循證教育學(xué)指導(dǎo)下高職院校演講與口才建設(shè)

　　[摘 要] 長(zhǎng)期以來(lái)，高職院校的培養(yǎng)注重專業(yè)技能的培養(yǎng)，對(duì)技能以外的綜合素質(zhì)培養(yǎng)并不重視。這直接導(dǎo)致畢業(yè)生在找到工作時(shí)綜合素質(zhì)不高，學(xué)生言說(shuō)能力不強(qiáng)，溝通技巧缺乏。根據(jù)循證教育學(xué)理論的指導(dǎo)，以下從循證教育學(xué)的視野闡述高職院校《演講與口才》課程的必要性、實(shí)用性與實(shí)踐性。
　　[關(guān)鍵詞] 循證教育學(xué)；高職院校；《演講與口才》
　　劉勰《文心雕龍》中說(shuō)道：“一言之辯，重于九鼎之寶；三寸之舌，強(qiáng)于百萬(wàn)之師。”說(shuō)的不過(guò)就是演講與口才的作用。演講與口才一直都是歷史的寵兒。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，對(duì)人才的需求和要求也逐漸提高。口才的表達(dá)能力也越來(lái)越重要。企業(yè)在招聘大學(xué)生時(shí)，對(duì)學(xué)生的口頭表達(dá)能力都是有所要求的。
　　徇證教育學(xué)被認(rèn)為是“基于證據(jù)的教育”[1]是“在教育過(guò)程中將專業(yè)智慧與最佳有效的經(jīng)驗(yàn)證據(jù)整合起來(lái)進(jìn)行決策（的教育學(xué)）”[2]本文對(duì)高職院�！把葜v與口才”課程的開(kāi)設(shè)不僅僅是基于其必要性和實(shí)用性以及實(shí)踐性的原因，更重要的是，很多大學(xué)校園已經(jīng)取消了“大學(xué)語(yǔ)文”的開(kāi)設(shè)，取而代之的是符合時(shí)代要求的各種人文素質(zhì)課程的建設(shè)，這是基于“證據(jù)”的原因。
　　一、循證教育學(xué)指導(dǎo)下《演講與口才》課程開(kāi)設(shè)必要性“證據(jù)”
　　在西方，“舌頭、美元和電腦”被認(rèn)為是“最銳利的三大戰(zhàn)略武器。”古羅馬著名演說(shuō)家昆體良認(rèn)為“教育的最終目的就是培養(yǎng)演說(shuō)家。”口才的作用，在個(gè)人成長(zhǎng)和工作中日益重要，尤其是改革開(kāi)放的深入發(fā)展，信息百變的今天，能“毛遂自薦”的事情屢見(jiàn)不鮮。
　　演講的真正目的是促使聽(tīng)眾去實(shí)踐。黑格爾認(rèn)為演講是“演講者”“他感動(dòng)聽(tīng)眾，也不單是為感動(dòng)而感動(dòng)，聽(tīng)眾的感動(dòng)和信服也是一種手段，便于達(dá)到演說(shuō)家要實(shí)現(xiàn)的意圖，所以對(duì)聽(tīng)眾來(lái)說(shuō)，演說(shuō)家的描述也不是為了描述而描述，也只是一種手段，用來(lái)使聽(tīng)眾達(dá)到某一種信念，做出某一種決定或采取某一種行動(dòng)�！盵3]不言而喻，社會(huì)上的各種演說(shuō)，政治家的演說(shuō)，企業(yè)家的宣講，甚至學(xué)生的競(jìng)選活動(dòng)以及招聘會(huì)的自我介紹等等，其實(shí)踐的目的都是非常明確的。
　　學(xué)生在找工作前，需要做好自己的簡(jiǎn)歷，表明自己的成績(jī)、計(jì)劃、理想，用人單位通過(guò)面試，與其談話。用人單位再?gòu)钠浔磉_(dá)、口才上的能力，策略水平發(fā)現(xiàn)其才能，并決定聘用與否。如果一個(gè)人滿腹理想，才華于胸，卻“茶壺里煮餃子——有貨倒不出”這是很難找到理想的職位的。
　　基于這個(gè)“目的”（證據(jù)），大學(xué)生不僅要會(huì)寫，還要學(xué)會(huì)把想表達(dá)的東西說(shuō)出來(lái)。演講和口才能讓你學(xué)會(huì)在人前講話，表達(dá)自己，在將來(lái)面試、管理時(shí)這個(gè)能力就顯得極為重要。通俗而流利的說(shuō)明自己的特長(zhǎng)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，讓高職院校的學(xué)生順利的通過(guò)面試競(jìng)聘，找到一份好好工作。此外在以后的工作中、管理中，讓聽(tīng)眾明白你的描述，達(dá)到你的目的，演講與口才的作用也是非常重要的。所以很多高職院校都不約而同地選擇開(kāi)設(shè)《演講與口才》。
　　二、循證教育學(xué)指導(dǎo)下《演講與口才》課程教學(xué)實(shí)踐性“證據(jù)”
