愛情婚姻

愛情婚姻篇一：性、愛情、婚姻

性·婚姻·愛情

性、婚姻、愛情是兩性關(guān)系的三種形式，然而我之所以這樣排列他們的順序，是因?yàn)樗鼈兒腿诵缘娜齻�層次相對應(yīng)：首先，性行為是人的生物性，是最基礎(chǔ)的本能；其次，婚姻是人的社會性，他給雙方一個承諾，現(xiàn)實(shí)而又嚴(yán)肅；再次，愛情是人的精神性，他超越一切，崇高而美麗，是最高境界。

一、性

性愛是男女歡娛之事，是人的一種本能，其目的就是為了愉悅和生育。人的性欲是指向整個異性世界的，沒有特定的對象，在理論上無論哪一個異性都可以滿足你的這種需要。性活動中包含與生俱來的性質(zhì)、特性，例如對性的欲求、性器官等等。也包含后天從人際交往、社會活動中形成或體現(xiàn)的屬性，例如性審美心理、性關(guān)系等。性欲及性器官是所有性交往活動的基本前提。 然而人在各種社會性的實(shí)踐活動中不斷改造、發(fā)展自我，使自己日益脫離“獸性”，擁有“人性”，人的性欲在社會實(shí)踐活動中已經(jīng)帶上了深深的社會印記，而不再是一種動物式的純粹生物本能。這種自然屬性的社會化是通過人的各種實(shí)踐活動實(shí)現(xiàn)的。除了生產(chǎn)勞動以外，與性欲及其滿足直接相關(guān)的實(shí)踐活動主要包括性交往活動、性審美活動、性教育活動以及性規(guī)制活動等。其中，性交往活動是基于性欲的各種實(shí)踐活動的核心。

人因?yàn)檎�是因�(yàn)橛小叭诵浴睆亩�不像動物單單擁有“獸性”，從而把性由生物性提高到社會性，于是便有了婚姻。

二、婚姻

婚姻是人類社會一定階段上的產(chǎn)物，是依據(jù)性的自然法則而派生出來的一種特定的社會關(guān)系和社會狀態(tài)�；橐觯�不管是現(xiàn)在的登記結(jié)婚，還是以前的舉辦婚宴，都是讓家庭獲得社會的承認(rèn)。

在兩性交往中，男人為了傳宗接代，女人為了哺育子女和生活安定，婚姻就是給雙方的一個承諾，它體現(xiàn)和維護(hù)著一種經(jīng)濟(jì)關(guān)系和人際關(guān)系。婚姻是現(xiàn)實(shí)而

又嚴(yán)肅的，雙方為了達(dá)到自己的目的而在一起，它是社會發(fā)展到一定程度自然產(chǎn)生的，就好象一對男女乘著一艘兩人小船，順著人生這條河流展開生命的旅程，當(dāng)兩個人共乘一艘船時(shí)，若因船破洞而沉沒的話，是兩個人一起沉；如果下雨淋濕了身體，也是兩個人一塊濕；就連船上所看到的景致，也都是一樣的，眼前所呈現(xiàn)的視野都完全相同。

婚姻就是人為了讓自己能好好地活下去，而尋找的一個能相互扶持、互相幫助的對象。

三、愛情

愛情是男女雙方相互愛慕、傾心而共同產(chǎn)生的一種高于一般感情之上的情感。它的存在依賴于雙方對這種愛情的認(rèn)同。如果只有一方認(rèn)可，這還不能稱之為“愛情”，只不過是個人的一廂情愿，這種情感難以持久。它的維系和發(fā)展也是必須依靠雙方共同來進(jìn)行。愛情的珍貴就在于，愛情雙方離開了一方，它就不存在了。愛情，表現(xiàn)為當(dāng)兩個人中的任何一方失去的時(shí)候，另一方就再難以生存下去，會因?yàn)橐环降乃廊�，而痛苦得也將死去�?/p>

如果把人的情感看做一個系統(tǒng)的話，愛情則是其中的最高層次。愛情的可變性會使它變得更濃烈或更成熟；也可能變得更淡漠或漸漸地消逝；或被別的感情所取代。這樣變化的程度和趨勢主要取決于愛情的基礎(chǔ)和牢固程度。由于人的自然差異和個性差異以及文化差異，各個人對性、愛情、婚姻的理解的確存在著差異。對性生活的態(tài)度和表現(xiàn)上也會有所不同。人是有感情的動物，這是人的共性，然而，人的感情的產(chǎn)生和表現(xiàn)又是復(fù)雜的，感情又是可變的。人的感情會受到外部環(huán)境、生活處境、人為因素以及感情對象的狀況的影響和制約。

