張繼的有關(guān)思想 張繼反清革命思想概略

　　[摘要]本文擬對(duì)張繼反清革命思想的形成、演變作脈絡(luò)式梳理和剖析。家族記憶和早年教育是張繼民族主義思想的主要淵藪；而青年時(shí)期的學(xué)習(xí)，尤其是留學(xué)日本的經(jīng)歷則是其民主革命思想萌生至成熟的主要原因；在經(jīng)歷無(wú)政府主義徘徊之后，張繼堅(jiān)定地踏上追尋三民土義的革命道路，從此屢歷革命實(shí)踐。張繼革傘思想的形成和演變過(guò)程一定程度上反映時(shí)代思想的走勢(shì)，其思想和選擇的多變性也代表了多?思想家的矛盾和反復(fù)。
　　[關(guān)鍵詞]張繼；革命思想：三民主義
　　[中圖分類號(hào)]K257 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A
　　[文章編號(hào)]1007-4309(2010)08-0129-2
　　
　　張繼(1882-1947)，字溥泉。辛亥革命時(shí)期擔(dān)任同盟會(huì)東京本部司法部判事，同盟會(huì)直隸分會(huì)負(fù)責(zé)人；南京臨時(shí)政府時(shí)期擔(dān)任第一屆正式國(guó)會(huì)參議院議長(zhǎng)；南京國(guó)民政府時(shí)期擔(dān)任監(jiān)察委員和國(guó)府委員、中央政治會(huì)議委員、司法院副院長(zhǎng)等職；晚年擔(dān)任國(guó)民黨黨史史料編纂委員會(huì)主任委員、國(guó)立故宮博物院理事、中央監(jiān)察委員會(huì)常務(wù)委員、國(guó)府委員等職，1947年初任國(guó)史館館長(zhǎng)。通過(guò)對(duì)張繼生平的粗線描繪，我們已能夠概覽其豐富經(jīng)歷并且確知其國(guó)民黨“元老”之身份。那么置身歷史，張繼如何踏上反清之路?其革命思想如何成型又經(jīng)歷怎樣的變化?縱觀其一生，我們認(rèn)為對(duì)張繼反清革命思想的演變可做如下層面的把握。
　　
　　一、民族主義到民主革命思想的轉(zhuǎn)化
　　
　　張繼其家世居滄州，為“津南望族，以忠信傳家，耕讀為業(yè)”。張繼之父張以南，曾擔(dān)任蓮池書院齋長(zhǎng)，以張繼“居鄉(xiāng)既無(wú)良師，又孤陋寡聞。乃命其就讀蓮池書院””。張繼十六歲時(shí)，“侍父到保定蓮池書院””，時(shí)值吳摯甫先生任蓮池書院山長(zhǎng)，先生為日本著名漢學(xué)家中島裁之講《毛詩(shī)》、《周易》與嚷史記掙時(shí)，張繼亦陪伴聽授，而中島裁之為蓮池子弟教授外語(yǔ)時(shí)，張繼亦跟從學(xué)習(xí)。
　　此前，張繼一直接受中國(guó)傳統(tǒng)教育的熏陶，其民族主義傾向尚停留在反滿階段，而其萌發(fā)光復(fù)漢族王朝的民族主義的原因概言有二：第一，清軍入關(guān)時(shí)的殺戮。清軍入關(guān)時(shí)，大肆?壟百姓，滄州舊族七十二姓，被清軍殘忍屠殺后僅存三四姓。張氏家族死者尤其眾多，故“屢世不忘家國(guó)之痛�！薄�第二，張繼之父每每告知明末守軍與清兵對(duì)抗之事，年少時(shí)每隨其父途經(jīng)滄城、高陽(yáng)荒郊，其父輒告以明朝末年高陽(yáng)守城及九邊渚鎮(zhèn)與消兵對(duì)抗時(shí)!青形，張繼“于是稍知種族復(fù)仇主義””。
