婚姻與愛(ài)情

婚姻與愛(ài)情篇一：淺談婚姻與愛(ài)情的關(guān)系

淺談婚姻與愛(ài)情的關(guān)系

摘要：新聞：82歲的楊振寧先生和28歲的翁帆女士已經(jīng)在近日登記結(jié)婚了。在為他們的幸福祝福之時(shí)，實(shí)際上我們也真切的感受到愛(ài)情的力量。所以他在定今天的論壇的題目時(shí)，我取的題目就是“真愛(ài)無(wú)敵”。確實(shí)，歷史和現(xiàn)實(shí)的故事都告訴我們“真愛(ài)無(wú)敵”，它可以穿越年齡、民族、種族、地域、階級(jí)和等級(jí)，最終排除世俗的偏見(jiàn)，讓有情人終成眷屬。但是，愛(ài)情真的無(wú)敵嗎？它真的能夠不受任何拘束？那么，愛(ài)情和婚姻的關(guān)系到底怎樣？

從《大學(xué)生戀愛(ài)與婚姻心理學(xué)》這門(mén)課程中，我對(duì)婚姻與愛(ài)情有了一定程度的了解。

什么叫愛(ài)情？愛(ài)情，我理解是兩性之間互相傾慕的一種感情，再加一句話(huà)就是兩性之間互相傾慕并期望成為配偶的這樣一種感情。這可能是因?yàn)槲矣行┍Ｊ�。我認(rèn)為先有愛(ài)情，但婚姻是歸宿。

愛(ài)情對(duì)婚姻有很大的影響，我是覺(jué)得，愛(ài)情是婚姻的基礎(chǔ)，它可以超過(guò)年齡、超過(guò)地位、超過(guò)金錢(qián)等的局限。但是，也不可否認(rèn)愛(ài)情本身在今天帶有功利色彩。愛(ài)情也不是我們那時(shí)候那么單純，我們那時(shí)追求的就是愛(ài)情，沒(méi)想到更多的東西�，F(xiàn)在談到愛(ài)呢，有沒(méi)有房子�。坑袥](méi)有汽車(chē)？生活怎么樣�。渴遣皇窃诒本┌�？還是在外地啊？帶有很多功利色彩。我覺(jué)得這個(gè)問(wèn)題跟我們市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有點(diǎn)關(guān)系，我認(rèn)為我們應(yīng)當(dāng)正確對(duì)待這個(gè)問(wèn)題。當(dāng)然，對(duì)于楊振寧和那個(gè)碩士生的婚姻，我們表示祝福。有些人說(shuō)“這么大歲數(shù)啊，找個(gè)這么年輕的，是不是有違道德�。俊边@樣認(rèn)為沒(méi)有必要，因?yàn)榛橐鍪亲杂傻摹Ｕ媸菫榱藧?ài)情，我們應(yīng)當(dāng)尊重他們，而不該說(shuō)三道四。愛(ài)情和婚姻還是應(yīng)當(dāng)結(jié)合的。過(guò)去婚姻和愛(ài)情是割離的，現(xiàn)在是

結(jié)合在一起的。最后，再說(shuō)一句話(huà)：“愿天下有情人終成眷屬�！痹偌由弦痪湓�(huà)：“愿天下眷屬都是有情人�！�

什么叫婚姻？婚姻，我理解是當(dāng)愛(ài)情中兩個(gè)人達(dá)到一定的平衡之后，有了種

默契，兩個(gè)人之間的愛(ài)情與性得到公認(rèn)，對(duì)戀愛(ài)雙方有了責(zé)任，并形成的一種法律上的認(rèn)可。

在法律上被認(rèn)為婚姻是男女雙方依照法律的結(jié)合，是一種法定的結(jié)合。它包

含幾個(gè)意思：第一，從主體上說(shuō)，是男女雙方；第二，是出于自愿；第三，就是互相有權(quán)利、義務(wù)。結(jié)合后就產(chǎn)生了配偶關(guān)系，其實(shí)婚姻關(guān)系也是配偶關(guān)系。男的配偶叫妻，女的配偶叫夫。

我認(rèn)為，愛(ài)情更多的是權(quán)利，而婚姻更多的是責(zé)任。為什么這么說(shuō)，我在網(wǎng)

上看到這樣一個(gè)比喻：說(shuō)愛(ài)情就象閃電一樣，婚姻是干什么的呢？婚姻就是為這閃電付電費(fèi)的，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)是這樣的。后來(lái)，仔細(xì)想了想，還真有道理。一般來(lái)說(shuō)，愛(ài)情基本上是自由的，你愛(ài)誰(shuí)不愛(ài)誰(shuí)這是你的權(quán)利，但是結(jié)了婚之后，就不一樣了。如果說(shuō)，結(jié)婚前是在選擇你所愛(ài)的人，那么結(jié)婚后更多的是你得去愛(ài)你所選擇的這個(gè)人。所以，從這個(gè)意義上來(lái)講，我認(rèn)為愛(ài)情更多的是權(quán)利，而婚姻更多的是責(zé)任。

愛(ài)情更多的是一種失重，而婚姻更多的是一種平衡。談戀愛(ài)的時(shí)候，基本上處于一種失重狀態(tài)，暈暈乎乎的，很多時(shí)候忘乎所以，什么話(huà)都敢說(shuō)，而婚姻這個(gè)東西，你不能總是在失重狀態(tài)，這樣的婚姻肯定長(zhǎng)久不了，所以說(shuō)婚姻更多的是一種平衡。有人說(shuō)“戀愛(ài)期間人的智商都變得很低或者很傻”。實(shí)際上真是這樣。但是經(jīng)過(guò)一段很長(zhǎng)時(shí)間的婚姻后，我的一種感覺(jué)就是這樣，跟結(jié)婚之前不一樣。

愛(ài)情更多的是感覺(jué)，而婚姻更多的是事業(yè)。如果說(shuō)，這種愛(ài)情是感覺(jué)的話(huà)，

那就是說(shuō)你是自由的，你想怎么感覺(jué)就怎么感覺(jué)；而婚姻是事業(yè)，既然是事業(yè)，你就得去建設(shè)，去經(jīng)營(yíng)�？扛杏X(jué)是過(guò)不了日子的。所以，你得從各方面去籌劃、去經(jīng)營(yíng)。

