學(xué)習(xí)觀視域下的高等教育理念反思與重構(gòu)——基于《高等教育理念》述評(píng)

　　【摘要】高等教育理念是高等教育發(fā)展的靈魂，古往今來(lái)，學(xué)者們對(duì)于高等教育理念解讀從未停歇。羅納德·巴尼特教授便是其中之一，其著作《高等教育理念》是對(duì)高等教育理念釋析的一次孤獨(dú)的嘗試。作者通過(guò)反思高等教育在認(rèn)識(shí)論和社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)的雙重削弱下所面臨的桎梏，力圖以“學(xué)習(xí)”為突破口，證明高等教育理念構(gòu)建的可能性，即回歸自由高等教育。
　　【關(guān)鍵詞】高等教育理念  學(xué)習(xí)  知識(shí)  自由高等教育
　　【中圖分類號(hào)】G64                              【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A      【文章編號(hào)】2095-3089（2015）05-0026-03
　　基于高等教育的多樣性和復(fù)雜性，高等教育的概念詮釋一直被學(xué)者們爭(zhēng)論不休。高等教育理念，亦是有多元視角解讀。羅納德·巴尼特教授便是眾多學(xué)者之一，其著作《高等教育理念》從英國(guó)高等教育出發(fā)，縱觀世界各國(guó)的高等教育發(fā)展現(xiàn)狀，提出自身對(duì)高等教育理念的反思和批判，進(jìn)而呼喚理念重構(gòu)。
　　本書(shū)觀點(diǎn)、涵義豐富，筆者以“學(xué)習(xí)觀”為視角，理解高等教育理念的反思與重構(gòu)，即在高等教育系統(tǒng)中對(duì)所學(xué)知識(shí)以及怎樣學(xué)的看法。
　　一、高等教育理念回顧
　　高等教育理念有其自身發(fā)展歷程，滌蕩了諸多學(xué)者的思想精華。紛繁復(fù)雜的理念間存在著某種聯(lián)系，甚至部分理念時(shí)至今日仍熠熠閃光。
　　1.希臘的高等教育理念
　　高等教育機(jī)構(gòu)作為一種特殊的社會(huì)機(jī)構(gòu)存在，應(yīng)從中世紀(jì)博洛尼亞大學(xué)、法國(guó)巴黎大學(xué)等學(xué)校的建立談起，但說(shuō)到高等教育理念，就要追溯到古希臘，重溫哲人們的著作，尤以柏拉圖為甚。
　　柏拉圖對(duì)理念有自己的見(jiàn)解，認(rèn)為理念是事物的“本質(zhì)”通過(guò)復(fù)雜知覺(jué)進(jìn)行理性分析從而形成的觀念“集合體”。推演到高等教育領(lǐng)域內(nèi)，即是對(duì)知識(shí)理解的各種觀念的集結(jié)。首先，知識(shí)含意是混雜的，是事物在某些條件、狀態(tài)下所呈現(xiàn)的。其次，知識(shí)是可知的，需要通過(guò)包括學(xué)習(xí)者在內(nèi)的對(duì)話對(duì)知識(shí)進(jìn)行批判。再則，對(duì)于知識(shí)，學(xué)習(xí)者要批判吸收，以求得個(gè)體更廣闊的發(fā)展。最后，批判性的理智訓(xùn)練，對(duì)其所探究?jī)?nèi)容的范圍和形式不設(shè)限。經(jīng)過(guò)訓(xùn)練，學(xué)生才能掙脫出現(xiàn)象世界，進(jìn)而成為獨(dú)立全面的人。
　　2.中世紀(jì)高等教育理念
　　中世紀(jì)的高等教育機(jī)構(gòu)多是由基督教會(huì)成立，其學(xué)習(xí)對(duì)象受到嚴(yán)格限制，但其中一些理念值得借鑒。首先，中世紀(jì)大學(xué)是民主的，民主包括學(xué)校的開(kāi)放姿態(tài)、內(nèi)部管理合作形式和學(xué)校自治。其次，對(duì)知識(shí)批判性學(xué)習(xí)。即便學(xué)習(xí)對(duì)象受到限制，但是所學(xué)知識(shí)必須經(jīng)過(guò)反復(fù)的維護(hù)和驗(yàn)證，而達(dá)成這一目標(biāo)的方法，即是組織學(xué)習(xí)者對(duì)知識(shí)進(jìn)行討論和批判。再則，學(xué)習(xí)過(guò)程和結(jié)果的評(píng)價(jià)。優(yōu)秀的學(xué)習(xí)者可以獲得學(xué)位，而學(xué)位本身具有較高公信力。當(dāng)然，高等教育的目標(biāo)不一定是為了獲得學(xué)位，而是這一教育過(guò)程富有意義。
　　3.紐曼的大學(xué)理念
