淺談施瓦布的實(shí)踐課程理論對(duì)新課改的啟示

　　【摘要】基于施瓦布的實(shí)踐性課程理論，反思我國(guó)新一輪基礎(chǔ)教育課程改革，不僅可以使我們正確認(rèn)識(shí)新課程改革的得失，豐富施瓦布實(shí)踐課程論在中國(guó)的理論發(fā)展，而且在一定程度上可以完善我國(guó)新課改的理論基礎(chǔ)，為我國(guó)基礎(chǔ)教育改革的實(shí)踐提供理論指導(dǎo)。
　　【關(guān)鍵詞】施瓦布　實(shí)踐課程理論　新課改
　　【中圖分類(lèi)號(hào)】G423.06　【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A　【文章編號(hào)】1674－4810(2010)07－0056－02
　　
　　一、引　言
　　
　　隨著全球信息化和國(guó)際化，基礎(chǔ)教育作為核心競(jìng)爭(zhēng)能力的基石作用更加凸顯，面對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)高速發(fā)展而精神生產(chǎn)相對(duì)薄弱的時(shí)代，面臨著現(xiàn)代高科技給人類(lèi)帶來(lái)的精神、道德、生態(tài)、知識(shí)壓迫危機(jī)以及人類(lèi)生存和發(fā)展的種種困境，20世紀(jì)80年代以來(lái)，國(guó)際教育思潮風(fēng)起云涌，全球教育改革迅速發(fā)展，各國(guó)都在積極應(yīng)對(duì)努力培養(yǎng)適應(yīng)未來(lái)生活的全面發(fā)展的人。面對(duì)如此的國(guó)際形勢(shì)和我國(guó)現(xiàn)階段的國(guó)情，要在21世紀(jì)構(gòu)建起符合素質(zhì)教育要求的基礎(chǔ)教育課程體系是我國(guó)第八次基礎(chǔ)教育課程改革(簡(jiǎn)稱(chēng)新課改)的主要目的。
　　然而，盡管新課改已經(jīng)實(shí)施數(shù)年，但仍存在諸多問(wèn)題亟待解決，如評(píng)價(jià)制度如何操作、落實(shí)；課堂教學(xué)如何體現(xiàn)課改精神；國(guó)家課程與校本課程的設(shè)置問(wèn)題；課程教學(xué)與教師素質(zhì)之間的矛盾；學(xué)習(xí)方法、高考方案反映在教學(xué)進(jìn)度方面的矛盾等。
　　
　　二、施瓦布實(shí)踐課程論
　　
　　隨著20世紀(jì)60年代興起的施瓦布實(shí)踐課程論在美國(guó)基礎(chǔ)教育領(lǐng)域取得巨大成功，并極大地推動(dòng)美國(guó)課程從結(jié)構(gòu)課程到實(shí)踐課程乃至校本課程的發(fā)展。之后，施瓦布實(shí)踐課程論在全世界引起了極大的關(guān)注，也在我國(guó)教育領(lǐng)域引起廣泛的重視，尤其由首都師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院在2009年主辦的“課程與教學(xué)研究的實(shí)踐取向：對(duì)話(huà)施瓦布及芝加哥學(xué)派的傳人”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)的鍋開(kāi)將進(jìn)一步推動(dòng)實(shí)踐課程論在我國(guó)的發(fā)展。
　　施瓦布所撰寫(xiě)的四篇里程碑式的文章，標(biāo)志著施瓦布實(shí)踐課程論的形成。施瓦布對(duì)泰勒的目標(biāo)模式進(jìn)行了深刻反思，他認(rèn)為，課程南教師、學(xué)生、教材、環(huán)境四要素組成，并構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的“生態(tài)系統(tǒng)”，形成動(dòng)態(tài)平衡的關(guān)系。這種實(shí)踐模式打破了泰勒目標(biāo)模式的僵化形式，將活躍的元素加入到課程中去，提升了教師和學(xué)生的地位，教師一反在課程而前的被動(dòng)地位，成為能選擇、創(chuàng)造課程的人�！敖處熓钦n程的主要設(shè)計(jì)者，在課程編制中起主導(dǎo)作用，并且在實(shí)施課程的實(shí)踐中完全有權(quán)根據(jù)特定的情境發(fā)揮自己的創(chuàng)造性，對(duì)課程內(nèi)容予以合理的取舍、批判”，這無(wú)疑是對(duì)教師地位的極大提升。國(guó)內(nèi)很多學(xué)者也開(kāi)始關(guān)注和重視施瓦布實(shí)踐課程論對(duì)我國(guó)新課改的作用。