另外。愛(ài)情更多的是個(gè)人的私事，而婚姻是關(guān)涉到他人的。為什么說(shuō)愛(ài)情是個(gè)人的私事？就是你想愛(ài)誰(shuí)就愛(ài)誰(shuí)，這是不能阻撓的，你懲罰思想，這是封建社會(huì)很殘酷的做法。但是婚姻是關(guān)涉到其他人，婚姻中人或者是要觸及他人的婚姻是一個(gè)雷區(qū)。就像很多人所說(shuō)的“婚姻不能沒(méi)有愛(ài)情，但是愛(ài)情不一定能夠成就婚姻”。

愛(ài)情與婚姻的關(guān)系到底是什么？

婚姻應(yīng)當(dāng)以愛(ài)情為基礎(chǔ)，盡管以前的愛(ài)情不是我們現(xiàn)在的方式，有可能先結(jié)

婚后產(chǎn)生愛(ài)情，婚姻并不一定是愛(ài)情的墳?zāi)�。但是，進(jìn)入婚姻以后，那種很熾熱的感情像李教授剛才講的像閃電一樣的可能會(huì)消失，否則的話(huà)，人可能就活不了。很有可能慢慢的愛(ài)情就轉(zhuǎn)化成一種親情，然后，這種親情貫穿始終。最后，它就變成一種默契，真的是一種默契，見(jiàn)不到對(duì)方就像缺少了身體的一部分。為什么說(shuō)夫妻長(zhǎng)得越來(lái)越像？一開(kāi)始并不像，但是經(jīng)過(guò)若干年之后，一看就覺(jué)得這是兩口子，長(zhǎng)得很像，其實(shí)是一種共同的行為模式在慢慢地改變?nèi)�。所以，好的婚姻�?yīng)當(dāng)以愛(ài)情為基礎(chǔ)，當(dāng)沒(méi)有愛(ài)情的時(shí)候，這個(gè)婚姻應(yīng)當(dāng)被終結(jié)。所以，我們說(shuō)沒(méi)有愛(ài)情的婚姻，感情確已破裂了，就應(yīng)當(dāng)終止，這是符合人性的。

所以我覺(jué)得，婚姻并不是圈套，婚姻中愛(ài)情的分量讓整個(gè)婚姻更加的甜蜜，

直到變成一種默契。當(dāng)然我還是認(rèn)為，婚姻如果沒(méi)有愛(ài)情，那么就不會(huì)甜蜜。

----《大學(xué)生戀愛(ài)與婚姻心理學(xué)》課程作業(yè)

學(xué)生姓名： 李婷 指導(dǎo)教師： 二級(jí)學(xué)院：龍?bào)磳?zhuān) 業(yè)： 環(huán)藝

班 級(jí)： 2班 學(xué) 號(hào)：1021132040

婚姻與愛(ài)情篇二：愛(ài)情與婚姻

雖然對(duì)愛(ài)情和婚姻有許多自己的看法，但卻從未有頭緒地進(jìn)行整理。如今，帶著曾經(jīng)對(duì)愛(ài)情的無(wú)限憧憬而后又無(wú)比失望、對(duì)婚姻滿(mǎn)懷期待而后又滿(mǎn)腹委屈的心情，我試圖把所有造成我復(fù)雜心緒的情感好好理一理，算是對(duì)我這十幾年來(lái)的心路歷程作一個(gè)總結(jié)。

愛(ài)情篇

曾經(jīng)以為，愛(ài)情便是真愛(ài)，真愛(ài)，即是唯一與永恒。十年間，滄海桑田，物是人非，即使少女情懷依舊，內(nèi)心情感世界已是心跡滿(mǎn)滿(mǎn)，豈是一語(yǔ)能言說(shuō)之！

十年前，我憧憬愛(ài)情，但并不相信它。因?yàn)槟菚r(shí)，我把愛(ài)情和真愛(ài)混為一談。如今想來(lái)，愛(ài)情是有的，只是真愛(ài)就難以尋覓了�！安灰�企盼你的愛(ài)人一生心中只有你，他能陪你走上一段路，已是很好！要懂得，愛(ài)情需要過(guò)盡千帆！”二十歲時(shí)，我就抄下了這段話(huà)，但現(xiàn)在依然做不到這般灑脫，只因無(wú)法舍棄對(duì)真愛(ài)的美好向往。在愛(ài)情面前收放自如是一種絕活兒，很少有人能達(dá)到這種境界，倒是無(wú)法自拔的人更多些。

愛(ài)情只是一種感覺(jué)。張愛(ài)玲說(shuō)：“對(duì)愛(ài)情的追求超越不了個(gè)性的限制！”愛(ài)上了，是因?yàn)榉�合自己喜歡的標(biāo)準(zhǔn)；不愛(ài)了，是因?yàn)閱适Я伺d趣。愛(ài)情只在朦朦朧朧時(shí)才最美妙，一旦距離拉近，就像是用放大鏡觀(guān)察臉上的皮膚，愈看愈糟糕，愈看愈想逃。

現(xiàn)代社會(huì)，賦予了愛(ài)情太多的定義與權(quán)力，這無(wú)疑于自設(shè)牢籠，自我囚禁。同時(shí)也讓它成為了欲望膨脹的人們推卸責(zé)任的理由。愛(ài)情，在我看來(lái)，只是一種異性相吸的情感。正確認(rèn)識(shí)它，你會(huì)少生許多煩惱。

也許許多人只是體內(nèi)荷爾蒙作怪，在愛(ài)情面前會(huì)克制不住的沖動(dòng)。我寧愿相信這種科學(xué)論證的真實(shí)性，總好過(guò)“人人都是花心大蘿卜”這種說(shuō)法，后一種只會(huì)讓我們對(duì)愛(ài)情完全失去信心。其實(shí)在愛(ài)情里，更讓人接受不了的(轉(zhuǎn) 載于:www.zuancaijixie.com 蒲公 英文摘:婚姻與愛(ài)情)還有一個(gè)事實(shí)，那便是外表的力量。

