自量力，想將她兒子心中天生的愛(ài)情驅(qū)逐出去，希望通過(guò)逼迫他去巴黎來(lái)阻擋。在吉羅拉莫從巴黎回來(lái)后，發(fā)現(xiàn)薩爾韋斯特拉已經(jīng)嫁作人婦。于是他潛入她家，死在她的身邊；他的尸體在教堂舉行哀悼的時(shí)候，她又死在他的尸體旁邊。他們活著的時(shí)候愛(ài)神沒(méi)能使他們結(jié)合，死神現(xiàn)在反而幫了大忙了。

第五天第二則故事中的戈思坦扎，她聽(tīng)說(shuō)情人馬爾圖爾?戈米托去世，悲痛欲絕，獨(dú)自駕船，聽(tīng)任風(fēng)浪擺布，希望能和情人同生死。后來(lái)她的船被風(fēng)吹到蘇沙城逃過(guò)一劫，并且聽(tīng)到自己的情人還活著的消息便設(shè)法見(jiàn)他。最后他們相認(rèn)，一帆風(fēng)順回到了家鄉(xiāng)。從此兩人恩恩愛(ài)愛(ài)，長(zhǎng)久過(guò)著安寧的生活。如果不是戈思坦扎愿意為了情人而結(jié)束自己的生命，也許他們這輩子都沒(méi)有相遇的機(jī)會(huì)了。

她們勇敢追求自己的愛(ài)情，跟隨自己的心，為了愛(ài)人，她們?cè)敢飧冻鲆磺�，甚至生命�?/p>

出軌婚外戀的有智謀

第七天第一則故事里的泰莎，她容貌姣美、姿色出眾，但是他的丈夫傻頭傻腦，于是就和一個(gè)風(fēng)流俊俏的青年費(fèi)德里戈情投意合，并且背著丈夫不在的日子歡樂(lè)約會(huì)。有一次丈夫突然回家，慌忙之中泰莎忘記告訴費(fèi)德里戈今晚不用來(lái)了。深夜之中，費(fèi)德里戈敲響了她家門，這樣下去丈夫必會(huì)發(fā)現(xiàn)自己另有新歡，于是她靈機(jī)一動(dòng)，欺騙丈夫說(shuō)有鬼，成功欺瞞丈夫。

第七天第二則故事中的佩羅內(nèi)拉，她和情夫季安內(nèi)洛歡會(huì)時(shí)，丈夫突然回來(lái)。她情急之下把情夫藏進(jìn)果汁桶里，并且編造情夫合理出現(xiàn)的理由：他準(zhǔn)備買桶，所以在桶里檢查一番。最后丈夫歡天喜地賣了桶，而她和情夫青春的欲念也終于得到滿足。

為了愛(ài)情或滿足自己的情欲，捉弄了自己的丈夫。

當(dāng)哪個(gè)女人也用這樣的手段來(lái)對(duì)付男人時(shí)，你們知道了或聽(tīng)到了不但會(huì)非常高興，慶幸居然會(huì)發(fā)生這種事情，而且一定會(huì)親自跑去講給別人聽(tīng)，讓男人們也知道不但做漢子的懂得這一套，娘兒們也同樣干得出來(lái)。

批判修士修女

第七天第三則故事里的里納爾多修士，他和他教子的母親一起睡覺(jué)，被女人的丈夫撞見(jiàn)，便推說(shuō)自己是來(lái)給孩子治病祛邪的。

天下的修士，不都是一模一樣嗎？世道真壞，有些人也真不要臉！

愛(ài)情來(lái)敲門姜潮篇三：答案

定州中學(xué)高三歷史假期答案

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政治

26．（14異的相親類節(jié)目趁虛而入，諸如《非誠(chéng)勿擾》、《為愛(ài)向前沖》、《愛(ài)情來(lái)敲門》等。其中，江蘇衛(wèi)視的《非誠(chéng)勿擾》異軍突起，

成為全國(guó)衛(wèi)視綜藝節(jié)目的老大。其他相親節(jié)目，一時(shí)之間，只

能成為陪襯的綠葉。

結(jié)合文化生活知識(shí)回答：

（1 ）透過(guò)“非誠(chéng)勿擾”現(xiàn)象，我們可以看出當(dāng)代人們對(duì)

文化的需求呈現(xiàn)出怎樣的特點(diǎn)？

．（1）呈現(xiàn)出多層次、多樣性的特點(diǎn)。（

（2）只有通俗的、流行的文化產(chǎn)品才是人民大眾所喜聞樂(lè)