　　基于對(duì)傳統(tǒng)課程模式的批判，施瓦布提出了他的實(shí)踐性課程觀：
　　1.實(shí)踐性課程的目標(biāo)——由技術(shù)旨趣到實(shí)踐旨趣
　　技術(shù)旨趣(technieal interests)是通過(guò)符合規(guī)律的行為而對(duì)環(huán)境加以控制的人類(lèi)基本興趣，它指向于外在目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)結(jié)果、目的，其核心是把環(huán)境作為客體加以控制。而實(shí)踐旨趣(Draetiealinterests)是建立在對(duì)意義的“一致性解釋”基礎(chǔ)上，通過(guò)與環(huán)境的相互作用而理解環(huán)境的基本興趣，它指向內(nèi)在事物，強(qiáng)調(diào)過(guò)程、手段，其核心是理解環(huán)境并與之相互作用。
　　2.實(shí)踐性課程的主體——由學(xué)科專(zhuān)家到教師、學(xué)生
　　施瓦布認(rèn)為，傳統(tǒng)的課程，尤其是國(guó)家課程的開(kāi)發(fā)，主要是根據(jù)課程目標(biāo)，由學(xué)科專(zhuān)家進(jìn)行設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)，在此過(guò)程中，師生被排斥在外，只能充當(dāng)課程的實(shí)施者和執(zhí)行者，無(wú)法發(fā)揮其主動(dòng)性和創(chuàng)造性。師生在課程實(shí)施過(guò)程中作為教育實(shí)踐的主體，其主體性必然要在課程實(shí)踐中得以體現(xiàn)。教師是課程的主要設(shè)計(jì)者，可以在實(shí)施課程過(guò)程中根據(jù)實(shí)際情境的需要，對(duì)課程內(nèi)容進(jìn)行適度增刪、調(diào)整和加工，發(fā)揮自己的創(chuàng)造性，從而更好地適應(yīng)學(xué)生的學(xué)習(xí)。學(xué)生也是課程設(shè)計(jì)的重要主體：任何學(xué)生都有權(quán)力對(duì)教師提供的課程進(jìn)行選擇、對(duì)于什么學(xué)習(xí)內(nèi)容是有價(jià)值的以及如何掌握這些內(nèi)容等向教師提出質(zhì)疑，并要求解答，從而有效地參與課程的設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)。
　　3.實(shí)踐性課程的決策——由個(gè)體審議到集體審議
　　施瓦布認(rèn)為，課程的集體審議是由校長(zhǎng)、教師、學(xué)生、社區(qū)代表、課程專(zhuān)家、心理學(xué)家和社會(huì)學(xué)家等人員組成的課程集體，通過(guò)對(duì)問(wèn)題情境的反復(fù)權(quán)衡而達(dá)成的一致意見(jiàn)，最終做出行動(dòng)決策。課程審議的重點(diǎn)應(yīng)放在教師、學(xué)生、學(xué)科內(nèi)容和環(huán)境等課程的四個(gè)基本要素的相互作用、相互影響方面。其中，教師是確保課程目的和解決問(wèn)題過(guò)程中的一個(gè)基本要素，是課程審議的第一手信息來(lái)源。學(xué)生在課程審議中占有重要地位，課程審議必須以學(xué)生的實(shí)際水平、年齡特征以及個(gè)體差異為依據(jù)。學(xué)科內(nèi)容是課程審議的來(lái)源、對(duì)象，通過(guò)審議，成為最終的課程資源。環(huán)境包括課堂、學(xué)校、家庭、社區(qū)、階層、族群等，任何課程的審議、決策都必須以對(duì)影響學(xué)生和學(xué)校的環(huán)境的理解為基礎(chǔ)。
　　4.實(shí)踐性課程的方法論——由理論思辨到行動(dòng)研究