網(wǎng)上流傳一句話(huà)：一見(jiàn)鐘情的不是情，而是臉。沒(méi)錯(cuò)，外貌決定兩個(gè)人是否能在一起，內(nèi)在決定兩個(gè)人能在一起多久。心理學(xué)有一種“暈輪效應(yīng)”的說(shuō)法。意思是，人在與人交往的過(guò)程當(dāng)中，某一

方面的特征掩蓋了其他方面的特征，從而造成了人際認(rèn)知的障礙。比如，當(dāng)人們看到一個(gè)人外表好看時(shí)，會(huì)不由自主地覺(jué)得，他（她）的內(nèi)在同樣美好。偉大詩(shī)人普希金亦是如此。他愛(ài)上了俄國(guó)最漂亮的女孩娜坦麗，但娜坦麗對(duì)詩(shī)歌并不感興趣，甚至可以說(shuō)是厭惡，她整天只想著舞會(huì)、宴會(huì)之類(lèi)好玩的娛樂(lè)節(jié)目。普希金為了愛(ài)她，放棄詩(shī)歌，最后，在為了長(zhǎng)久得到她的決斗中，也放棄了生命。如果是從前，我會(huì)唾棄普希金對(duì)娜坦麗的愛(ài)情。現(xiàn)在，我持保留意見(jiàn)，什么也不想說(shuō)。這也是我為何如此地看重《立春》這部電影的最根本原因。

丑女王彩玲愛(ài)上長(zhǎng)相還可以的黃四寶，黃四寶一次酒后闖進(jìn)王彩玲的宿舍，兩人因此發(fā)生關(guān)系。但黃四寶醒后所說(shuō)的話(huà)才是我所關(guān)注的重點(diǎn)——他狠狠地將王彩玲摔倒在地，說(shuō)：“你強(qiáng)奸了我！想起跟你睡過(guò)我就惡心！我惡心我自己！”縱使王彩玲才高八斗又如何？人類(lèi)最真實(shí)最直白的感覺(jué)就是這么低俗，不會(huì)在乎任何正義的說(shuō)辭。電影很真實(shí)地反映了人類(lèi)的這種原始情感。

愛(ài)情是所有情感中最難以闡述得清的一種，它是人類(lèi)最永恒也最美妙的話(huà)題，誰(shuí)又能說(shuō)完全看得透呢？真正愛(ài)的感覺(jué)，似面對(duì)那嬌艷的玫瑰，明知有刺，仍克制不住地想要采摘；似觸碰那妖冶的罌粟，直到眩暈迷執(zhí)，仍不肯放下。愛(ài)上一個(gè)人，便到處都是他（她）的影子，會(huì)有種隨處都有他（她）存在的感覺(jué)。愛(ài)上一個(gè)人，你會(huì)戀上他（她）的一言一行，一笑一顰，甚至所有的所有。然后，你走近，得到，欣喜，沉淪，迷惑，痛苦－－－－－－－于是有人說(shuō)，愛(ài)情是個(gè)不實(shí)際的夢(mèng)，一走近就消逝，一看清就衰敗，一觸碰，就破碎！如果能夠保持在暗戀的狀態(tài)，那就剛剛好。暗戀，是一種浪漫的情懷，也是一種暗淡的傷痛。一個(gè)小小的傷口，不讓它愈合，只是經(jīng)常地輕輕地撩撥著，一點(diǎn)痛痛的、癢癢的、欲罷不能的感覺(jué)，讓你今生都難以忘懷。也許你自己都搞不懂，戀上的到底是這個(gè)人，還是這種感覺(jué)。即使搞清楚了又如何，無(wú)論得到哪個(gè)答案都沒(méi)有多大意義。因?yàn)�，�?ài)情本身就是一種感覺(jué)。

婚姻篇

婚姻是什么？無(wú)非就是一男一女過(guò)日子！愛(ài)情和婚姻有必然的聯(lián)系嗎？答案是：有，也可以沒(méi)有。沒(méi)有愛(ài)情的婚姻一樣可以長(zhǎng)久，擁有愛(ài)情的婚姻一樣也會(huì)觸礁。

婚姻相比愛(ài)情，背負(fù)了更多沉重的東西。過(guò)日子已不再是簡(jiǎn)單的過(guò)日子，是一個(gè)女人融入到一個(gè)陌生的大家庭當(dāng)中造成的每個(gè)人的不習(xí)慣、不適應(yīng)。問(wèn)題的癥結(jié)其實(shí)就在“與人相處”上！人一生最難做的一件事是什么？就是與人相處。如此看待婚姻，我們更能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，而不會(huì)是停留在某一個(gè)方面去糾結(jié)了。

在婚姻里，還是少談愛(ài)情，因?yàn)槟菢又粫?huì)更傷感情。什么“愛(ài)就意味著付出，愛(ài)就意味著包容”之類(lèi)的鬼話(huà)，就是說(shuō)了一千遍一萬(wàn)遍，該吵架時(shí)還是吵架，該離婚時(shí)照樣離婚。吵的時(shí)候未必沒(méi)有愛(ài)，離的時(shí)候未必沒(méi)有情，可是仍舊會(huì)各說(shuō)各話(huà)，各嘆各苦。是啊，現(xiàn)代人吃住不苦，穿行不苦，可一個(gè)個(gè)人的心，都是無(wú)法言說(shuō)的苦！既然對(duì)愛(ài)情的追求超越不了個(gè)性的限制，那么，對(duì)美滿(mǎn)婚姻的追求，也逃離不了個(gè)性的牽引。性格上的不和諧，是加速摧毀婚姻的黑暗之手，愛(ài)情在這個(gè)時(shí)候能起的作用，大概微乎其微吧。還不如為兩個(gè)人加上親情元素作籌碼，這樣的婚姻也許更牢固一些。夫妻之間理當(dāng)，是愛(ài)人也是親人。