愛情并不一定是是婚姻的基礎(chǔ)。中國古代，男女雙方在結(jié)婚前不能見面，他們沒有愛情，但中國的古代文明表明他們有幸福的婚姻。此外，有愛情了并不代表就有幸福的婚姻，愛情是理想的，無憂無慮的，而婚姻是現(xiàn)實(shí)的，是財(cái)迷油鹽醬醋茶的生活，是用金錢說話的平淡生活，大部分人恰恰是在經(jīng)歷了愛情之后很難適應(yīng)殘酷的婚姻。

愛情是社會發(fā)展的更高階段，愛情唯一，至高無上，是一種抽象的精神世界。

四、道德

性、婚、愛這三者很少能達(dá)到完全協(xié)調(diào)的境地。這是由于載體的沖突、目標(biāo)的沖突、感受的沖突、認(rèn)同的沖突造成的。性的載體是身體接觸，是肉體生活，遵循的是快樂原則；愛的載體是大腦皮層精神活動，是精神生活，遵循的是理想原則；婚的載體是兩個家庭，是社會生活，遵循的是現(xiàn)實(shí)原則�，F(xiàn)代人有一種趨勢，就是逃避婚姻�？赡芫鸵�?yàn)榛橐鎏珖?yán)肅了，太累了，所以就不要婚姻了吧，只要性，不要婚姻，不要愛情，這成了現(xiàn)在的一種時(shí)髦。

怎樣才能和諧的統(tǒng)一這三者？那就是道德。

人與其他動物的最本質(zhì)地區(qū)別就在于人有高尚的道德。人類在與低等動物分道揚(yáng)鑣的時(shí)候，就逐步在規(guī)范性行為，從群婚制到單一婚制，從母系社會到父系社會，無疑都是性道德的進(jìn)步。道德將婚外的行為視為“通奸”和“淫蕩”，從而約束人對性的追新求異的本能和使婚姻關(guān)系得以穩(wěn)定。秦香蓮的故事從古流傳至今，家喻戶曉，秦香蓮敢狀告駙馬陳世美，依靠的是封建道德的力量，反過來也雛護(hù)了封建道德。輕易地婚姻與愛情都是不負(fù)責(zé)任的，不道德的，隨隨便便的性生活更是不道德的，會受到強(qiáng)烈的譴責(zé)，凡此種種兩性之間的關(guān)系都是由道德來維護(hù)的。

在性、婚姻和愛情中，我們都應(yīng)該做個有道德的人。

愛情婚姻篇二：柏拉圖談愛情婚姻等

有一天，柏拉圖問蘇格拉底：什麼是愛情？

蘇格拉底說：我請你穿越這片稻田，去摘一株最大最金黃的麥穗回來，但是有個規(guī)則：你不能走回頭路，而且你只能摘一次。

於是柏拉圖去做了。許久之后，他卻空著雙手回來了。

蘇格拉底問他怎麼空手回來了？

柏拉圖說道：“當(dāng)我走在田間的時(shí)候，曾看到過幾株特別大特別燦爛的麥穗，可是，我總想著前面也許會有更大更好的，於是就沒有摘；但是，我繼續(xù)走的時(shí)候，看到的麥穗，總覺得還不如先前看到的好，所以我最后什麼都沒有摘到。”

蘇格拉底意味深長地說：“這，就是愛情。”

又一天，柏拉圖問蘇格拉底：什麼是婚姻？ 蘇格拉底說：我請你穿越這片樹林，去砍一棵最粗最結(jié)實(shí)的樹回來好放在屋子裏做圣誕樹，但是有個規(guī)則：你不能走回頭路，而且你只能砍一次。

於是柏拉圖

去做了。許久之后，他帶了一棵并不算最高大粗壯卻也不算賴的樹回來了。 蘇格拉底問他怎麼只砍了這樣一棵樹回來？

柏拉圖說道：“當(dāng)我穿越樹林的時(shí)候，看到過幾棵非常好的樹，這次，我吸取了上次摘麥穗的教訓(xùn)，看到這棵樹還不錯，就選它了，我怕我不選它，就又會錯過了砍樹的機(jī)會而空手而歸，盡管它并不是我碰見的最棒的一棵�！�

這時(shí)，蘇格拉底意味深長地說：

“這，就是婚姻�！�

還有一次，柏拉圖問蘇格拉底：什麼是幸福？ 蘇格拉底說：我請你穿越這片田野，去摘一朵最美麗的花，但是有個規(guī)則：你不能走回頭路，而且你只能摘一次。

於是柏拉圖去做了。許久之后，他捧著一朵比較美麗的花回來了。

蘇格拉底問他：“這就是最美麗的花了？

柏拉圖說道：“當(dāng)我穿越田野的時(shí)候，我看到了這朵美麗的花，我就摘下了它，并認(rèn)定了它是最美麗的，而且，當(dāng)我后來又看見很多很美麗的花的時(shí)候，我依然堅(jiān)持著我這朵最美的信念而不再動搖。所以我把最美麗的花摘來了�！�

