鄉(xiāng)野小神醫(yī)賢亮_《王烈：甘做鄉(xiāng)野一畫賢》閱讀答案

王烈：甘做鄉(xiāng)野一畫賢

羅先哲

王烈學(xué)畫之初，就對竹蘭情有獨鐘。四十余年來，他對宋代文同至清鄭燮、蒲華等一百五十余位蘭竹大家的作品，逐一反復(fù)研究，探索其神韻，得其精髓，力創(chuàng)新意，建造著屬于自己的藝術(shù)殿堂。20 世紀70 年代中期，一個偶然的機會，王烈得知山東藝術(shù)學(xué)院院長于希寧教授家中有一部日文版的《支那書畫大成蘭竹集》。這部書在山東已是孤本，于先生視為家寶，從不外借。一個深秋飄雨的季節(jié)，王烈從淄博赴濟南于先生家登門求借。他首先做了自我介紹，又當(dāng)場作畫。于先生被王烈的真誠和執(zhí)著所感動，破例將畫集借給王烈，但與其約法三章：一是只能自己看；二是必須親自送還，不準(zhǔn)郵寄，不準(zhǔn)托人捎送；三是限期七天。王烈抱起畫集，如獲至寶地急速趕回淄博。他買了幾大包餅干，提了幾暖瓶開水，把自己反鎖在屋里。整整五天六夜，他未走出房門，一遍又一遍地反復(fù)看，又臨摹了二百八十六張?zhí)m竹畫。第七天中午，王烈趕往濟南，推開于先生的家門。當(dāng)于老得知他在五六天內(nèi)竟然臨摹了那么多蘭竹畫時，驚訝得半天說不出話來。王烈異常疲憊地趕回淄博，回到宿舍怎么也脫不下鞋子——腳背腫得撐破了皮，小腿腫得像牛腿。正是憑著這種執(zhí)著精神，他的繪畫技法越來越精。

“師從古人，師從造化，師從我心”是王烈從事國畫創(chuàng)作以來堅定不移的信念。20 世紀70 年代初到80年代中期，王烈九下江南寫生。其間，同去的畫友都忙里偷閑逛城市，買東西，他則一頭扎進竹林里，細細觀察體會，找素材、寫生，一畫就是幾個小時。風(fēng)雨霧露、春夏秋冬，不同時間不同環(huán)境不同季節(jié)竹子的變化，歷歷在目，頗有心得。每次從江南返回淄博后，幾百張寫生素材擺滿了床上地下，王烈一張一張地回想著翠竹的長勢與變化。一時興起，揮毫即作，江南幽篁，亭亭立于紙上。每一張畫中，都融入了他的心血和才智，韻味無窮。

在傳承與變革的問題上，王烈經(jīng)過多年的思索，有了自己獨特的見解，并且堅定不移地實踐著。一是探索畫竹的構(gòu)圖，大膽創(chuàng)新，不拘泥于古人，亦不蹈今人，精、簡、奇、崛；二是在題款上，善于用簡潔的文字，通俗易懂的詞語，使題款與畫作和諧一體，珠聯(lián)璧合。東營市作家協(xié)會主席在一篇散文里寫道：“王烈先生的蘭竹，按其功力來說，已經(jīng)可以進入大師之境界，但先生的閑云野鶴孤傲不群卻影響了作品的傳播。”

“閑云野鶴，孤傲不群”。王烈的身上始終保持著傳統(tǒng)文化人的這種品格。20 世紀80 年代中期，已屆不惑之年的王烈，遠離鬧市，在顏山城南山頂一間小屋里住了下來——那原是看林人的山房，這座小山房，不足二十平方米，四周無路，全是碎石，路滑難行。他在這里一住就是三年。除非有緊急的事情他才下山到單位去，平常就在此專心致志地創(chuàng)作，生活非常艱苦，他卻十分舒心。

1993 年內(nèi)退后，王烈毅然離開城市，回到老家利津縣臺子莊的老宅子里。干干凈凈的農(nóng)家院落，低矮的院墻，簡陋的木門，門上方鑲著“蘭竹苑”的牌匾，院里栽種著翠竹和蘭草，滿院滴翠。屋前有供來訪朋友喝茶、聊天、下棋用的石桌石鼓。堂屋門口貼著他書寫的一副對聯(lián)，上聯(lián)是：泥舍久居心自樂，下聯(lián)為：籬院長守身更舒。橫批：老屋隱士。

有媒體記者采訪他，問他為何避居鄉(xiāng)間，王烈坦誠地說：“我作為一個畫家，在什么情況下才覺得遺憾和愧疚？決不是因為沒有得到地位、金錢和榮譽，而是作品缺少激情和靈感，沒有把內(nèi)在的感情傾瀉出來。藝術(shù)需要孤獨，藝術(shù)家需要靜心。”

王烈對自己的繪畫要求非常嚴格。每次畫好一幅畫，總是要掛在畫室的墻上自己先看�？瓷蠋滋旌笥X得不足，心中萌生出新的章法和構(gòu)思，就鋪紙揮墨另畫。就這樣，一而再，再而三，每作一幅畫他都認為不完美。“畫，愈畫愈難。”這是王烈經(jīng)常掛在嘴邊的一句話。他時常對人們說：“我畫畫永遠從零開始，永遠在起跑線上。”

