[安順，有關(guān)石頭種種] 怎樣在河里撿到好石頭

　　 　　黔中地，石城盛事誰(shuí)記？ 　　在中國(guó)，很少有一個(gè)地方如安順這樣，和石頭一起經(jīng)歷了這許多傳奇。 　　 　　歷史，600年前的石頭 　　
　　600年前，明太祖平滇，數(shù)十萬(wàn)大軍進(jìn)入安順，刀光劍影，戈矛縱橫之后，“調(diào)北征南”、“移民就寬鄉(xiāng)”，石頭城堡在安順安家落戶。
　　自此，風(fēng)云變幻，屋舍儼然。安順的歷史就離不開(kāi)石頭的影子。
　　雖居西南一隅，但歷史眷顧安順，不時(shí)在這里留下篇章和故事。從徐霞客筆下“城垣峻整，街衢宏闊”、“層樓跨街，市集甚盛”的安順，到清代“賈人云集，遠(yuǎn)勝貴陽(yáng)”的安順，再到民國(guó)時(shí)期因動(dòng)蕩而衰變，和新中國(guó)成立以來(lái)因產(chǎn)業(yè)布局而在區(qū)域經(jīng)濟(jì)中名次更迭的安順，600年安順，軍事功能的廢弛，商業(yè)的興衰，移民潮的幾番涌入，工業(yè)基地的建立，都為這座城市注入內(nèi)涵。
　　《舊唐書》上記載安順：“土熟、多霖雨……稻粟再熟，又地處西南沖劇，夷漢襟喉，土厚水深，川瀠峰列，輻輳逶迤，扼塞強(qiáng)固，邊鄙都會(huì)，控制滇蜀……”安順在軍事和交通上的地位可見(jiàn)一斑。
　　1894年康梁發(fā)起維新變法運(yùn)動(dòng)后，安順也有了自治學(xué)社與憲政派。當(dāng)時(shí)的貴州提督徐印川因此駐扎安順并在安順華嚴(yán)山洞留字，后來(lái)便有了方策和徐印川一系列革命與憲政之爭(zhēng)。這個(gè)華嚴(yán)洞，也就是后來(lái)朱德考察時(shí)說(shuō)“貴州人杰地靈”的地方。大清時(shí)候的安順人何威鳳深受光緒皇帝老師翁同?賞識(shí)，曾與北方的楊龍友并稱“北龍南鳳”。除了王若飛，安順還有黃齊生、陳曾固，以及谷政倫、谷政綱、谷政鼎等國(guó)民黨元老。
　　那時(shí)的安順，正與時(shí)代同步。
　　民國(guó)時(shí)期，蔣介石遷都重慶，政治經(jīng)濟(jì)中心西移，安順政治教育軍事工商均現(xiàn)突出人物。國(guó)民黨的軍醫(yī)大總部也留駐安順，也就是如今的北兵營(yíng)。至于洋紗山貨更是甲于全省，其中綢布業(yè)的益生號(hào)、趙德祥號(hào)、鄧復(fù)記號(hào)、永生祥號(hào)全國(guó)聞名……據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)安順的恒豐裕號(hào)做出了貴州聚康銀行，重慶永生錢莊，漢口大隆公司，入股上海中國(guó)工業(yè)銀行，上海環(huán)球企業(yè)公司，上海環(huán)球信托公司，上海年豐錢莊、興益地產(chǎn)等等更是為貴州人大長(zhǎng)了臉面。
　　600年過(guò)去了，屯堡人至今還保留著明代江淮人的習(xí)俗、語(yǔ)言、信仰、建筑與婦女的裝束……“大明遺風(fēng)”在現(xiàn)代社會(huì)，遺世獨(dú)立。在改革開(kāi)放的今天，600年前的石頭在歲月中熠熠生輝。
　　屯堡的石頭，閉關(guān)鎖城，長(zhǎng)絕世間。仿佛釀酒一樣，典藏文明。
　　
　　安順，因石頭而走進(jìn)國(guó)際視野