　　施瓦布認(rèn)為，在行動(dòng)研究中，實(shí)踐者即是研究者，實(shí)踐過(guò)程即是研究過(guò)程，實(shí)際問(wèn)題的解決過(guò)程與研究過(guò)程也是合二為一的。在這一研究過(guò)程中，教師通過(guò)反思，成為研究者，但其反思要超越傳統(tǒng)的理論思辨，是對(duì)實(shí)踐的反思。行動(dòng)研究強(qiáng)調(diào)作為一利-研究方式，其目的已經(jīng)不是為了獲得研究結(jié)論，而是為了使這利，互動(dòng)影響發(fā)生，即實(shí)踐真正得以發(fā)生，實(shí)際上是走向以實(shí)踐自身為目的的研究，從方式、策略上開(kāi)辟教育研究的新道路。施瓦布實(shí)踐性課程理論還反對(duì)對(duì)“外來(lái)的”理論的過(guò)分依賴(lài)，倡導(dǎo)對(duì)具體的實(shí)踐情境的理解和相互作用，強(qiáng)調(diào)課程理論必須經(jīng)過(guò)課程實(shí)踐的改造，追求課程的實(shí)踐價(jià)值。
　　
　　三、施瓦布的實(shí)踐課程論對(duì)我國(guó)新課改的啟示
　　
　　施瓦布的實(shí)踐課程理論對(duì)我國(guó)的新課改有很多啟示和指導(dǎo)意義。
　　1.施瓦布認(rèn)為，課程的目標(biāo)，應(yīng)遵循重視過(guò)程的實(shí)踐旨趣，而非重視結(jié)果的技術(shù)旨趣
　　實(shí)踐模式反對(duì)對(duì)“外來(lái)的”理論過(guò)分的、無(wú)根據(jù)的依賴(lài)，追求課程的實(shí)踐價(jià)值，倡導(dǎo)對(duì)具體實(shí)踐情境的理解與相互作用，強(qiáng)調(diào)課程理論必須經(jīng)過(guò)課程實(shí)踐的改造。這樣，就把課程實(shí)踐與課程理論有機(jī)的統(tǒng)一起來(lái)，從而使課程變得具有靈活化、情境化、生活化、個(gè)性化，真正體現(xiàn)教育的人本思想。
　　2.在課程的審議中，借鑒施瓦布提出的集體審議模式
　　施瓦布認(rèn)為，課程的審議要由校長(zhǎng)、教師、學(xué)生、社區(qū)代表、課程專(zhuān)家、心理學(xué)家和社會(huì)學(xué)家等人員組成的課程集體來(lái)審議。新課改的課程審議，在逐步改變傳統(tǒng)的由專(zhuān)家決定的審議模式向集體審議轉(zhuǎn)變，有了較好的改觀，增加了教師、心理學(xué)家等人員的參與廣‘度。但我們的集體審議，更多的是“自上而下”的審議模式，被邀請(qǐng)的審議人員，無(wú)論其是否是學(xué)科專(zhuān)家，其所代表的大多是官方的立場(chǎng)。審議集體通常也是同質(zhì)性的集體，體現(xiàn)官方的意志，其審議的結(jié)果當(dāng)然也就很容易被預(yù)見(jiàn)。我們應(yīng)借鑒施瓦布所提出的“自下而上”的集體審議的課程決策方式，讓“課程集體”中的各方而代表發(fā)表自己的觀點(diǎn)、意見(jiàn)，進(jìn)一步增強(qiáng)課程審議的民主化和科學(xué)化。
　　3.在課改中，充分發(fā)揮教師和學(xué)生的課程主體地位
　　在施瓦布看來(lái)，課程是由教師、學(xué)生、教材、環(huán)境四個(gè)要素構(gòu)成的，其中，教師和學(xué)生是實(shí)踐課程的主體和創(chuàng)造者。只有積極激發(fā)學(xué)生和教師的課程主體地位，才能真正提升課程內(nèi)容的價(jià)值特性以及課程目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的可能性。
　　
　　四、結(jié)　論
　　
　　本文鑒于我國(guó)新課改實(shí)施數(shù)年來(lái)仍然暴露出的諸多問(wèn)題導(dǎo)向以及施瓦布實(shí)踐課程學(xué)派對(duì)于基礎(chǔ)教育改革在全世界范圍盛行的整體視角，深入剖析我國(guó)基礎(chǔ)教育改革在新的歷史時(shí)期、新的全球環(huán)境和新的國(guó)家需求下的重點(diǎn)突破方向，對(duì)我國(guó)新課改所涉及的問(wèn)題進(jìn)行深刻理解和思考，通過(guò)施瓦布實(shí)踐課程論的理論和思想，對(duì)我國(guó)新課改進(jìn)一步完善和發(fā)展提出一定的啟示和指導(dǎo)，從而促進(jìn)我國(guó)基礎(chǔ)教育的深刻改革，提高我國(guó)的教育水平和教育素質(zhì)，最終提高我國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)力。

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