不用懷疑我的論證，婚姻形式包羅萬(wàn)象，我只說(shuō)對(duì)了其中一種也無(wú)可厚非。人類(lèi)的遠(yuǎn)祖在不斷的探索中選擇了結(jié)婚這種生存繁衍的固定方式，也許并未過(guò)多地考慮愛(ài)情對(duì)于婚姻來(lái)說(shuō)有多么地重要。男人與女人的結(jié)合，被文明社會(huì)賦予了太多的條條框框，忠誠(chéng)、信任、寬容、理解、體貼、關(guān)心、愛(ài)護(hù)－－－－－－等等等等。標(biāo)準(zhǔn)定得越高，越是難以達(dá)到，最后傷心失望痛苦接踵而至，婚姻就像枷鎖，一頭鎖著你，一頭鎖著我。

不可否認(rèn)，在同等婚姻條件下，性格好的人絕對(duì)比性格不好的過(guò)得幸福，脾氣好的人肯定比脾氣不好的人更容易受到對(duì)方的喜愛(ài)。但婚姻終究不是做幾何題，各種各樣的不確定、不對(duì)等，造就了各種各樣的不幸的婚姻。人生觀(guān)，價(jià)值觀(guān)，金錢(qián)觀(guān)，家教，涵養(yǎng)，人格，性格，與人相處接人待物的方式，統(tǒng)統(tǒng)都是不幸的誘因。

現(xiàn)代人的婚姻面臨兩大誘惑挑戰(zhàn)，即錢(qián)欲和情欲。為了生活更美好而努力追求金錢(qián)，追到最后忘了自己的初衷，得到金錢(qián)，也失去了家庭。再有就是為了填補(bǔ)情感的缺憾，玩情感游戲，到最后，傷人傷己，心靈一片狼籍。

老子曰：“五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁略獵令人心發(fā)狂；難得之貨令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。””也許老子故意矯枉過(guò)正，反正欲望這東西，永遠(yuǎn)也滿(mǎn)足不了。對(duì)一切的追求，唯有把握尺度，切勿貪圖極致，才能體會(huì)到其中的甘甜與美好。愛(ài)情與婚姻，皆如此。

家不是講理的地方，是講愛(ài)的地方。這里的愛(ài)，不是指愛(ài)情的愛(ài)，而是指仁愛(ài)。對(duì)人仁慈，而不要苛求。若是你會(huì)做人，必定也能經(jīng)營(yíng)好婚姻。但更多時(shí)候的無(wú)奈是，婚姻不是你一個(gè)人的，你再怎么會(huì)經(jīng)營(yíng)，若是對(duì)方胡攪蠻纏，你也只能是有心無(wú)力。婚姻需要兩個(gè)人共同用心地建立和維護(hù)，但一個(gè)人一只手，足可以摧毀它。

愛(ài)情需要締造，婚姻需要捍衛(wèi)。在情感的路上，沒(méi)有自我約束的能力，留不住愛(ài)情，也經(jīng)營(yíng)不好婚姻。而正確地看待愛(ài)情和婚姻，則是最最重要的關(guān)鍵點(diǎn)。

婚姻與愛(ài)情篇三：婚姻與愛(ài)情觀(guān)

基督宗教的婚姻與愛(ài)情觀(guān)

岑筑

緒言

一、 婚姻與愛(ài)情的關(guān)系

（一） 沒(méi)有愛(ài)情的婚姻

（二） 沒(méi)有婚姻的愛(ài)情

二、 愛(ài)情

（一） 愛(ài)情的開(kāi)始

（二） 愛(ài)情的定義

（三） 愛(ài)情的特征

三、 婚姻

（一） 婚姻的定義

（二） 婚姻的意義

（三） 結(jié)婚的目的及相互依存性

（四） 婚姻的單一性和永久性

（五） 婚姻的合意

（六） 婚姻的分類(lèi)

（七） 基督徒的婚姻觀(guān)

四、 愛(ài)情只能在婚姻生活中達(dá)到其高峰

（一） 愛(ài)情的終點(diǎn)是走向婚姻

（二） 婚姻與性

（三） 婚姻中的愛(ài)情是永久不渝的

五、 結(jié)論

（參考書(shū)目）????

緒 言

社會(huì)、家庭、婚姻和愛(ài)情，看起來(lái)這是個(gè)很簡(jiǎn)單的問(wèn)題，好象是四者中沒(méi)有什么

多大的聯(lián)系，實(shí)際上它確實(shí)是彼此相關(guān)聯(lián)的，因?yàn)樗鼈兪且环N相互相存，彼此促進(jìn)，

層層遞增的關(guān)系。可以這么說(shuō)一個(gè)穩(wěn)定的社會(huì)，必須是取決于一個(gè)良好的家庭，必

須是建立在一個(gè)美滿(mǎn)幸福的婚姻之上；一個(gè)美滿(mǎn)幸福的婚姻，必須是以堅(jiān)定的愛(ài)情

為基礎(chǔ)。因此可以說(shuō)：婚姻是社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)，然而 愛(ài)情則是這個(gè)基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)。

所以在《四書(shū)五經(jīng)》的《大學(xué)》中第一句就如此的提出："修身、齊家、治國(guó)、平

天下"。而修身、齊家是基礎(chǔ)是關(guān)鍵。為此，我站在基督宗教的觀(guān)點(diǎn)對(duì)婚姻與愛(ài)情

作如下概述：

一、 婚姻與愛(ài)情的關(guān)系

對(duì)于婚姻與愛(ài)情的關(guān)系，有其各種不同的說(shuō)法，所處的角度不同、文化不同、環(huán)

境不同說(shuō)法與看法就各有不同，簡(jiǎn)單地說(shuō)，它們有關(guān)系就有關(guān)系，沒(méi)有關(guān)系就沒(méi)有

關(guān)系。因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生活中確實(shí)是如此。我們可以從古今中外的歷史和文學(xué)創(chuàng)作中得