　　口才是社交的基礎(chǔ)，是人們素養(yǎng)，能力和智慧的一種綜合反映。人們用語(yǔ)言進(jìn)行溝通、交流；另一方則根據(jù)對(duì)方的表達(dá)，進(jìn)行分析、判斷、做出反映，相互交流。
　　根據(jù)徇證教育學(xué)理論，在《演講與口才》課程教學(xué)實(shí)踐中，也需要基于“證據(jù)教學(xué)”。“演說(shuō)家不能只把主題和目的簡(jiǎn)單地演繹為抽象的概念，而是要用事實(shí)來(lái)說(shuō)理�！盵4]這里的“具體事實(shí)”也就是徇證教育學(xué)里的“證據(jù)”。套用朱光潛先生歸納為演說(shuō)“不僅有普遍原則的根據(jù)，也要有具體事實(shí)的佐證，不僅付諸理智，也要訴諸感情�！彼�謂的“具體事實(shí)的佐證”往往表現(xiàn)為生動(dòng)具體的形象描繪，它與感情交融在一起，因而會(huì)使演說(shuō)者文采斐然，引人入勝。教師在教授這門課程時(shí)，就有必要有意識(shí)地指導(dǎo)學(xué)生尋找這些“具體事實(shí)的佐證”，讓學(xué)生胸中有料并能更好地表達(dá)。
　　基于教學(xué)中學(xué)生的不同層次，教師也要基于“證”來(lái)教學(xué)。具體做法是有必要對(duì)學(xué)生的演講智力進(jìn)行測(cè)試。演講智力是一個(gè)優(yōu)秀的演講家必備的素質(zhì)，是先天存在的。教師可以制定測(cè)試試卷對(duì)所教授的學(xué)生進(jìn)行測(cè)試，并且根據(jù)這個(gè)測(cè)試結(jié)果，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行長(zhǎng)期的訓(xùn)練和積累，逐步完善和提高學(xué)生所必須具備的思維活動(dòng)能力。
　　其次，還有必要尋找學(xué)生的修養(yǎng)結(jié)果。這不同于演講智力，它是人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中經(jīng)過(guò)訓(xùn)練積累形成的生活能力和習(xí)慣。主要包括知識(shí)結(jié)構(gòu)是否全面，實(shí)用語(yǔ)言是否準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)、儀表是否端莊大方，姿態(tài)是否自然舒展，臨場(chǎng)心理是否坦然而不膽怯，抒發(fā)感情是否真切而不嬌柔做作。教師可以根據(jù)測(cè)試結(jié)果，有目的地進(jìn)行訓(xùn)練。同時(shí)，學(xué)生也有必要自覺(jué)地發(fā)現(xiàn)自己的不足，在此基礎(chǔ)上有的放矢地努力，那么要實(shí)現(xiàn)自己的理想也是指日可待。
　　此外在技巧方面正確的做法是與人交談時(shí)應(yīng)面帶微笑，身體前傾，落落大方，目光注視聽(tīng)者。演說(shuō)者如果姿態(tài)忸怩，給人口才差，能力不佳的印象；微笑著，儀態(tài)大方，主動(dòng)出擊，充滿自信的與對(duì)方交談，給人留下愉悅的感覺(jué)。并且要善于從對(duì)方身體各部分動(dòng)作透露出來(lái)的信息，了解對(duì)方的內(nèi)心心理，這樣很容易在交往中掌握主動(dòng)權(quán)，達(dá)到事半功倍的效果。
　　參考文獻(xiàn)：
　　[1]許愛(ài)紅.基于證據(jù)的教育及其對(duì)我國(guó)教育發(fā)展的啟示[J].教育理論與實(shí)踐.2011.25.：16-19.
　　[2]WHITEHURST G J.Evidence-based education（ebe）.student achievement and school accountability conference [EB/OL].（2002-10-03http：//www.ed.gov/nclb/methods/whatworks/eb/eblite-slide001.html.）
　　[3]漢譯世界名著叢書(shū).美學(xué).第三卷.黑格爾著.商務(wù)印書(shū)館.第一版.1981.7.1.
　　[4]方言.演講與口才.[M]中國(guó)科技出版社.2000.10.1：55.
　　作者簡(jiǎn)介：肖麗（1982—），漢族，湖南婁底雙峰人，湖南高爾夫旅游職業(yè)學(xué)院講師。研究方向：中國(guó)當(dāng)代文學(xué)。

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