這時(shí)，蘇格拉底意味深長地說： “這，就是幸福�！�

柏拉圖又有一天又問老師蘇格拉底什么是外遇 蘇格拉底還是叫他到樹林走一次

可以來回走

在途中要取一支最好看的花

柏拉圖又充滿信心地出去

兩個小時(shí)之后，他精神抖擻地帶回了一支顏色艷麗但稍稍焉掉的花，

柏拉圖回答老師：

“我找了兩小時(shí)，發(fā)覺這是最盛開最美麗的花，但我采下帶回來的路上，它就逐漸枯萎下來。” 這時(shí)，蘇格拉底告訴他： “那就是外遇！”

又有一天又問老師蘇格拉底什么是生活 蘇格拉底還是叫他到樹林走一次

可以來回走

在途中要取一支最好看的花

柏拉圖有了以前的教訓(xùn)

又充滿信心地出去

過了三天三夜，他也沒有回來。

蘇格拉底只好走進(jìn)樹林里去找他，最后發(fā)現(xiàn)柏拉圖已在樹林里安營扎寨。

蘇格拉底問他：“你找著最好看的花么？

柏拉圖指著邊上的一朵花說：“這就是最好看的花嗎�！�

蘇格拉底問：“為什么不把它帶出去呢？” 柏拉圖回答老師：

“我如果把它摘下來，它馬上就枯萎。即使我不摘它，它也遲早會枯。所以我就在它還盛開的時(shí)候，住在它邊上。等它凋謝的時(shí)候，再找下一朵。這已經(jīng)是我找著的第二朵最好看的花。” 這時(shí)，蘇格拉底告訴他： “你已經(jīng)懂得生活的真諦了！”

愛情婚姻篇三：愛情與婚姻的區(qū)別

愛情婚姻的區(qū)別

愛情，使得原本枯燥無味的生活變得絢麗多姿，可以恣意的去憧憬，可以為了共同的夢想而去奮斗 婚姻，使得原本乏味的生活增添了更多的和諧，隨意揮灑，平靜恬淡，而又是那么的真實(shí)． 誰說婚后就沒有了往日的溫馨，那一句＂今天你怎么晚回家了＂，又含概了多少的情意綿綿呢

幸福不會時(shí)時(shí)等著你，愛你的和你愛的人不是隨時(shí)可以出現(xiàn)，請你學(xué)會珍惜。

當(dāng)一個深愛著你的人為你而改變，那是因?yàn)樗麗勰�，�?dāng)你遇到一個人，他為你收起他的頑固脾 氣；也因?yàn)樗麗勰�，他把你的興趣也變成是他的興趣時(shí)……還是因?yàn)樗麗勰?

喜歡一個人是沒有理由的，無悔的付出，都認(rèn)為是值得的，只要能和相愛的人在一起。

其實(shí)我們的身邊都有一些這樣的人，只是（你.我.他）還沒發(fā)現(xiàn)，最懂你的人，總是會一直的在你 身邊守護(hù)你，不讓你有一絲的委屈；真正愛你的人，也許不會說許多愛你的話，卻會做許多愛你的 事。

如果你發(fā)現(xiàn)身邊有這樣的人的話，請你好好珍惜

請你記住！摘不到的星星，總是最閃亮的，溜掉的小魚，總是最美麗的。錯過的電影，總是最好 看的，失去的情人，總是最懂你的。

世界上，每個人都有個想要尋找的人，一但錯過了，就在也不會回來。

愛情是婚姻的基礎(chǔ)，婚姻是愛情的墳?zāi)?/p>

如果愛上，就不要輕易說放棄。鬧別扭了，可能你后悔一陣子；但是你放棄了，可能使你后悔 一輩子。經(jīng)歷過愛情的人生才是美好，經(jīng)不起考驗(yàn)的愛情是不深刻的。美好的愛情使人生豐富，經(jīng) 的起考驗(yàn)的愛情才是完美的

無論愛情，還是婚姻，都是一種形式，如果說有錯，那也是錯在了＂只緣身在此山中＂！從而沒有 真心去想過自己到底應(yīng)當(dāng)做些什么．更加沒有去營造那種氛圍－－－和諧，甜美．

愛情和婚姻有著不同本質(zhì)

愛情是一種腦力勞動，婚姻是一種體力勞動。

愛情仿佛打橋牌，全靠算計(jì)；婚姻仿佛打麻將，全靠運(yùn)氣。

愛情是兩個人的事，婚姻是一群的的是

愛情是享受而不是犧牲，婚姻需要用心經(jīng)營！

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