知看到的都是愛(ài)情的悲劇婚姻的慘痛。發(fā)生這些悲慘遭遇的原因，不外乎可歸納為

兩點(diǎn)：有愛(ài)情滑有婚姻；有婚姻而沒(méi)有愛(ài)情的家庭。

第一、有愛(ài)情沒(méi)有婚姻是指一些青年男女，他們?cè)趷?ài)情上很專(zhuān)一很特別的相親相愛(ài)，

但是由于種種的原因，而始終未走進(jìn)婚姻的殿堂，結(jié)果男女雙方為了表達(dá)他們忠貞

的愛(ài)情，永恒的愛(ài)情而雙雙殉情。這們的事例在這個(gè)世分日下的世界是到處可見(jiàn)的。在唐代詩(shī)人白居易的《長(zhǎng)恨歌》中就有這樣的詩(shī)句："在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿作連理枝。天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期"。著名 詩(shī)人陸游曾寫(xiě)下《釵鳳頭》一詩(shī)："紅穌 手、黃騰酒，滿(mǎn)城春色宮嗇種，東風(fēng)惡，歡情 ，一懷愁緒，幾年離家，錯(cuò)、錯(cuò)、錯(cuò)！春夢(mèng)淚，我空 、淚痕紅浥鮫消透，桃花落、閑池閣，山盟雖在，錦書(shū)難託，莫，莫，莫！"《漢樂(lè)府》詩(shī)民歌《孔雀東南飛》這一首杰出的長(zhǎng)詩(shī)中，通過(guò)焦仲卿和劉蘭之的愛(ài)情故事，在其封建制度和封建禮教的沖擊和排斥下，他們的不幸遭遇，最后產(chǎn)生了愛(ài)情的悲劇，以此為線(xiàn)索作者寫(xiě)下了如此美妙絕綸的長(zhǎng)詩(shī)；另外被人們廣為人傳的人間佳話(huà)《牛朗織女》和粱山伯與祝英臺(tái)的故事；又如外國(guó)的《羅密歐與朱麗葉》的故事皆是如此的悲慘。這些作品與故事卻體現(xiàn)出愛(ài)情得不到婚姻去圓滿(mǎn)，而愛(ài)情也就隨之被夭拆和扼殺了。因此，就這樣在歷史的長(zhǎng)河中就出現(xiàn)一幕幕的愛(ài)情悲劇故事。這歸咎于誰(shuí)呢？當(dāng)然也不能說(shuō)歸咎于誰(shuí)，只能說(shuō)是當(dāng)時(shí)人們的生活環(huán)境，社會(huì)背景和當(dāng)時(shí)社會(huì)的人倫道德的￥ ￥急不下常所致。

第二、 婚姻而沒(méi)有愛(ài)情，這是指在一些不正常的婚姻當(dāng)中所產(chǎn)生的悲劇結(jié)果。 也有以說(shuō)成是婚姻家庭的悲劇�？梢詯�(ài)情的悲劇所影響的只能在于當(dāng)事人或一小部分人，而婚姻悲劇的影響不只是兩個(gè)人，而是一個(gè)家庭，甚至遍及整個(gè)社會(huì)，這是一個(gè)非常重要的問(wèn)題。其主要內(nèi)容 是指一些買(mǎi)賣(mài)婚姻，逼迫成婚，協(xié)迫婚姻，包辦婚姻，欺騙結(jié)婚、以及其它作為條件而結(jié)婚等等原因的婚姻，都可說(shuō)是沒(méi)有愛(ài)情的婚姻。社會(huì)雖然進(jìn)步到了二十一世紀(jì)，但以上的這些事例更是很多。包辦婚姻雖然不是很明顯，但一些偏遠(yuǎn)地方還屢有發(fā)生。被迫成婚在舊社會(huì)可以說(shuō)是很多，在新中國(guó)成立后的今天也較有存在。比如在60－70年代的知青下鄉(xiāng)插隊(duì)，這樣的事例基本上啟迪及華夏。今天看來(lái)是比較少些，只是在一些文化，道德比較落后的地方偶仍有發(fā)生。當(dāng)然時(shí)有條件而婚，今天仍然是有很多，比如一些年輕小姐和一個(gè)老頭成婚，可以說(shuō)那些闊富爺們有錢(qián)、權(quán)。從而借此機(jī)會(huì)所的 攀升，另外有些小姐嫁給一個(gè)繩不相屬的老外，目的是為借此機(jī)會(huì)出國(guó)去觀(guān)光，還不一些說(shuō)我要同你成婚，你必須有某某職位，有好多的鈔票、有別墅等等，這都是所謂的條件而婚。這些所謂的婚姻，都是些不倫理，不道德的行為結(jié)婚，甚至是玷污了婚姻的本質(zhì)和婚姻的神圣性，多而導(dǎo)致家庭的破裂，家庭暴力，離婚，子女的教育得不到保障，對(duì)于子女的身心帶來(lái)嚴(yán)重的創(chuàng)傷。這們從家庭影響到社會(huì)，社會(huì)也因此而變的不穩(wěn)定。為此無(wú)作填重的提示，婚姻是每個(gè)人生命中的一件大事，不能把它看為兒戲，應(yīng)該要填重的去對(duì)待，而不能把那些不倫理、不道德的思想行為參雜到婚姻中去，每一對(duì)結(jié)婚者都應(yīng)該注重婚姻的本質(zhì)及神圣性，這樣可以說(shuō)是對(duì)自己，對(duì)他人，對(duì)社會(huì)，對(duì)國(guó)家盡到了自己該盡的一份責(zé)任，同時(shí)也是對(duì)自己，對(duì)他人，對(duì)社會(huì)，對(duì)國(guó)家負(fù)責(zé)。

婚姻與愛(ài)情這是個(gè)很特別的話(huà)題，有這樣一名話(huà)，婚姻的基礎(chǔ)是建立在愛(ài)情的基礎(chǔ)上，而愛(ài)情是靠友誼來(lái)開(kāi)始，來(lái)延續(xù)而完成。為此婚姻是從愛(ài)情開(kāi)始，也是依靠愛(ài)情來(lái)維護(hù)、來(lái)完成。因此，可以這樣說(shuō)婚姻是愛(ài)情的滿(mǎn)全和巔峰。所以人們這樣說(shuō)是有在婚姻中才能享受圓滿(mǎn)的愛(ài)情。返過(guò)來(lái)說(shuō)愛(ài)情是婚姻的開(kāi)始，是婚姻的潤(rùn)滑濟(jì)，是建立婚姻的基礎(chǔ)，為此人們常用這樣一句話(huà)祝福所有天下的年輕人：愿天下有情人終成眷屬：意思就是說(shuō)祝福天下所有有愛(ài)情的青年男女，能夠成為夫妻，建立美滿(mǎn)幸福的婚姻家庭，婚姻與愛(ài)情二者之間是相互依存，相互遞進(jìn)的關(guān)系，所以有很多大名人對(duì)婚姻與愛(ài)情都有其不同的說(shuō)法和贊美："搖籃有愛(ài)情的婚姻是最可心事和神圣的。沒(méi)有愛(ài)情的婚姻惡性結(jié)果連續(xù)不斷。