　　張繼反封建的民主主義革命思想正是在其師從中島裁之學(xué)習(xí)外語(yǔ)時(shí)逐漸萌生的。1899年中島裁之返國(guó)，張繼隨其赴東京求學(xué)。他逐漸受到西式教育的熏陶，對(duì)近代國(guó)家制度和政治體制開始有明確的認(rèn)識(shí)，而愈加向往西方各國(guó)的政治制度和民主革命。1900年張繼回國(guó)省親，親眼目睹了清廷的---昏聵無(wú)能和帝國(guó)主義侵略者的野蠻殘忍，尤其是八國(guó)聯(lián)軍駐扎保定時(shí)，或劫奪珍本、善本、孤本，或以書紙燒火，建成于元代至正年間，歷經(jīng)元、明、清三朝凡六百年人文香火不墜，其父辛苦經(jīng)營(yíng)十年，而達(dá)河北人文鼎盛之境，如今十?dāng)?shù)萬(wàn)卷藏書的蓮池萬(wàn)卷樓，一朝毀于外寇兵甄張繼此時(shí)萬(wàn)分悲憤之下痛感自己勢(shì)單力薄，雖欲挽救民族危亡而力不從c，，學(xué)問(wèn)未成因而“愧無(wú)半策匡時(shí)難””。遂決定再度赴日求學(xué)。
　　再度赴曰的張繼已經(jīng)不只是為了求學(xué)，而是心中懷有救亡雪恥之命、匡時(shí)濟(jì)世之責(zé)，愛國(guó)救亡的壯志雄心已激蕩于胸。在路過(guò)煙臺(tái)時(shí)見日本人將從中國(guó)所劫掠的銅佛 h-尊載于日本輪船運(yùn)回日本國(guó)內(nèi)，張繼萬(wàn)分憤癌。他對(duì)同行的人說(shuō)：“此我國(guó)恥也，義當(dāng)雪之”*。同行共六人，膽壯心齊，結(jié)為兄弟，號(hào)為六人團(tuán)。張繼和詩(shī)曰：“拳匪庚子起山東，國(guó)勢(shì)淪亡傷我衷。攜手扶桑需努力，少年造化勝天工。””此次留曰，張繼入早稻田專門學(xué)校，學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)，廣泛研讀《法國(guó)大革命》、《民約論》等書，系統(tǒng)學(xué)習(xí)西方民主革命的思想，民主革命思想曰臻熟稔。
　　
　　二、三民主義理想的追求
　　
　　張繼作為一個(gè)處于歷史大變革時(shí)代的人物。表現(xiàn)出其言行的復(fù)雜性與思想的不穩(wěn)定性。1903年-1908年，他既有為三民主義理想和民主革命事業(yè)而奮斗的實(shí)際行動(dòng)，又有宣傳無(wú)政府主義的言論書籍。革命形勢(shì)始終不曾有實(shí)質(zhì)性的突變和成功，使得革命者們感到了失敗后的落寞與彷徨。當(dāng)探尋新的救國(guó)救民道路的張繼遭遇如火如荼的無(wú)政府主義思潮的沖擊時(shí)，便以為自己找到了真正的救國(guó)之路，成了狂熱的無(wú)政府主義者。但是經(jīng)過(guò)了無(wú)政府主義的徘徊階段，張繼從此堅(jiān)定信奉并踐行三民主義，其主要活動(dòng)有：
　　
　　(一)改組同盟會(huì)
　　1912年同盟會(huì)本部遷于南京，張繼任交際部主任。臨時(shí)參議院成立，福建省選舉張繼為代表，任參議員。后同盟會(huì)本部遷至北京之廣東會(huì)館，亦由張繼主持事務(wù)，是時(shí)同盟會(huì)內(nèi)部人員復(fù)雜，黨紀(jì)曰益廢弛，張繼力主改組同盟會(huì)并更改名稱，1912年3月，同盟會(huì)在南京召開本部全體大會(huì)，選舉孫中山為總理，黃興、黎元洪為協(xié)理，汪精衛(wèi)和張繼為總務(wù)干事，宣布同盟會(huì)正式改組為政黨，宗旨為“鞏固中華民國(guó)，實(shí)行民生主義”。
　　
　　(二)二次革命
　　1913年張繼被選為第一屆正式國(guó)會(huì)參議院議長(zhǎng)。袁世凱為消滅國(guó)民黨安徽、廣東等省武力裝備，擅自舉借外債而不經(jīng)國(guó)會(huì)通過(guò)：1913年2月宋教仁遭暗殺。張繼隨即南下赴上海，號(hào)召討袁。袁世凱視張繼為附亂分子，下令通緝，于是張繼奉孫中山之命趕往江西，與李烈鈞等赴九江起兵討袁，發(fā)動(dòng)二次革命。未果終敗，國(guó)民黨分裂為中華革命黨和歐事研究會(huì)兩派，張繼未入派，而對(duì)兩派的討袁行動(dòng)都盡力相助，每遇兩派之芥蒂，亦“頗盡周旋之勞”。