　　
　　2007年6月11日，中央電視臺(tái)播出了一條關(guān)于貴州安順驚現(xiàn)長(zhǎng)角中國(guó)龍化石的新聞。此后，國(guó)內(nèi)外各大媒體爭(zhēng)相報(bào)道，一夜之間傳遍大江南北，引起全世界關(guān)注。而這條中國(guó)龍化石就被置放在興偉奇石博物館內(nèi)。
　　作為全國(guó)第一家民辦古生物化石博物館，從2004年至今，興偉奇石城已成功承辦了4屆“興偉國(guó)際奇石博覽會(huì)”。全國(guó)政協(xié)副主席阿不來(lái)提?阿不都熱西提、省長(zhǎng)林樹(shù)森、著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家于光遠(yuǎn)、中科院院士歐陽(yáng)自遠(yuǎn)等親臨興偉古生物化石博物館參觀，并給予了高度評(píng)價(jià)。上千位奇石收藏家及30多位中科院院士來(lái)這兒參觀，均認(rèn)為這是目前國(guó)內(nèi)規(guī)模最大、檔次最高、最有影響力的古生物化石及奇石博物館之一。法國(guó)科學(xué)院地理研究所《喀斯特》雜志主編理查德?邁耶博士參觀時(shí)還欣然為博物館題詞，世界旅游旅行理事會(huì)主席讓?克勞德?鮑母加藤題詞稱：“這是世界歷史上的奇跡�！�
　　如今的興偉奇石城，已被譽(yù)為“華夏第一藏寶樓”，享有至高無(wú)上的行業(yè)地位。奇石城為安順的旅游文化產(chǎn)業(yè)注入了新的活力，產(chǎn)生了良好的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，自開(kāi)放以來(lái)，年接待觀眾游客均在10萬(wàn)人次以上。
　　安順豐富的奇石資源，開(kāi)始引起國(guó)人的關(guān)注。安順被國(guó)內(nèi)專家賦予“古生物化石王國(guó)”的美稱，并引起了國(guó)際科學(xué)界的注意，被國(guó)際學(xué)術(shù)界認(rèn)為正在“重寫生命進(jìn)化的歷史”。
　　安順，這個(gè)歷史上“商賈云集，物資集散地”的城市，正成為國(guó)際石文化旅游勝地。
　　
　　石頭，建筑史上的永恒
　　
　　中國(guó)建筑，大多采用土木為原料，中國(guó)人用“土木”二字來(lái)表達(dá)他們對(duì)建筑的理解。在《康熙字典》里，從木的字有1413個(gè)，其中有400個(gè)和建筑有關(guān)。與歐洲相比，中國(guó)缺乏石構(gòu)建筑的歷史，石構(gòu)建筑更是少之又少。梁思成在他著名的《中國(guó)建筑史》中論道：
　　“匠人對(duì)于石質(zhì)力學(xué)缺乏了解。蓋石性強(qiáng)于壓力，而張力曲力彈力至弱，與木性相反，我國(guó)古代雖不乏善于用石之哲匠，……然而通常石匠用石之法，……大多鑿石為卯榫，使其構(gòu)合如木，而不知利用其壓力而壘砌之，故此類石建筑崩壞者最多……”
　　在西方，只有石頭建成的建筑才能稱為architecture，這不排除他們對(duì)東方建筑的認(rèn)識(shí)片面，但是依然可以看出的是他們賦予石頭的深厚的內(nèi)涵――永恒。雨果在《巴黎圣母院》中有過(guò)精辟論斷，“人類沒(méi)有任何一種重要思想不被建筑藝術(shù)寫在石頭上。”
