婚姻是愛(ài)情

婚姻是愛(ài)情篇一：愛(ài)情與婚姻的區(qū)別

愛(ài)情是感性的，婚姻是理性的；愛(ài)情更多的是享受，婚姻則更偏重責(zé)任。

愛(ài)一個(gè)人，很簡(jiǎn)單，兩情相悅便好，婚姻卻沒(méi)法逃離現(xiàn)實(shí)，家庭、工作、距離……還有很多其他的因素，愛(ài)只是其中之一。

以前常常會(huì)有這樣的困惑：為什么梁山伯與祝英臺(tái)的愛(ài)情會(huì)成為千古流傳的佳話，他們的愛(ài)情也不過(guò)是凡間的一段罷了。所謂的經(jīng)典究竟有何不同？

漸漸地，當(dāng)看到大多數(shù)人因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)葬送了愛(ài)情，才明白那樣屈指可數(shù)的愛(ài)情有多珍貴。

聽(tīng)著《稻香》，會(huì)想起之前看過(guò)的一本書，關(guān)于卓文君與司馬相如的愛(ài)情�！耙粍e之后，二地懸念，只說(shuō)是三四月，又誰(shuí)知五六年，七弦琴無(wú)心彈，八行書不可傳，九連環(huán)從中折斷，十里長(zhǎng)亭望眼欲穿，百思想，千系念，萬(wàn)般無(wú)奈把郎怨。萬(wàn)語(yǔ)千言說(shuō)不完，百無(wú)聊賴十依欄，重九登高看孤雁，八月中秋月圓人不圓，七月半燒香秉燭問(wèn)蒼天，六月伏天人人搖扇我心寒，五月石榴如火偏遇陣陣?yán)溆隄不ǘ�，四月枇杷未黃我欲對(duì)鏡心意亂，忽匆匆，三月桃花隨水轉(zhuǎn)，飄零零，二月風(fēng)箏線兒斷。唉！郎呀郎，巴不得下世你為女來(lái)我為男�！背�了才華，我還感受到了卓文君倚欄盼君歸的望眼欲穿和那份苦苦等待的堅(jiān)定。有時(shí)會(huì)很心疼她，一曲《鳳求凰》，當(dāng)廬賣酒有何妨。在那樣一個(gè)沒(méi)有婚姻自由的時(shí)代，父母之命媒妁之言，她可以因一首《鳳求凰》，與司馬相如私奔，赤裸裸地與封建婚姻制度抗衡。“愿得一人心，白首不相離”這是她對(duì)愛(ài)情的唯一要求。在她的愛(ài)情里，我看到了一個(gè)敢

愛(ài)敢恨的人，愛(ài)一個(gè)人，可以為他放棄所有。

在他們的愛(ài)情里我找不到現(xiàn)實(shí)的影子，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，愛(ài)情，無(wú)關(guān)現(xiàn)實(shí)，婚姻也同樣如此。

喜歡卓文君，喜歡她的文采，喜歡她的愛(ài)情故事，但我并不反感現(xiàn)實(shí)的婚姻�；橐鰬�(yīng)該是一種責(zé)任：家庭責(zé)任，社會(huì)責(zé)任，而不僅僅是喜歡，不僅僅是愛(ài)。

他們的愛(ài)情，是一處美麗的風(fēng)景，讓那些在愛(ài)情里、婚姻里失落的人們駐足欣賞，然后滿懷信心地走向未來(lái)。

婚姻是愛(ài)情篇二：婚姻與愛(ài)情

愛(ài)情與婚姻關(guān)于愛(ài)，這不僅是一個(gè)永恒的話題，而且是個(gè)很本原的東西，不是禁區(qū)，它就隱藏在我們生活的每一個(gè)角落，甚至在幼小的心靈中就開(kāi)始萌芽了。

少年時(shí)代那些朦朦朧朧的對(duì)異性的感受和交往，往往被人稱為“早戀”，省略掉了“愛(ài)”字。這是國(guó)人的表達(dá)方式，其實(shí)愛(ài)并不是以年齡大小來(lái)劃分的，比如不到某個(gè)年齡，就不會(huì)愛(ài)，或者不許愛(ài)，這正是中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)于人文精神的扼殺的一個(gè)例子。也許我們之所以反對(duì)早戀，就在于那通常不會(huì)達(dá)到我們預(yù)期的結(jié)果，也就是婚姻。中國(guó)人往往有一種思維定式，認(rèn)為愛(ài)必然和婚姻結(jié)合，甚至認(rèn)為婚姻就等于愛(ài)，這也許一種機(jī)械的理解。

