不撞南墻不回頭是什么歌 對(duì)《墻》中主人公“固執(zhí)”選擇的剖析

　　[摘要]讀罷薩特的《墻》，“固執(zhí)”二字在我腦海中久久徘徊。如此重大的生死抉擇，如此壯烈的舍生取義的行動(dòng)，居然只用“固執(zhí)”兩字輕描淡寫地掠過(guò)。主人公生死的選擇真的只是因?yàn)椤肮虉?zhí)”嗎?真的是無(wú)理由的，不受任何因素影響的嗎?本文將從時(shí)代精神、友愛(ài)、個(gè)人性格三方面對(duì)主人公的“固執(zhí)”進(jìn)行深入的解讀。
　　[關(guān)鍵詞]薩特；《墻》；固執(zhí)；選擇
　　[中圖分類號(hào)]1106.4　[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A
　　[文童編號(hào)]1007-4309(2011)01-0130-1.5
　　
　　“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高，若為自由故，兩者皆可拋。”讀著薩特的《墻》，我不禁想起了這首詩(shī)。而在《墻》中又對(duì)這首詩(shī)作了不一樣的、更深刻的詮釋。這里的“自由”不再僅僅是身體上的自由，而是一種精神上的自由，選擇上的自由。為了這份自由，愛(ài)情變得虛無(wú)，生死變得無(wú)所謂，肉體的自由可以拋棄。
　　存在主義文學(xué)“把人的自由絕對(duì)化，否定人的思想和行為要受外部世界和客觀規(guī)律性的支配與制約�！痹凇秹Α分凶髡咭财髨D體現(xiàn)這一點(diǎn)，如這一段“我知道得很清楚對(duì)于拯救西班牙他比我更有用，可是我不在乎什么西班牙，什么無(wú)政府主義，什么都不再重要了。雖然如此，我卻仍然在這里，這可以出賣格里來(lái)挽救自己的生命，而我拒絕這樣做。我覺(jué)得這簡(jiǎn)直有點(diǎn)滑稽，這是一種固執(zhí)。我想：‘我這么固執(zhí)呀!’于是一種特殊的愉快心情侵占了我�！倍�現(xiàn)實(shí)并非如此，我們的任何選擇，都要受到社會(huì)歷史條件、個(gè)人性格、個(gè)人經(jīng)歷等因素的影響。例如在對(duì)高考志愿做選擇時(shí)，我們就要考慮到自己的分?jǐn)?shù)、學(xué)校的情況、個(gè)人的志向興趣、父母的期待等諸多方面。而伊比埃塔的選擇也是如此。許多文論認(rèn)為，這里的“固執(zhí)”是對(duì)崇高與正義的一種“懸隔”，或者說(shuō)是對(duì)崇高的一種解構(gòu)，而我卻認(rèn)為這是對(duì)主人公正義本性的一種掩飾，或是一種陌生化�？炊嗔讼駝⒑�蘭、江姐那樣為了國(guó)家、為了理想而在嚴(yán)刑拷打面前英勇不屈，毅然赴死的英雄形象，偶爾看到像伊比埃塔這樣因?yàn)椤肮虉?zhí)”而選擇死亡的人，還是覺(jué)得挺新鮮的。但是“懸隔”并不意味著不存在。文章中所謂的無(wú)理由的“固執(zhí)”的表象背后也隱藏了許多理由，也是受許多因素影響的。
　　
　　一、時(shí)代英雄主義思想
　　
　　“薩特把二十世紀(jì)作家分為三代：第一代在1914年前已經(jīng)成名，他們多半依附資產(chǎn)階級(jí)。第二代活躍在兩次大戰(zhàn)之間，他們深受第一次世界大戰(zhàn)的刺激，對(duì)現(xiàn)實(shí)持否定態(tài)度。第三代于二次大戰(zhàn)前開(kāi)始寫作。薩特把他本人歸入這一代。他們具有敏銳的歷史感，不像老輩作家那樣依附資產(chǎn)階級(jí)，與第二代也有不同，這是因?yàn)�，在納粹統(tǒng)治下，每個(gè)人隨時(shí)隨地都有被捕、受刑、處死的可能。如果你屈服，你就成為萬(wàn)眾唾罵的叛徒�！倍�《墻》也是以西班牙革命戰(zhàn)爭(zhēng)為背景，在時(shí)代的影響下也必有革命英雄主義思想。雖然伊比埃塔說(shuō)他“不在乎什么西班牙，不在乎什么無(wú)政府主義”，但是他沒(méi)說(shuō)不在乎做叛徒。他的無(wú)意識(shí)中還有忠于組織的正義感與背叛組織的恥辱感。他說(shuō)“我仍然敬重他，他是一個(gè)硬漢”。他敬重硬漢，硬漢是什么?就是不向困難低頭的英雄。如果他真的什么都不在乎了，那么他為什么一定要固執(zhí)地選擇會(huì)使自己走上絕路的“不說(shuō)”，而不是在以做叛徒為恥的大環(huán)境下固執(zhí)地選擇“說(shuō)”呢?可見(jiàn)，還是有一種時(shí)代的犧牲精神、一種寧死不屈的英雄主義在作祟。