　　在人類歷史中，也許只有石頭，是與時(shí)間相處最融洽、最長(zhǎng)久的了。在屯堡，石頭對(duì)于那些背負(fù)著拔根別種歷史印痕的住民來(lái)說(shuō)，不僅僅是房子那樣簡(jiǎn)單，更是避難所，是文明的倉(cāng)庫(kù)，它包含家園的所有含義。它們把巖石內(nèi)部的頑強(qiáng)傳遞給這里的每一位住民，不經(jīng)意間，完成了600年的時(shí)空切換。
　　
　　石頭城，一座城市的性格
　　
　　戴明賢先生在《一個(gè)人的安順》書中開(kāi)篇即語(yǔ)：安順是一座瑩白的石頭城。
　　不只在屯堡，在鎮(zhèn)寧，在許多小村莊里都可以看到成片成片的石板房，在青山之中，與樹(shù)木、河流相伴。那青樹(shù)與白石，單從色彩上就勾勒出一幅幅寫意畫，悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)。
　　“安順人住在石基石階石院的木屋里，口腹之需也多與石頭有關(guān)――鹽巴用石缽擂，米面用石碓舂，糍粑用石臼打。小石磨不緊不慢的旋轉(zhuǎn)，四面流下潔白的豆?jié){，在大鍋里點(diǎn)豆腐。身上穿的更是離不開(kāi)石頭――新布用石磙碾軋，浣衣放在大石板上搗。”
　　油菜花的時(shí)節(jié)，獨(dú)自在屯堡街道上轉(zhuǎn)悠，一個(gè)小姑娘穿著藍(lán)色長(zhǎng)衣長(zhǎng)袖的屯堡服裝，奔到我面前，一把油菜花就遞到眼前：“姐姐，送給你�！迸赃�，兩個(gè)老奶奶拿著拐杖坐在石頭門檻邊上聊天，笑呵呵地接道：“這邊上坡，那邊下去�！币�(jiàn)我舉起相機(jī)，她們理了理衣襟，認(rèn)真地對(duì)著鏡頭笑。這里的人像這里的山水一樣，平淡，從容，不驚不懼。喜歡屯堡女子的性格,有中原人的通達(dá)而摒其小家,有西南人的豪爽而棄其粗野。灑落二字，當(dāng)可形容。
　　因獨(dú)特封閉的石頭堡壘建筑，許多人認(rèn)為屯堡以至安順都有一種“屯堡意識(shí)”，即封閉、保守和自大意識(shí)。在網(wǎng)上就有一篇關(guān)于“安順人屯堡意識(shí)”的帖子，引起了網(wǎng)友的熱烈討論，其中不滿者義憤填膺，默認(rèn)者唉聲嘆氣，亦有強(qiáng)烈反駁者以及極力夸贊、舉例論證者，不一而同。
　　安順人善做生意，曾有“商業(yè)之盛，甲于全省”之稱。我曾接觸過(guò)安順許多企業(yè)家，他們亦胸懷大志，有“腰纏十萬(wàn)貫，騎鶴下?lián)P州”之念，亦有“達(dá)者兼濟(jì)天下”之愿。更多的人希望走出去做生意，然后回來(lái)造福安順，甚至其他省份。思維并不僅僅局限于生意場(chǎng)上，很多時(shí)候，他們腦子里思考的東西，還有企業(yè)家的社會(huì)責(zé)任感，安順人如何發(fā)展安順等等，比如，興偉的負(fù)責(zé)人王偉，百花串的董事長(zhǎng)唐聞達(dá)先生，都是個(gè)人生活極其簡(jiǎn)樸之人，亦是胸懷家國(guó)之人。
　　近年來(lái)，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，安順的腳步似乎慢于其他地方。是他依然保持著原來(lái)的步調(diào)，悠悠地在歷史中前行。就像那些石頭。