三十多年的人生旅途，經(jīng)歷了種種波折和際遇之后，漸漸悟出一些道理。事業(yè)和生活，是人生的兩大支柱，懂得愛(ài)情和婚姻的關(guān)系，才能坦然面對(duì)生活中的情感困惑。

愛(ài)情是永恒的主題，但愛(ài)無(wú)法永久保鮮

愛(ài)情，永遠(yuǎn)是神圣的話題，總是和圣潔、崇高這些字眼聯(lián)系在一起。到目前為止，我還沒(méi)有看到有哪位學(xué)者將“愛(ài)情到底是什么”研究透徹，愛(ài)是神秘的、不可思議的。

即使人們的智力和認(rèn)識(shí)水平還不足以揭示愛(ài)情的本質(zhì)，但生活中的事例仍能讓我們體悟到愛(ài)情的一些特點(diǎn)。比如，愛(ài)往往像不速之客突然而至、驟然而逝；愛(ài)往往沒(méi)有理由；愛(ài)讓人們失去正常的觀察和分析判斷能力等等。因此有人調(diào)侃，愛(ài)情就是一種幻覺(jué)，一種荷爾蒙的產(chǎn)物，一種想象，當(dāng)這種感受減輕了，愛(ài)也隨之逐漸分解。

“七年之癢”的規(guī)律在統(tǒng)計(jì)意義上是存在。如果你對(duì)離婚問(wèn)題做過(guò)統(tǒng)計(jì)分析，應(yīng)該能夠看到，從結(jié)婚到離婚的時(shí)間長(zhǎng)度是符合正態(tài)分布的，其中7年左右的婚姻占了大頭。這個(gè)經(jīng)驗(yàn)規(guī)律可以從你身邊的親戚朋友那里得到驗(yàn)證。近幾年，平均婚姻存續(xù)時(shí)間還在縮短。而實(shí)際上愛(ài)情空巢的婚姻所占比例更多。我也聽(tīng)說(shuō)過(guò)相愛(ài)幾十年的夫妻，但這種說(shuō)法多數(shù)出自女方的表述，是否可信，值得商榷。

拋開(kāi)嚴(yán)肅的對(duì)愛(ài)情的學(xué)術(shù)研究，談?wù)剬?duì)愛(ài)情的直觀理解也許能夠引出一些共鳴。愛(ài)情都包含哪些成分，我以為，愛(ài)首先是欣賞，特別是視覺(jué)上、生理上和性心理層面的好感。應(yīng)該坦率地承認(rèn)，賞心悅目的美是愛(ài)的基礎(chǔ)。人有愛(ài)美的天性，否認(rèn)這一點(diǎn)，是自外于人類的虛偽行徑。既然如此，人的審美標(biāo)準(zhǔn)的不同，造成了情人眼里出西施的現(xiàn)象，而生理和性心理上的吸引，有些學(xué)者將之歸為某種相互吸引的磁場(chǎng)或者體味，也有一定的道理。愛(ài)也要靠交流，好看而不好玩的情況是有的，性格脾氣是否合得來(lái)，相處是否融洽快樂(lè)，也是重要因素。最后是，這種吸引力是否能夠不斷強(qiáng)化，抵制住外界沖擊保持下去。

應(yīng)該說(shuō)，前兩點(diǎn)是很容易具備的�！榜厚皇缗�，君子好逑”，女有情，郎有(來(lái)自:www.zuancaijixie.com 蒲公英文 摘:婚姻是愛(ài)情)意，愛(ài)幾乎已經(jīng)到了俯仰皆是的地步。所以有人逆反地說(shuō)，請(qǐng)不要隨便說(shuō)“愛(ài)”。如果將愛(ài)作為一種情感，而不是給它披上過(guò)于沉重的道德外衣，可以說(shuō)，愛(ài)確實(shí)是極常見(jiàn)和易于發(fā)生的。這是西方人的一般理解，或者他們認(rèn)為是體現(xiàn)人文關(guān)懷的一面。與當(dāng)代中國(guó)年輕人掛在嘴上的“愛(ài)就愛(ài)了”、“不求永久只求曾經(jīng)擁有”的宣言，是接近的。