　　
　　二、對(duì)朋友的愛(ài)與保護(hù)的本能
　　
　　在作品中，主人公雖然說(shuō)“我再也不愛(ài)雷蒙?格里了。我對(duì)他的友情已經(jīng)在黎明時(shí)的前一刻，我對(duì)貢姹的愛(ài)情消失的時(shí)候，我的求生欲望消失的時(shí)候，同時(shí)消失了�！笨墒沁@里的消失并不是真正的消失，而是在面對(duì)生死大限時(shí)，愛(ài)暫時(shí)失去了意義。就像我們?cè)诿鎸?duì)宇宙的無(wú)限時(shí)覺(jué)得個(gè)體很渺小，在面對(duì)死亡時(shí)覺(jué)得金錢、權(quán)力都是過(guò)眼云煙一樣。不是失去了對(duì)這些事物的追求，而是在面對(duì)更大的事情時(shí)，這些事情都退居了二線，退居到了無(wú)意識(shí)之中，意識(shí)已被恐懼與思考占滿。在等待死亡的夜晚，主人公覺(jué)得自己不害怕，可是實(shí)際上他在流汗，他在發(fā)抖，可見(jiàn)意識(shí)許多時(shí)候是不準(zhǔn)確的，是自欺欺人的。
　　從小說(shuō)的結(jié)尾，當(dāng)他知道格里被抓的時(shí)候的反應(yīng)，也能證明他對(duì)格里的友情并未泯滅。當(dāng)他知道格里被抓時(shí)戰(zhàn)栗起來(lái)；當(dāng)他知道格里被槍殺在墳場(chǎng)時(shí)“周圍一切開(kāi)始旋轉(zhuǎn)起來(lái)，我發(fā)覺(jué)我自己坐在地上，我笑得那么厲害，以致眼淚涌上了我的眼睛�！边@分明就是痛苦，哭笑不得的痛苦。這個(gè)結(jié)尾寫得非常地傳神，把主人公荒誕的痛苦、生死難料的無(wú)奈、隱隱的自責(zé)等難以言表的復(fù)雜心理表現(xiàn)得淋漓盡致。那眼淚里明明就有對(duì)友人的愧疚和不舍。如果他不在乎格里，真的已經(jīng)麻木了，格里是不是被抓又關(guān)他什么事?他又何必戰(zhàn)栗?如果是一個(gè)無(wú)關(guān)的人死了，又何必如此旋暈，如此哭泣，頂多感嘆一下。所以說(shuō)內(nèi)心的那份友愛(ài)一直在支持著他的這份固執(zhí)。
　　
　　三、個(gè)人性格
　　
　　伊比埃塔說(shuō)他敬重格里是個(gè)硬漢，其實(shí)他也是個(gè)硬漢。他的性格中有男人的尊嚴(yán)，有一種清高，有一種不服輸?shù)�、與人較勁的脾氣。例如在面對(duì)死亡的黎明時(shí)，主人公的獄友都開(kāi)始抑制不住地哭、吵，他也有哭的欲望，但他沒(méi)哭，而且想著“我要堂堂正正地死”，可見(jiàn)主人公有多么堅(jiān)強(qiáng)，把尊嚴(yán)看得有多么重要。所以在軍官威脅他時(shí)，在他們企圖用精神酷刑征服他時(shí)，他感到這是對(duì)他男性尊嚴(yán)的踐踏。他寧死也不愿出賣格里，因?yàn)槭靠蓺⒉豢扇�。他就想跟他們較這個(gè)勁，不愿向企圖征服他的人低頭。而且他還想對(duì)軍官的侮辱行為進(jìn)行力所能及的報(bào)復(fù)，所以他告訴軍官，格里在墳場(chǎng)，想耍一耍他們。因此，伊比埃塔的選擇并不是無(wú)理由的固執(zhí)選擇，而是在許多因素影響下的必然選擇。
　　薩特的《墻》，讓我們看到了人生的荒誕，生命的無(wú)常，我們無(wú)可選擇地被拋在了這個(gè)世界上，又不可預(yù)測(cè)地向死而生，我們被生死玩弄于股掌之間。在世上，我們的肉體沒(méi)有絕對(duì)的自由。薩特以為我們?cè)诰�神上�?huì)有那寶貴的絕對(duì)的自由，其實(shí)不然，即使在純精神的選擇上我們也受著社會(huì)賦予我們的一切制約。
　　
　　[參考文獻(xiàn)]
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　　[3]施康，雖薩特文論選[M]，北京：人民文學(xué)出版社，1991

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