　　其實(shí)，石頭圍成的“屯堡意識(shí)”，還有另一層意思：那就是堅(jiān)守和自得。因知曉自己所擁有的最好，所以不會(huì)輕易放眼光在他人、他物身上，有著先天的優(yōu)越感。從古至今，安順人一直引以為自豪的東西很多：比如他們的各種文化、氣候、環(huán)境、關(guān)嶺化石、黃果樹(shù)、甚至小吃。在安順人看來(lái)，似乎一草一木，一山一土，都沾染了“靈氣”。
　　因此，他們篤定，堅(jiān)守，且氣定神閑。
　　有安順人這樣描述道：“安順是貴州最早開(kāi)發(fā)的地區(qū)，是漢族的大本營(yíng)，四川移民，湖廣移民，江浙移民三大支系，安順的美食與方言是獨(dú)樹(shù)一幟的�！痹S多安順人一直認(rèn)為安順的方言才是貴州正宗的方言。
　　初到安順，有人介紹說(shuō)：你去爬山吧，山上有很多很多化石，可以摳一條魚(yú)帶回家。當(dāng)時(shí)覺(jué)得是玩笑話，后來(lái)想想也許是真的。若干年前，這里可曾是汪洋大海。
　　安順亦多一樣?xùn)|西：盆景。那是石頭與植物構(gòu)建的另一番天地。
　　在安順，幾乎家家戶戶都在擺弄盆景：一只陶土盆，裝上泥，敷上青苔，種上一株盤根錯(cuò)節(jié)的老樹(shù)，再栽上數(shù)塊當(dāng)?shù)氐娜蹘r怪石就大致成了。物事極簡(jiǎn)，而野趣橫生。
　　見(jiàn)到一戶人家，后院不過(guò)十來(lái)平方，卻上三層下三層，擺滿了各式各樣的盆景。主人從早就開(kāi)始擺弄那些隨手撿來(lái)的怪石，然后用石頭和植物勾勒出一幅幅景觀出來(lái)。這樣悠閑的藝術(shù)，須得見(jiàn)過(guò)大美之景，胸中丘壑萬(wàn)千，心中意趣縱橫之人方能做得！他們的內(nèi)心，自有一番天地。
　　有人曾在屯堡的沈萬(wàn)三故居賦詩(shī)：周莊的雕欄畫棟/黔中的冷石黃土/腰纏萬(wàn)貫/不如陋舍一間/榮華富貴/不如安居樂(lè)業(yè)。和屯堡一樣，安順的許多地方，隱蔽又開(kāi)放，通達(dá)又安定，是“安居樂(lè)業(yè)”的最好詮釋之所。
　　錢理群先生曾在安順生活多年，他為《一個(gè)人的安順》作序說(shuō)：“是小城永遠(yuǎn)不變的散淡、瀟灑的日常生活，還是小城人看慣寵辱哀榮的氣定神閑的風(fēng)姿，我都說(shuō)不清楚。或許正是這‘城’這‘人’所特有的韻味，讓我感受到了一種堅(jiān)韌的生命力量。它在四十年代的戰(zhàn)亂中支撐了這座小城，這個(gè)國(guó)家，因而不朽。”
　　后記
　　據(jù)說(shuō)，安順地戲的情節(jié)主要來(lái)源于歷史事實(shí)，他們往往只演《三國(guó)》、《隋唐演義》、《楊家將》、《封神榜》等故事中金戈鐵馬的英雄人物。
　　演地戲之時(shí)，演員要將面具――或曰“臉子”頂于額上，代表其角色身份。面具色彩亦冷暖相宜、因人而異，正派人物臉子紅、黃、肉色為主，反派則藍(lán)、綠、黑為主。武將則額頭飽滿，眉弓突出，鼻翼怒張，急勁剽悍。女將則丹鳳眼、瞇眼睛，美而不媚。
　　每一張臉子都是一種性格。
　　
　　后臺(tái)有美酒斗三千，
　　罷罷罷，
　　都去喝，
　　喝完再戰(zhàn)，為時(shí)不晚。
　　――周亞松《地戲之〈三英戰(zhàn)呂布〉》

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