愛(ài)不是能夠持久保存的。這是愛(ài)最大的缺陷，也正是愛(ài)之虛無(wú)縹緲、不易琢磨之處。無(wú)庸諱言，見(jiàn)異思遷、喜新厭舊都是人類最基本的性格特征。雖因人而異，但也只有程度之分，而無(wú)本質(zhì)之別。無(wú)論你是否敢于承認(rèn)，你一生都不可能只愛(ài)過(guò)一個(gè)人，而你，也不能保證自己以后不會(huì)對(duì)另外的異性不產(chǎn)生愛(ài)慕之情。如果你有興趣了解一下我們常常鼎禮膜拜的偉人們，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，無(wú)論馬克思、毛澤東這樣的革命導(dǎo)師，還是薩特、雨果這類文化巨擘，他們的感情生活都不是一成不變的，只是我們習(xí)慣于為尊者諱罷了。人在生活方面，沒(méi)有偉大庸俗之分。不要習(xí)慣于給人貼標(biāo)簽的簡(jiǎn)單做法，好人或者壞人，并不像男人還是女人那樣清晰明確。在事業(yè)上卓有成就的人，并不意味著他就能夠像圣人那樣活著、像精密的機(jī)器那樣運(yùn)轉(zhuǎn)。

比起愛(ài)情，婚姻要樸實(shí)和更容易理解

愛(ài)情有點(diǎn)琢磨不透，婚姻卻容易把握得多。婚姻，本質(zhì)上就是社會(huì)契約，是兩個(gè)人組成家庭，相互承擔(dān)責(zé)任和義務(wù)的約定�；橐鐾�往還有承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的意義，比如養(yǎng)育后代，贍養(yǎng)父母。

正因?yàn)榫邆溥@樣的約束，婚姻才顯得比愛(ài)情更為厚重，具有相對(duì)穩(wěn)定性。從誠(chéng)信角度看，契約是不應(yīng)經(jīng)常修改或者背棄的。盡管現(xiàn)在結(jié)婚、離婚的手續(xù)都很簡(jiǎn)便，但人們之所以看重婚姻，還是覺(jué)得那總還是一種承諾，大家對(duì)于承諾還是比較慎重。

婚姻的粘性還體現(xiàn)在來(lái)自兩家親人和朋友的角色認(rèn)定，使得婚姻不再是兩個(gè)人的私事，而具有一定程度的社會(huì)性�；橐鲭p方需要考慮這個(gè)親友圈內(nèi)人的看法。如果生育了子女，還需要考慮對(duì)后代的影響�；橐鲆�?yàn)樯鐣?huì)責(zé)任和家庭責(zé)任而成為“圍城”。

婚姻比愛(ài)情穩(wěn)定，并不是因?yàn)榛橐瞿軌蜃尫蚱拗�間的愛(ài)保持得更永久，而是在愛(ài)之外，用責(zé)任來(lái)維系著關(guān)系。在愛(ài)逐漸褪色時(shí)，有助于產(chǎn)生別的替代性情感，比如親情，甚至只是一種習(xí)慣。兩個(gè)人一起生活的時(shí)間長(zhǎng)了，當(dāng)初的新鮮感慢慢減少，更多的是日常生活中的瑣事和磕磕絆絆、絮絮叨叨，浪漫被現(xiàn)實(shí)取代，激情走向平淡。有些人無(wú)法適應(yīng)這樣的轉(zhuǎn)變，還保持著愛(ài)情階段的期待，使得婚姻走入危機(jī)。而更多的人會(huì)調(diào)整自己，在家庭生活中磨圓棱角�；橐鍪菒�(ài)情的墳?zāi)梗�這種說(shuō)法有一定的合理性。將婚姻視為愛(ài)情的延續(xù)，是不經(jīng)世事者的天真想法�；橐鍪菒�(ài)情的結(jié)果，瓜熟也就蒂落了。