　　自由教育，是紐曼大學(xué)理念的重中之重。在他看來(lái)，首先，大學(xué)教育應(yīng)該是自由的，知識(shí)即目的本身。其次，學(xué)習(xí)應(yīng)該形成一種“事物相互聯(lián)系的觀念并把握之”。任何事物，若缺乏對(duì)其整體的感知，而只注重所要學(xué)的某一部分知識(shí)，就會(huì)對(duì)其產(chǎn)生片面、狹隘的見(jiàn)解。再則，對(duì)于知識(shí)，學(xué)習(xí)者需要進(jìn)行持續(xù)的理智反省過(guò)程。知識(shí)的獲取不是一蹴而就的，需要學(xué)習(xí)者根據(jù)經(jīng)驗(yàn)和依托推理進(jìn)行反省活動(dòng)，才能得以駕馭。而這正體現(xiàn)了高等教育存在著一種更高層次的認(rèn)識(shí)形式。
　　4.卡爾·雅斯貝爾斯的大學(xué)理念
　　兩次世界大戰(zhàn)的慘重代價(jià)，使得大學(xué)所蘊(yùn)含的價(jià)值遭到社會(huì)質(zhì)疑和批判，雅思貝爾斯的大學(xué)理念便是在這一環(huán)境下孕育而生。首先，對(duì)于知識(shí)，他認(rèn)為有普遍效力的知識(shí)是共識(shí)，真理就是一場(chǎng)為達(dá)成共識(shí)的對(duì)話論點(diǎn);對(duì)于真理的探求，便是研究本身，教學(xué)與研究存在著必然的聯(lián)系。其次，大學(xué)要允許學(xué)生親身參與學(xué)術(shù)研究，并使其真切感受到學(xué)術(shù)自由;而學(xué)生在這一過(guò)程中，也應(yīng)持有主動(dòng)對(duì)知識(shí)懷疑和探究的意識(shí);對(duì)知識(shí)，必須有交叉學(xué)科的意識(shí)。最后，對(duì)知識(shí)的探究，需要人際溝通，如同蘇格拉底的“平等對(duì)話”，雙方以平等的姿態(tài)，吸收、理解、批判自身與他人見(jiàn)解。
　　綜上， 在高等教育理念發(fā)展的進(jìn)程中，人們對(duì)其所持有的價(jià)值觀有著驚人的內(nèi)在一致，體現(xiàn)在諸多重復(fù)出現(xiàn)的概念用語(yǔ)，如知識(shí)、真理、整體、對(duì)話、批評(píng)、反省等，著重是對(duì)知識(shí)的看法、如何吸收知識(shí)以及其產(chǎn)生效果。然而即便這些理所應(yīng)當(dāng)出現(xiàn)在高等教育中的詞匯，即理念的根基，在巴尼特看來(lái)，卻一再被侵蝕，為此他十分痛惜：“缺乏對(duì)高等教育的反省不僅在研究教育的學(xué)術(shù)部門(mén)顯而易見(jiàn)，在研究高等教育自身的研究者當(dāng)中甚至更加習(xí)以為常�！�
　　二、高等教育理念的桎梏
　　各時(shí)期的高等教育理念都有其時(shí)代烙印，上文中四個(gè)時(shí)期的高等教育理念，就涵蓋了包括古希臘的哲學(xué)王教育、中世紀(jì)歐洲牧師階層教育，對(duì)工業(yè)社會(huì)反應(yīng)及世界戰(zhàn)爭(zhēng)后高等教育所應(yīng)肩負(fù)的責(zé)任等，這反應(yīng)了高等教育是無(wú)法規(guī)避所處社會(huì)認(rèn)識(shí)論環(huán)境的影響，且與其密切相關(guān)。但高等教育又具有獨(dú)立、個(gè)性、自由、解放的發(fā)展特性，它可以有自身的堅(jiān)持。但面對(duì)著新時(shí)期的認(rèn)識(shí)論和社會(huì)環(huán)境，我們所看到的高等教育并沒(méi)有“應(yīng)對(duì)自如”反而點(diǎn)束手無(wú)策。
　　1.認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)的削弱
　　從哲學(xué)角度上看，知識(shí)是認(rèn)識(shí)論的重要概念之一。知識(shí)的傳授可謂是高等教育的首要職能，然而高等教育領(lǐng)域內(nèi)對(duì)知識(shí)形式的界定，一直處于變革中，先后有相對(duì)主義、后結(jié)構(gòu)主義、批判理論等對(duì)客觀知識(shí)真理發(fā)聲質(zhì)疑，亦讓以認(rèn)識(shí)論為基礎(chǔ)的高等教育狼狽不堪。使高等教育的發(fā)展道路不是源于自身需求，而是任由外界“擺布”。不過(guò)，可以肯定的是，任何界定知識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)已是徒勞無(wú)益，真理在一定程度上也是可以商議，其基于共識(shí)理論的價(jià)值觀的學(xué)術(shù)討論，亦是有價(jià)值的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴。

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