【青山秀水間的布依八音】 布依八音

　　 　　國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄 　　序號(hào)：282類別：曲藝 　　編號(hào)：Ⅴ―46 　　項(xiàng)目名稱：布依族八音坐唱 　　發(fā)布時(shí)間：2006年
　　申報(bào)地區(qū)或單位：貴州省興義市
　　簡(jiǎn)介：八音是布依族世代相傳的一種民間曲藝說唱形式。千百年來，它一直流行于南盤江流域的村寨。演唱時(shí)，男子多采用高八度，女子則在原調(diào)上進(jìn)行演唱。
　　
　　走進(jìn)黔西南自治州巴結(jié)鄉(xiāng)，當(dāng)你為那宛如仙境的一座座奇峰，一灣灣碧水流連贊嘆的時(shí)候，倏忽間，絲竹嗩吶之聲飄來，一種音樂的躍動(dòng)縈繞在山水之間，這就是聞名遐邇的布依族八音古樂。它是對(duì)這片美景的最佳詮釋。
　　2003年我在黔西南萬峰林耳聞目睹的八音坐唱，早已逾越八種器樂，成為一個(gè)枝繁葉茂的“大家族”了。其中，拉弦的有牛角胡、馬骨胡、牛骨胡、蠻竹胡、竹根胡、葫蘆胡；彈奏的有月琴、葫蘆琴、三弦；吹奏的有立簫、姊妹簫、橫笛、嗩吶、勒優(yōu)、木葉；打擊樂則有牛皮鼓、竹鼓、镲、馬鑼，等等。對(duì)于并不熟悉器樂的我，真是眼界大開。
　　八音歷史上有“八音堂”的教坊傳授和家庭傳承。每一“堂”八音、每一個(gè)家庭，都按自己的理解來吹奏，天長(zhǎng)日久，就形成了一個(gè)個(gè)小小的藝術(shù)流派。這兩種傳承方式?jīng)Q定了八音從吹奏方法到形式的多樣性、獨(dú)特性。
　　中國(guó)民間文化杰出傳承人、布依族八音演奏師韋利熙，他的曾祖父擅吹嗩吶，并身懷絕技，能在地下打著滾吹，從2米高的田坎往下跳著吹，跳坎時(shí)吹奏不斷音。他祖父除了吹嗩吶外，還會(huì)二胡、笛子。而韋利熙本人，在念小學(xué)三年級(jí)時(shí)課余上坡放牛，藍(lán)天白云、小溪草坡，美麗的大自然培育了他對(duì)藝術(shù)極強(qiáng)的感悟力。他學(xué)會(huì)了這些樂器，還跟著大人像模像樣地走出寨門遠(yuǎn)赴四方吹奏。他后來上了民族學(xué)院的嗩吶大專班，邁進(jìn)了藝術(shù)專業(yè)的門檻。韋利熙說：“以前老人記譜是‘黑牛心’記，也就是‘憨記’，不容易呵！”而到他這一輩，記譜就不是問題了。他一家兄弟姊妹6人都迷戀樂器。村人笑談“他們一家人玩起八音來，豬兒落茅廁都顧不到去救！”
　　八音樂器材質(zhì)的不確定性構(gòu)成了每一種乃至每一件器樂的特色。萬峰林一帶八音最獨(dú)特的吹奏樂器是勒優(yōu)。勒優(yōu)的音色比高亢洪亮的嗩吶顯得柔美，又比憂郁典雅的雙簧管顯得陽剛。在當(dāng)?shù)夭家勒Z中，“勒”是追的意思，“優(yōu)”是情人的意思，這賦有濃郁的詩情畫意的名稱，讓年輕人對(duì)它有一份特別的情意，“玩表”（布依族青年男女，以歌唱的形式，結(jié)識(shí)朋友或表達(dá)愛意的社交活動(dòng)）的時(shí)候非吹不可。
　　勒優(yōu)是用泡桐桿、花椒桿做的。最為奇特的，在于它的吹嘴兒是一只蟲蛹。關(guān)于吹嘴，還有一個(gè)挺有板眼的傳說：一位很有音樂天賦的后生，總想自己做出一件樂器來。他用泡桐做了勒優(yōu)卻吹不響，正在這時(shí)，從樹上掉下一只老木蟲的蛹，機(jī)靈的后生把蛹?xì)ぬ自谂萃┥希�心中的音樂就自然而然地流淌出來了。以后，人們就專門去尋找老木蟲的蛹，經(jīng)過泡、蒸，做成勒優(yōu)的吹嘴。一只小小的蟲蛹能成為勒優(yōu)的吹嘴，也是那蟲子的福氣呢。傳統(tǒng)的勒優(yōu)只有5個(gè)眼，吹不出“4”和“7”，現(xiàn)在萬峰林一帶的勒優(yōu)已經(jīng)增為8個(gè)眼，五聲音階變?yōu)槠呗曇綦A了。勒優(yōu)吹起來極為自由。比如要與姑娘約會(huì)時(shí)，后生用勒優(yōu)吹出熱切的邀請(qǐng)：“我在第三棵樹下等你！”姑娘快速反應(yīng)，立即采一片木葉回吹，作出不失分寸的應(yīng)答：“等我把碗洗了再來！”勒優(yōu)與木葉的對(duì)吹，傳達(dá)了青年男女的綿綿情意。
　　萬峰林的這一支演出隊(duì)2003年時(shí)有9人，最年長(zhǎng)者是時(shí)年85歲的岑利茂老人。這個(gè)八音班子，一人至少會(huì)演奏兩種以上的樂器，年輕演員在學(xué)樂器演奏的同時(shí)就學(xué)習(xí)制作，樂器都是自制的。讓人驚異的是，他們每一個(gè)人都能檢驗(yàn)樂器的音準(zhǔn)，準(zhǔn)確把握音調(diào)。
　　八音的曲目有各種靈活的組合。從前是演唱傳統(tǒng)曲目，如《梁山伯與祝英臺(tái)》、《敬酒歌》等，一臺(tái)八音演唱的壓軸戲，通常是一首叫《留溜留》的曲目�，F(xiàn)在老曲子漸漸失傳，更多的是演唱一些配合時(shí)政而自編的歌。應(yīng)當(dāng)怎樣看待這種變化？除了技術(shù)層面的因素，我認(rèn)為這也是一種審美的缺失。現(xiàn)代人由于文化積淀不足，對(duì)傳統(tǒng)之美缺乏理解，難免陷入一種“喜新厭舊”的淺薄境地；而當(dāng)民族審美意識(shí)一旦覺醒，傳承已經(jīng)斷代，也許就無力回天了。

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