王烈在藝術(shù)創(chuàng)造上一貫主張求真，鄙視嘩眾取寵，不愿包裝與炒作，始終以一種平和的心態(tài)進行國畫藝術(shù)的探索。不逐名利，務(wù)實自勵，默默耕耘。“退掉官方協(xié)會繭，甘做鄉(xiāng)野一畫賢。寫蘭寫竹寫自我，自由自在天地間。”

（選自《名人傳記》，有刪改）

(1)下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検恰?】(5分)

A.傳記開頭詳細記述王烈向于希寧教授真誠求借孤本的情形突出了王烈對繪畫藝術(shù)的真誠熱愛和執(zhí)著追求。

B.在傳承與變革的問題上，王烈認為藝術(shù)家應(yīng)更多地師從古人，但不能拘泥于古人，更不必借鑒今人。

C.王烈遠離鬧市、避居鄉(xiāng)間的主要原因是要避開官場俗務(wù)，獲得自由的創(chuàng)作空間，找到創(chuàng)作激情和靈感。

D.“畫，愈畫愈難”在文中的意思是當(dāng)畫藝達到極高境界后，再想有所突破、提升十分困難的。

E.王烈認為畫家不應(yīng)因為沒有得到地位、金錢和榮譽而遺憾和愧疚，而應(yīng)因作品缺少激情和靈感而感到遺憾和愧疚。

(2)王烈“師從古人，師從造化，師從我心”的具體表現(xiàn)分別有哪些? (6分)

答：

(3)文章用了哪些藝術(shù)手法展現(xiàn)王烈的大師風(fēng)范?結(jié)合文本任選兩種簡要賞析。(6分)

答：

(4)王烈“閑云野鶴，孤傲不群”的文化品格，得到了人們的尊重，但也“影響了作品的傳播”，對此你有怎樣的認識?請結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶ā?8分)

答：

參考答案：

12.(1)A 3分，C 2分，E 1分。選B、D不得分。(B項“更多地師從古人”、“不必借鑒今人”，表述不當(dāng);D項對文中語句理解有誤，“當(dāng)畫藝達到極高境界后”表述不當(dāng)。E，原文信息的關(guān)系不是“不應(yīng)……而應(yīng)”，是“不是……而是”，也就是說，原文王烈只是說自己的人生觀，而非要求他人。)

(2)師從古人：他對一百五十余位蘭竹大家的作品，逐一反復(fù)研究，探索其神韻，得其精髓;執(zhí)著求借于希寧教授珍藏的《支那書畫大成蘭竹集》，并刻苦臨摹。(2分)師從造化：九下江南寫生，細細觀察體會，找素材、寫生，一畫就是幾個小時。(2分)師從我心：探索畫竹的構(gòu)圖，大膽創(chuàng)新，不拘泥于古人，亦不蹈今人;在題款上，善于用簡潔的文字，通俗易懂的詞語，使題款與畫作和諧一體，珠聯(lián)璧合。(2分)

(該題題干問“具體表現(xiàn)分別有哪些”，所以每一方面應(yīng)答至少兩種表現(xiàn);不分點酌情扣分。)

(3)①細節(jié)描寫。例如，“他買了幾大包餅干，提了幾暖瓶開水，把自己反鎖在屋里”、“回到宿舍怎么也脫不下鞋子——腳背腫得撐破了皮，小腿腫得像牛腿”等細節(jié)，真實地展現(xiàn)了王烈對于藝術(shù)的執(zhí)著追求。

②引用。例如，東營市作家協(xié)會主席的評價、王烈 “蘭竹苑”的對聯(lián)、接受采訪的回答等，真實地展現(xiàn)了王烈的孤傲不群與淡泊寧靜。

③側(cè)面展現(xiàn)(襯托對比)。

A，以環(huán)境襯托。通過寫“小山房”的艱苦環(huán)境展現(xiàn)王烈在創(chuàng)作上的專心與投入;通過寫“蘭竹苑”的簡樸清幽，襯托王烈的孤高淡泊。

B，以他人映襯。通過于先生的被感動側(cè)面展現(xiàn)王烈對繪畫的執(zhí)著;通過“同去的畫友都忙里偷閑逛城市，買東西”對比出王烈對繪畫的投入;通過當(dāng)今畫壇一些人“嘩眾取寵，包裝炒作”的不良作風(fēng)，反襯王烈的不逐名利，務(wù)實自勵。

(答出兩種即可。每種要求答出手法名稱、舉例分析以及具體表達效果。)

(4)答案要點：遠離世俗，不慕榮利地位，甘于孤獨淡泊，耐得清苦寂寞才能成就大師境界;(2分)求真務(wù)實，鄙視嘩眾取寵，不愿包裝炒作，追求藝術(shù)的真諦，這才是真正的大師風(fēng)范。(2分)王烈無論是獨守逼仄山房，還是安居家鄉(xiāng)老宅都能專心致志地創(chuàng)作，生活艱苦，他卻能“久居心自樂”，這是他畫藝有成的重要原因。(2分)不逐名利，務(wù)實自勵，默默耕耘，雖然影響了作品的傳播，卻也使他得到了更多的尊重和認可。(2分)

(觀點：答出王烈文化品格的兩層內(nèi)涵，各2分;引據(jù)：舉出傳主的具體表現(xiàn)，2分;分析總結(jié)：分析這種文化品格對汪列的意義，2分。)

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