二 愛(ài)情

愛(ài)情的開(kāi)始

世界上所有的人無(wú)論東西方，古今中外不論性別，只要過(guò)了青春發(fā)育的時(shí)期， 遲早都會(huì)對(duì)異性格外的關(guān)注，特別留心。一般而論，就在這些人中，他們尋求自 己的朋友，一起旅行或共同游戲。他們大多數(shù)是在這些朋友當(dāng)中選擇自己的知心 好友，最終成為 自己的終身伴侶。

選擇自己的終身伴侶，有如一次奇妙的發(fā)現(xiàn)，從開(kāi)始相互間彼此開(kāi)始相輔助。 互補(bǔ)其缺，同時(shí)雙方的主意也日益堅(jiān)定，愿意把自己完全歸屬于對(duì)方。至于要確定究竟怎樣，是什么時(shí)候才開(kāi)始對(duì)某一特殊的人這樣關(guān)心，卻不是一件容易的事，屢次是從一件微不足道的小事開(kāi)始的，一個(gè)語(yǔ)聲、一瞥眼、走一條路、一個(gè)微笑，有時(shí)卻是一種精神方面的特征、比如，堅(jiān)定的意志，性情的愉快，這個(gè)人就完全被另一個(gè)人所掌握，于是就產(chǎn)了愛(ài)情的火花。拉開(kāi)了愛(ài)情的序幕，從而逐步演進(jìn)。終于兩人成為伴侶走進(jìn)婚姻。

二 、愛(ài)情的定義

"愛(ài)情"一詞按照現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典上的意思是：特指男女相愛(ài)的感情。

首先讓我們把一切有關(guān)于這個(gè)名詞的誤解完全消除。愛(ài)是一個(gè)寬體所表現(xiàn)出來(lái)的最高尚和最強(qiáng)烈的行為。在圣經(jīng)上圣若望宗徒告訴我們："天主是愛(ài)??"也就是說(shuō)凡是所有的愛(ài)都是來(lái)自于天主。我們必須以這至高的真愛(ài)之源為根據(jù)，這樣方能正確的了解"愛(ài)的真諦"。

由于"天主是愛(ài)"，所以祂要使祂的愛(ài)向外拓展，因而祂創(chuàng)造了宇宙萬(wàn)物，養(yǎng)育和保護(hù)它們。祂又把這愛(ài)傳給了一個(gè)按照祂的肖像而形成的受造物----人。祂特別的喜歡這受造物，竟使人分享祂的愛(ài)，因此人也能去愛(ài)，而且經(jīng)由愛(ài)，用一個(gè)相似祂那樣完全奉獻(xiàn)的行動(dòng)，也能創(chuàng)造一個(gè)新生命。就是照著這條路線(xiàn)，人類(lèi)便可以發(fā)展自己那些最優(yōu)良的特性：交游、友誼、互助、服務(wù)、愛(ài)情。

"愛(ài)"深深地刻映在人的本性里�？梢赃@樣說(shuō)：人生來(lái)就是為"愛(ài)"。圣女德肋撒姆姆說(shuō)過(guò)"活著就是為了愛(ài)"她竟以驚人的毅力，以一種無(wú)私忘我的精神，去踐行了這愛(ài)。對(duì)她來(lái)說(shuō)，愛(ài)是一種"生命的需要"是一個(gè)必須達(dá)到的目標(biāo)，人的愛(ài)本應(yīng)是一種純真的愛(ài)，但是由于受到了一些環(huán)境的因素，而不是那么的純真，因此，要必須通過(guò)學(xué)習(xí)和培養(yǎng)方能達(dá)到此純真的愛(ài)。

愛(ài)的真正意義就是犧牲和奉獻(xiàn)，就是與人交談、互通所有，靈肉彼此吸引，所以愛(ài)的本質(zhì)是活動(dòng)的而非靜態(tài)的。假如愛(ài)不是向外拓展，不一天天的增長(zhǎng)，它就必然衰退，喪失它的創(chuàng)造力，失去其本質(zhì)。圓滿(mǎn)完整的愛(ài)，是一個(gè)峻峭難登的高峰，如果發(fā)現(xiàn)自己距離頂峰還很遠(yuǎn)時(shí)，只應(yīng)加強(qiáng)雙方的真正深入地交談的誠(chéng)意，決非回避，棄之不理。這樣一個(gè)人的缺點(diǎn)反而會(huì)成為另一個(gè)人真正愛(ài)的興奮劑。因此，愛(ài)就變得更偉大、更純真、也更加豐富。

常言道，一個(gè)人并非是十全十美的，在他的主要特征方面，多多少少意是有些不足這處，關(guān)于兩個(gè)準(zhǔn)備結(jié)為終身伴侶，或已成為正式夫妻之的的愛(ài)情，也有同樣的情形。他們的相愛(ài)好比對(duì)方互相逐漸更加緊密融的過(guò)程中，誰(shuí)也沒(méi)有凌駕于誰(shuí)，二人之中誰(shuí)也沒(méi)有企圖把握對(duì)方，使之成為自己的照相或復(fù)印本，誰(shuí)也沒(méi)有利用對(duì)方的天賦和才能，以逐反思為目的。在這彼此互相吸引和同化的過(guò)程中，兩都過(guò)著最自由自在的愉快生活，各以發(fā)現(xiàn)在對(duì)方身上的一切為樂(lè)。這就表示愛(ài)情高超的程度。

（三）、愛(ài)情的特征

所謂"愛(ài)情"的起義，要想有一個(gè)明確的解釋?zhuān)�并非一件容易的事，�?duì)于此問(wèn)題，都有許多錯(cuò)誤的見(jiàn)件。有些人把一個(gè)單純的好感，也就是愛(ài)情，或者對(duì)某人只能維