　　
　　(三)網(wǎng)羅革命人才，發(fā)展東北革命力量
　　張繼作為一個(gè)河北籍革命人士，卻擔(dān)任湖南明德學(xué)堂教習(xí)，并向?qū)W生大力宣傳民主革命思想，與黃興等人往來(lái)甚密，且積極組織成立湖南人為主體的華興會(huì)，一心只為中國(guó)的民族民主革命而全無(wú)狹隘的封建地域觀念和爭(zhēng)權(quán)奪利的宗派思想。同盟會(huì)成立后，欲網(wǎng)羅各地入水不同于其他同盟會(huì)骨干所納人才多集中于某一省，張繼所網(wǎng)羅的人才分布于直隸、福建、浙江、湖北、湖南、山東、山西等七省，”足見其從全國(guó)革命的形勢(shì)出發(fā)，只要有利于壯大同盟會(huì)聲勢(shì)，便義無(wú)反顧地奔走于全國(guó)各地，張繼還在當(dāng)時(shí)科技教育落后、民眾思想觀念陳舊的中國(guó)邊疆即東北地區(qū)宣傳革命。學(xué)者通常認(rèn)為同盟會(huì)遼東支部是宋教仁等革命黨人于1907年在東北成立的組織東北地區(qū)革命活動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)，為東北地區(qū)在辛亥革命中的武裝起義創(chuàng)造了有利條件。然而宋教仁之所以產(chǎn)生聯(lián)系“馬賊”、發(fā)展東北地區(qū)革命力量的想法，與張繼思想的影響和張繼革命實(shí)踐的啟發(fā)是分不開的。早在1906年，張繼就來(lái)到東北宣傳反清革命思想。張繼回憶道：“偕左雨農(nóng)同志赴遼東，在牛莊登岸，一夜瀉肚十余次，翌日乃愈。到奉天，適翁左工在趙爾巽幕中任職，與末永節(jié)(日本人，同盟會(huì)同志)同赴安東縣(今遼寧省丹東市，筆者注)橋頭，訪馬杰、楊二虎，說(shuō)以革命，不解；告以打天下，方悟；否則疑余等為偵探也。”在宋教仁趕往東北的前一天，他還與張繼、宮崎滔天等人在飲酒席間商議如何聯(lián)絡(luò)馬賊、如何使之劫取通化縣款項(xiàng)等等策略。
　　
　　三、結(jié)束語(yǔ)
　　
　　從民族主義到民主主義再到三民主義，是張繼主流思想的演變過(guò)程，這些思想和主義并非是一個(gè)思想對(duì)另一個(gè)思想的簡(jiǎn)單的否定或替代，而是這幾個(gè)思想層面相互作用、相互影響進(jìn)而形成并內(nèi)化為張繼的反清革命思想。但是思想發(fā)展成型的過(guò)程定非如此單純，須知張繼也曾狂熱地宣傳甚至實(shí)踐無(wú)政府主義，足見其對(duì)于當(dāng)時(shí)所追求的三民主義理想也并非一開始就那樣堅(jiān)定。
　　張繼革命思想的形成與演變的過(guò)程，有其相對(duì)普遍性亦有其獨(dú)特處，一定程度上可反映時(shí)代思想之總體趨勢(shì)與進(jìn)程，張繼思想和選擇的多變性一定程度上也代表了大多數(shù)人思想的矛盾和多變：在各式思想的?擊下，當(dāng)時(shí)的大多數(shù)知識(shí)分子都信奉過(guò)幾種主義、幾種思潮。即便是章太炎、梁?jiǎn)⒊�這樣曾經(jīng)引領(lǐng)近代思想界的名家，其思想也都發(fā)生過(guò)數(shù)次更迭。個(gè)人的思想的起伏矛盾，亦是群體思想分歧的反映，由此出發(fā)，辛亥革命之所以失敗，他們思想基礎(chǔ)的不穩(wěn)定性也是頗可思慮的因素。

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