見(jiàn)的文化。這種觀點(diǎn)是否正確？

為什么？

這種觀點(diǎn)是不準(zhǔn)確的。①人民大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化，應(yīng)該是具有多種類型和風(fēng)格的文化產(chǎn)品，包括經(jīng)典的和流行的、高雅的和通俗的等。②無(wú)論什么類型、風(fēng)格的文化產(chǎn)品或活動(dòng)，人民大眾真正需要的，都是先進(jìn)的、健康有益的文化，而不能僅僅以是否通俗、流行為標(biāo)準(zhǔn)。③只有面向廣大人民、反映人民的利益與呼聲、類型和風(fēng)格多樣性的社會(huì)主義文化，才是人民大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化

（3）請(qǐng)你就如何發(fā)展為人民大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化談幾點(diǎn)

看法。

）（3）一個(gè)原則，二為雙百，三貼近三創(chuàng)新，四種精神。

27．（10分）全國(guó)城市文明是我國(guó)城市的最高的榮譽(yù)，全國(guó)城市文明的目的是提高我們的生活質(zhì)量，不斷提升我們的文明素質(zhì)，促進(jìn)我們的全面發(fā)展。在首次全國(guó)文明城市評(píng)選活動(dòng)中，廣東省深圳、中山兩市榮膺首批全國(guó)文明城市稱號(hào)。 運(yùn)用文化生活知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)深圳、中山開(kāi)展創(chuàng)建全國(guó)文

明城市活動(dòng)的認(rèn)識(shí)。

．①發(fā)展先進(jìn)文化，本質(zhì)上是一個(gè)立足于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐而不斷進(jìn)行文化創(chuàng)造的過(guò)程。深圳、中山開(kāi)展創(chuàng)建全國(guó)文明城市活動(dòng)，是精神文明創(chuàng)建活動(dòng)的一種有效形式。

②廣大人民參加的精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化根深葉茂的土壤。深圳、中山開(kāi)展創(chuàng)建全國(guó)文明城市，可以使兩市人民在自覺(jué)參與過(guò)程中思想感情得到熏陶，思想覺(jué)悟得到啟發(fā)，精神生活得到充實(shí)，道德意識(shí)得到增強(qiáng)，道德修養(yǎng)得到升華，對(duì)整個(gè)城市的精神面貌，產(chǎn)生不可估量的積極影

響。

28．（12分）傳統(tǒng)習(xí)俗是指人們?cè)谏鐣?huì)生活中逐漸形成的，從歷史沿襲而鞏固下來(lái)的，具有穩(wěn)定的社會(huì)風(fēng)俗和行為習(xí)俗。

有人說(shuō)：傳統(tǒng)習(xí)俗就是落后文化。請(qǐng)?jiān)u析

．①將傳統(tǒng)習(xí)俗等同于落后文化的觀點(diǎn)是片面的，犯了簡(jiǎn)

單化和片面化的錯(cuò)誤。（2分）

②所謂傳統(tǒng)習(xí)俗，是指世代相傳的社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣，是過(guò)去若干年風(fēng)俗習(xí)慣的積累；而落后文化則是指各種帶有迷信、愚

昧、頹廢和庸俗色彩的文化。（3分）

③落后文化通常以傳統(tǒng)習(xí)俗的形式表現(xiàn)出來(lái)，如人們生活中常見(jiàn)的看相、算命、測(cè)字和看風(fēng)水等。但落后文化并非僅以傳統(tǒng)習(xí)俗的形式表現(xiàn)出來(lái)，而通過(guò)傳統(tǒng)習(xí)俗表現(xiàn)出來(lái)的也并非

都是落后文化。（4分）

④我國(guó)的傳統(tǒng)習(xí)俗中既有前人積累的精華，也存在著糟粕性的內(nèi)容，我們應(yīng)當(dāng)保留傳統(tǒng)習(xí)俗中的精華部分，改造其中的

落后部分，在批判繼承的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新。（3分）

29．（14分）據(jù)報(bào)載，某市在一次對(duì)全市中小學(xué)生的道德心理狀況進(jìn)行摸底抽查中，得出了一個(gè)讓人驚訝的結(jié)論——景仰黑勢(shì)力老大的學(xué)生幾乎是崇拜父母人數(shù)的兩倍。據(jù)一項(xiàng)關(guān)于青少年犯罪特點(diǎn)的調(diào)查顯示，犯罪低齡化、手段暴力化、方式團(tuán)伙化，已經(jīng)成為當(dāng)前未成年人犯罪的主要趨勢(shì)。而廣大青少年對(duì)于黑勢(shì)力的認(rèn)識(shí)，則大多來(lái)自于一些不良圖書(shū)和音像制

品。

聯(lián)系所學(xué)內(nèi)容，分別談一談文化管理部門、文化生產(chǎn)單

位、青少年分別應(yīng)當(dāng)如何應(yīng)對(duì)這種現(xiàn)象。

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