持一時(shí)的傾慕，也視作愛(ài)情，或者把與人偶爾的相遇或稍有浪漫的表示，也稱(chēng)為愛(ài)情，顯然這些都與愛(ài)情的真諦相去不啻億萬(wàn)里。

為了能給"愛(ài)情"提出一個(gè)純真，正確而忠實(shí)可信的定義，我們可以不妨采取一個(gè)消極的方法，即把那些雖與愛(ài)情稍有相似之處，卻并不是真正的愛(ài)情的種種誤解，一一加以排除。只有這樣，才能把這種崇高情操的主要特性分離開(kāi)來(lái)，加以說(shuō)明。它是婚姻生活中絕不可缺少的要素。而且也是那婚姻關(guān)系密切的戀愛(ài)時(shí)期，一種事先必要的準(zhǔn)備。

有些人容易引起他人的注意和欽佩，因而使他人對(duì)他們懷有一種的好感，但這決非愛(ài)情，有時(shí)同學(xué)之間成立一些組織，彼此之間往往會(huì)產(chǎn)生團(tuán)隊(duì)集體的感情，這也決非是愛(ài)情�？梢赃@們說(shuō)，真正所謂的愛(ài)情，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)那種純屬尊敬、敬佩的情緒，因?yàn)檫@們的情緒往往是由于某人具有的特殊才學(xué)、品德、風(fēng)度或儀表等深感景仰而來(lái)的。最與愛(ài)情接近相似的情感，要算是友誼了，當(dāng)然它是愛(ài)情的前湊。但是它與愛(ài)情有很多相同的地方。比如，固定情、興趣相近、意氣相投、樂(lè)于為對(duì)方犧牲，易于交換彼此之間的所有等，但是愛(ài)情要比友誼深厚得多，首先愛(ài)情加強(qiáng)表現(xiàn)的熱度，尤其是它另外再加上一種獨(dú)特而無(wú)可錯(cuò)認(rèn)的特征----戀愛(ài)之情，這是友誼所沒(méi)有的。

自從愛(ài)情產(chǎn)生開(kāi)始，在兩個(gè)相愛(ài)的青年男女之間，開(kāi)始建立某種固定性迪并非是一種與外界的環(huán)境有什么連帶關(guān)系的情感，它好象已經(jīng)成為他們生命的一部分。而且也成為他們的信念，他們彼此一天比一天更熟識(shí)知道對(duì)方的性格與理想。屢次還談及他們真正內(nèi)心深藏著的情意。某種固定性，在初戀階段，可能發(fā)生一件失意的事或發(fā)現(xiàn)一件痛心的事。愛(ài)情的探索，本來(lái)就能使人知道一些非一般平常的友誼志能知道的秘密。因此，可能更深入的認(rèn)識(shí)自己所愛(ài)的人，終于面對(duì)出人意料的事實(shí)，于是這樣的發(fā)現(xiàn)立即可能變成一個(gè)阻礙和令人失望的因素。從而彼此蔬遠(yuǎn)，終于分手，這種令人沮喪和痛心的發(fā)現(xiàn)，原是一件屢見(jiàn)不鮮的事。從另處的角度來(lái)說(shuō)，只有這樣才能找到一個(gè)真正合意的對(duì)象；只有這樣方能達(dá)到自己的目的，選擇一個(gè)最好的伴侶。所以一個(gè)青年，無(wú)論男女，雖已相當(dāng)?shù)睦暇毣虺墒欤�也�?huì)經(jīng)歷幾次選擇對(duì)象的嘗試而未成功。這本為常見(jiàn)之事，不應(yīng)足以為奇。

由此清楚的看到，在初戀時(shí)期，雙方就有這種互相交換自己所具有的價(jià)值的傾向。它在不停地進(jìn)展，必須經(jīng)過(guò)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間，才能達(dá)到成熟的程度，即精神的合

一。這是婚姻最基本的先決條件。雙方互敬互愛(ài)，相輔相成，而且加強(qiáng)彼此的尊重對(duì)方的一些優(yōu)點(diǎn)。這樣兩人方能互補(bǔ)其缺，且增強(qiáng)所有的才干和能力。在雙方開(kāi)始熱戀時(shí)，彼此會(huì)自然互贈(zèng)小小的禮物，這些物質(zhì)的東西，正好象征彼此奉獻(xiàn)的意愿，并加以證明。不過(guò)彼此之間還未有什么大的計(jì)劃。也未觸及到重大的責(zé)任問(wèn)題。這時(shí)可算是個(gè)浪漫的時(shí)期，以彼此的尊重，互相欽佩為其主要的特點(diǎn)。在此剛剛開(kāi)始互相認(rèn)識(shí)和了解的時(shí)候，而且就試圖降低彼此之間的純真友誼，即以卑鄙的污穢放肆的行為，這樣是嚴(yán)重混觸了圣潔愛(ài)情的清泉。要是這樣的話(huà)，縱然兩人原想表示彼此的熱愛(ài)，其實(shí)他們的關(guān)系只局限在一個(gè)很狹小的范圍內(nèi)，把一切的創(chuàng)意完全扼殺了。這樣的行動(dòng)，絕對(duì)不是真正愛(ài)情發(fā)展的正途。雙方既然彼此了解，完全認(rèn)識(shí)，那么，雙方互相互玩弄性的關(guān)系，這樣正好表現(xiàn)著彼此之間是在相愛(ài)著，這樣的話(huà)。說(shuō)此話(huà)的人正是表現(xiàn)出了他是多么的愚昧和無(wú)知。表示出他根本不知道什么是真正的愛(ài)情。因?yàn)樗�已�?jīng)完全把愛(ài)情的真正含義給曲解了，這們的人真是可怕。

愛(ài)情的第三個(gè)標(biāo)記，就是兩個(gè)人對(duì)于某些主要的問(wèn)題都持有相同的見(jiàn)解。比如：人生的理、宗教信仰和一些倫理道德觀(guān)念、正義與和平、友愛(ài)與平等的等等思想，以及對(duì)于當(dāng)前發(fā)生之事的評(píng)價(jià)，政治和社會(huì)的種種問(wèn)題的看法等等。這一切并非表