圍城的說(shuō)法非常形象。錢鐘書先生說(shuō)：“住在圍城里的人想沖出去，圍城外的人想進(jìn)來(lái)，如此而已”。其實(shí)，圍城外的人更多的是對(duì)居住在圍城內(nèi)的美好期待或者好奇，如果他/她將其視為安置自己的平靜的港灣，也許失望會(huì)小很多，家庭也將更穩(wěn)固。而圍城內(nèi)的人如果能夠保持平和的心態(tài)，抵御來(lái)自城外的誘惑和沖擊，珍視這種舒適安定的生活形態(tài)，也就不會(huì)有沖出牢籠的念頭了。在誘惑之下，圍城內(nèi)的人可以出城逛逛，但日落時(shí)分還總是要返回自己的巢穴的。最不明智的行為是認(rèn)為外面的月亮總比自己城里的圓，抱著過(guò)分浪漫而不實(shí)際的想法，一次次地沖出圍城，進(jìn)入另一座圍城，實(shí)際上，這種頻繁變動(dòng)婚姻的做法對(duì)己對(duì)人都是有害而無(wú)益的，是對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的破壞。圍城的本質(zhì)決定了，無(wú)論你換了哪座城堡，它仍然還是一個(gè)圍城，而不會(huì)變成別的東西，盡管主人變成新人，可是，新的終究會(huì)成為舊的，一般人是沒(méi)有無(wú)盡的精力這樣不斷折騰下去的。

愛(ài)情不等于婚姻，婚姻不等于愛(ài)情

國(guó)人在潛意識(shí)里會(huì)有用婚姻“綁架”愛(ài)情的想法。這種做法隨著時(shí)代進(jìn)步會(huì)逐步被淘汰。

對(duì)于婚姻而言，只有愛(ài)是不夠的，因愛(ài)過(guò)分浪漫飄渺而不切實(shí)際，那更像是沖動(dòng)，是有節(jié)奏的脈沖，而不是持續(xù)的長(zhǎng)波。所以說(shuō)，愛(ài)情不等于婚姻。

婚姻也并不只包含愛(ài)情，婚姻持續(xù)時(shí)間越久，單純的愛(ài)情的成分保存得越少，而代之以更多的社會(huì)和家庭責(zé)任。正常人很難高頻率地制造出愛(ài)的沖擊波。在現(xiàn)代社會(huì)中，無(wú)愛(ài)的婚姻也是大量客觀存在的事實(shí)。這就是婚姻不等于愛(ài)情。

對(duì)于婚姻生變的情況進(jìn)行分析，最常見(jiàn)的有兩種。一種是將婚姻等同于愛(ài)情，當(dāng)發(fā)現(xiàn)愛(ài)情已衰變到自己無(wú)法容忍的地步時(shí)，認(rèn)為婚姻也走到了盡頭。另一種是不理解婚姻的圍城本質(zhì)，將愛(ài)情等同于婚姻，由愛(ài)情轉(zhuǎn)移而導(dǎo)致婚姻解體，用另一場(chǎng)新的婚姻取代過(guò)去。這兩類都常見(jiàn)于較年輕的群體中。至于較大歲數(shù)的人因?yàn)闅v史原因而導(dǎo)致的婚變不在討論之列。

婚姻是愛(ài)情篇三：愛(ài)情是什么？婚姻是什么？

愛(ài)情是什么？婚姻是什么？

一個(gè)人一生當(dāng)中可以擁有很多次＂愛(ài)情＂愛(ài)情這兩個(gè)字分開(kāi)來(lái)說(shuō)是：愛(ài)慕和情感，人為什么會(huì)有愛(ài)情？簡(jiǎn)單的來(lái)說(shuō)是因?yàn)閻?ài)慕某個(gè)人而產(chǎn)生了感情由此得來(lái)愛(ài)情（個(gè)人的觀點(diǎn)）

而婚姻是什么呢？

在古代：一夫多妻制很正常至于＂休妻＂一詞可以這么解釋：在古代如果女方不能生育，可以將其休掉紅杏出墻者也可以休男方對(duì)原配沒(méi)有感情了不休妻，可以納小妾！

現(xiàn)代婚姻：男女雙方雙方?jīng)]有感情了，可以用＂離婚＂來(lái)解除雙方的婚姻，這比古代的婚姻制度要好，好在幾點(diǎn)：一：離婚是雙方的事，顯示出男女地位平等．二；離婚給了雙方的空間雙方可以邂逅更完美的愛(ài)情．

愛(ài)情只存在在天上，可婚姻卻是在現(xiàn)實(shí)生活中的。

男人和女人對(duì)愛(ài)和婚姻的理解從本質(zhì)上說(shuō)是截然不同的。男人認(rèn)為：結(jié)婚了就可以一門心思干事業(yè)（工作），不必費(fèi)那么多時(shí)間、精力去談情說(shuō)愛(ài)逛公園壓馬路，成家立業(yè)嘛！在一個(gè)負(fù)責(zé)的男人的理解中，一門心思工作賺錢是為了給老婆孩子一個(gè)更美好的生活，是對(duì)妻子愛(ài)的真實(shí)表現(xiàn)。男人們?cè)谟辛撕⒆又�后更感覺(jué)身上的擔(dān)子和責(zé)任，會(huì)更加玩命工作。

而女人認(rèn)為婚姻是愛(ài)情的結(jié)晶，是愛(ài)情的繼續(xù)，是愛(ài)情更深層次的表現(xiàn)。所以，在對(duì)愛(ài)的要求和表述上與結(jié)婚前沒(méi)有區(qū)別。假如說(shuō)有什么不同的話，只能說(shuō)：女人希望男人在結(jié)婚之后更浪漫地更細(xì)心周到地愛(ài)自己，關(guān)心自己。

正是由于這種理解上的差異，男人在結(jié)婚之后往往感覺(jué)家庭是事業(yè)和友情的絆腳石，因?yàn)闀r(shí)刻要考慮妻子陪伴妻子。而女人在結(jié)婚之后大多感覺(jué)失望，有越來(lái)越深的失落感，尤其有了孩子之后。男人為了給老婆孩子創(chuàng)造更寬松的生活美景，一頭扎進(jìn)事業(yè)中，無(wú)心顧及懷孕和產(chǎn)后疲憊忙碌的妻子。而這時(shí)候，恰恰也是妻子一生中最脆弱最需要關(guān)愛(ài)和陪伴的時(shí)期。在這時(shí)期，女人自身的身體和心理都發(fā)生了巨大的變化。很多矛盾在這個(gè)時(shí)期產(chǎn)生，再加上什么婆媳關(guān)系等等家庭不和，在隨后的幾年內(nèi)激化。

愛(ài)情是一種想像力，婚姻是一種控制力；愛(ài)情是一種磨煉，婚姻是一種教訓(xùn)；愛(ài)情是一種比較，婚姻是一種計(jì)較；愛(ài)情是一種智慧，婚姻是一種恩惠。

愛(ài)情永遠(yuǎn)是魔鬼玩的游戲，婚姻永遠(yuǎn)是凡人耍的把戲。

愛(ài)情是浪漫而帶有幻想的童話故事，婚姻剛是現(xiàn)實(shí)中實(shí)實(shí)在在的真實(shí)寫照

有個(gè)故事：有個(gè)年輕人問(wèn)上帝：愛(ài)情是什么？上帝指著開(kāi)滿了花朵的田野，對(duì)他說(shuō)：小伙子，給你半天時(shí)間，不許回頭去采一朵最美的花給我，我再告訴你吧！

年輕人心想這有何難，于是他轉(zhuǎn)身去采。田野的花美極了，一朵比一朵漂亮，他看看這朵，總覺(jué)得有后面還有更漂亮的，半天時(shí)間很快就過(guò)去了。小伙子也走到了田野的盡頭，他不能回頭只好采了一朵很普通的花。

回到上帝跟前，上帝說(shuō)：你去選擇花的過(guò)程就是愛(ài)情，而最后不得不采一朵下來(lái)，這就是婚姻！

結(jié)論：愛(ài)情是一大堆問(wèn)題，婚姻則是一系列答案，可惜的是這些答案有時(shí)解釋的卻是別人的愛(ài)情問(wèn)題。愛(ài)情就像陷阱，出去總是比進(jìn)來(lái)的令人傷腦筋；婚姻就像圍城里的人，進(jìn)來(lái)后總是想方設(shè)法的出去

愛(ài)情是個(gè)問(wèn)題，婚姻是個(gè)問(wèn)號(hào)！

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