示兩人所有的趣味和意見(jiàn)都要完全相同，這樣的一致，反而對(duì)雙方的真愛(ài)的關(guān)系有害。因?yàn)閻?ài)情為使彼此的交接來(lái)往和相輔相成能富有生命力，也需要雙方能有互相意見(jiàn)一致之外，在諸多其它的事上，各有某種程度的不同，再者只因?yàn)橛羞@種部份的歧視，才能有彼此更深認(rèn)識(shí)的樂(lè)趣。而且也有了為對(duì)方而犧牲自己的可能。所以理想的戀愛(ài)是在基本重要的事上意見(jiàn)一致，而在次要的事上，則采取妥協(xié)退讓的態(tài)度，其實(shí)趣味和意見(jiàn)的差異，正好是一個(gè)互相對(duì)照，彼此交流的好機(jī)會(huì)，不應(yīng)讓是造成愛(ài)情破裂的障礙。興趣不同，作風(fēng)各殊，因而雙讓步，以求妥協(xié)，這原是最平常的事。

愛(ài)情的第四個(gè)特征，就是樂(lè)于為所愛(ài)的人犧牲。這也可能發(fā)生在友誼之間，而且有時(shí)也會(huì)達(dá)到相當(dāng)高的程度。既然愛(ài)情表示融合，二者原是同義詞，所以愛(ài)誰(shuí)，自然就甘愿為自己所愛(ài)的人犧牲，這就是必然的結(jié)果。為此一般人往往會(huì)這樣說(shuō)：“真正的愛(ài)情不在空談，而在乎實(shí)行”也就是唯在實(shí)行不在虛言而。換句話(huà)說(shuō)，就是犧牲自己，不怕自己蒙受什么損失，而把自己所懷有的有價(jià)值的東西，同自己所愛(ài)的人共享。犧牲就是愛(ài)的考驗(yàn)，就好象烈焰中的真金一樣，不怕火煉也就是真金不怕煉的的道理。比方說(shuō)，兩個(gè)相戀愛(ài)的人，偶爾發(fā)生了爭(zhēng)端，愛(ài)情能使他們心平氣和地辨論，而且也很容易接受對(duì)方的主張，也許也不會(huì)擺出學(xué)者的架子，也不必表示屈服的態(tài)度，又發(fā)生經(jīng)過(guò)了段相戀的時(shí)期，以前不知道對(duì)方的缺點(diǎn)，現(xiàn)在逐漸的顯露出來(lái)了。這是玉會(huì)很自然地使人諒解，并容忍對(duì)方，決不會(huì)把那些缺點(diǎn)故意夸張，加以擴(kuò)大，甚至無(wú)法忍受，又如二者之一，遇到了某些難題，不知如何解決，愛(ài)情立刻就會(huì)設(shè)法給于鼓勵(lì)、表示關(guān)切、分擔(dān)憂(yōu)苦，并盡已之所能，協(xié)助克服困難，即使付出重大的代價(jià)，也在所不惜，這可以說(shuō)愛(ài)情的力量真是了不起。

愛(ài)情的最顯著的特征，便是它與任何其他的情感不同連與友誼與不一樣，那就是愛(ài)情的熱戀，這使二人都有互相“占有”的傾向。彼此奉獻(xiàn)、融合為一、雙方都覺(jué)的自己終于找到了久已期待的對(duì)象，同時(shí)都渴望能把自己完全交給對(duì)方，也同樣切愿對(duì)方采取同樣的行為來(lái)對(duì)待自己。

假如把這樣與眾不同的獨(dú)特情緒-----熱戀作進(jìn)一步的分析，就可以發(fā)現(xiàn)它有這樣強(qiáng)烈的傾向，“占有對(duì)方”和“奉獻(xiàn)自己”深深地感到需要對(duì)方，不能沒(méi)有他(她)，同時(shí)絕對(duì)排除第三者加入他們相愛(ài)的世界里，彼此越來(lái)越覺(jué)的需要在一起，幾乎害怕因彼此免勵(lì)，而有第三者乘虛而入，為此很多次會(huì)有痛苦的感受或嫉妒的強(qiáng)烈表示，當(dāng)愛(ài)情的關(guān)系日益密切而充實(shí)完備時(shí)，也可以發(fā)現(xiàn)雙方就是連自己的所留，多少也都與自己所愛(ài)的人有關(guān)。這時(shí)任何關(guān)心的事，凡能稍稍阻礙或損害彼此關(guān)系的，都全部消失。這正是迷戀的狀態(tài)，這進(jìn)就可以慢慢進(jìn)入婚姻的程序。

三、婚 姻

(一)、婚姻的定義

按照現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典的解釋?zhuān)�指男女二人結(jié)婚的事，因結(jié)婚而產(chǎn)生的夫妻關(guān)系。 按照教會(huì)神學(xué)婚姻圣事其目的是指婚姻及圣事。在一般的概念中至少具有三方面的意義：第一、婚姻是指一種社會(huì)制度，在此制度中男女雙方在法律規(guī)范和社會(huì)、宗教儀式下，自愿結(jié)合為夫妻，并過(guò)著共同的生活；第二、婚姻是指一對(duì)男女結(jié)合為夫妻的狀態(tài)，這是婚姻在靜態(tài)方面的結(jié)果；第三婚姻是指一對(duì)男女自由許諾成為夫妻的愿望，經(jīng)法律、社會(huì)、風(fēng)俗習(xí)慣和宗教儀式方面的認(rèn)可，而得到正式化。按其個(gè)人的理解，婚姻是指一對(duì)男女通過(guò)相識(shí)相知，戀愛(ài)產(chǎn)生愛(ài)情的結(jié)果，最終得到法律、社會(huì)、風(fēng)俗習(xí)慣以及宗教儀式方面的認(rèn)可，而得到正式化。對(duì)于這一點(diǎn)來(lái)京愛(ài)情是產(chǎn)生婚姻的主要因素，其它的因素是使婚姻得到肯定和認(rèn)可。

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