淺析哥特亞文化的發(fā)展 哥特文化的來(lái)源和發(fā)展

　　摘要：本文從歌特的起源出發(fā)，闡述了哥特亞文化內(nèi)容和形式的演變，并就哥特亞文化對(duì)主流文化的沖擊，探討它在文化藝術(shù)上的表現(xiàn)手法及其對(duì)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的影響。 　　關(guān)鍵詞：哥特文化　亞文化　設(shè)計(jì)　表現(xiàn)手法
　　中圖分類(lèi)號(hào)：G114
　　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
　　
　　關(guān)于“哥特(Gothic)”這個(gè)詞的出處，最早來(lái)源于歐洲早期的一個(gè)叫作西哥特的部族，這個(gè)部族缺少藝術(shù)品位著稱，于是“哥特”成了“野蠻”的同義語(yǔ)。
　　中世紀(jì)時(shí)，一種以尖頂大教堂為顯著特色的建筑風(fēng)格大行其道，即所謂的“哥特式”建筑。這種偉大的藝術(shù)形式，被意大利藝術(shù)家瓦薩里貶稱為“哥特藝術(shù)”，也就是說(shuō)，這是一種由北方蠻族哥特人創(chuàng)造出來(lái)的藝術(shù)風(fēng)格，與古典羅馬文化均衡與和諧的觀念大相徑庭。而在歐洲的許多地方，哥特藝術(shù)一直延續(xù)到16世紀(jì)才結(jié)束。在這400年的漫長(zhǎng)歷程中，哥特藝術(shù)發(fā)展并演變成了多種多樣的表現(xiàn)形式。哥特文化產(chǎn)生至今，它以一種黑暗美學(xué)的表現(xiàn)形式迅速發(fā)展和成長(zhǎng)，成為各個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域不可缺少的一部分，也帶著中世紀(jì)古典的美影響著現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展。
　　
　　一、哥特文化的起源
　　
　　哥特(Goth)，最早來(lái)源于日爾曼人的一支。公元五世紀(jì)，哥特人在高盧南部、西班牙和意大利建立王國(guó)，他們的入侵加劇了西羅馬帝國(guó)的滅亡，直到公元八世紀(jì)，哥特民族才完全滅亡。哥特文化時(shí)期，建筑、繪畫(huà)、雕塑都得到了很好的發(fā)展，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)開(kāi)始后，逐漸轉(zhuǎn)為沉寂。自此，哥特藝術(shù)長(zhǎng)期受到鄙視，直到19世紀(jì)浪漫主義運(yùn)動(dòng)才得以正名。
　　此后，16世紀(jì)的意大利藝術(shù)家瓦薩里把介于歐洲古代與文藝復(fù)興之間的所有藝術(shù)都貶稱為“哥特人的創(chuàng)作”，“哥特式”之名在藝術(shù)史上沿用至今。其實(shí)，哥特式藝術(shù)與哥特人并無(wú)任何聯(lián)系，它是“羅馬式”藝術(shù)的更高發(fā)展，是中世紀(jì)天主教神學(xué)觀念在藝術(shù)上的一種反映。
　　歌特文化最為堅(jiān)實(shí)地扎根于帶有日爾曼民族色彩的國(guó)家里，得到了最為持久地保持。不過(guò)，歌特式并不直接地受制于任何民族，而屬于那個(gè)時(shí)期的超民族現(xiàn)象，是晚期中世紀(jì)的特征，是在包羅整個(gè)歐洲人文主義的宗教與教會(huì)統(tǒng)一體意識(shí)的光芒下，民族區(qū)別融化后的現(xiàn)象。
　　
　　二、哥特文化形式的演變和發(fā)展
　　
　　1.哥特式建筑
　　哥特式建筑是11世紀(jì)下半葉起源于法國(guó)，13－15世紀(jì)流行于歐洲的一種建筑風(fēng)格，主要見(jiàn)于天主教堂，也影響到世俗建筑。哥特式建筑技術(shù)高超精致，又帶有藝術(shù)性，在建筑史上占有重要地位。最負(fù)著名的哥特式建筑有俄羅斯圣母大教堂、意大利米蘭大教堂、德國(guó)科隆大教堂、法國(guó)巴黎圣母院等。
　　沃林格爾談到“歌特式這個(gè)詞因而與歌特式教堂的影像無(wú)法分開(kāi)，形式意志所擁簇著的能量達(dá)到它們的頂點(diǎn)，那是歌特式建筑的璀璨頂點(diǎn)。在這里，我們可以說(shuō)。歌特式形式意志耗竭了自身，驅(qū)使自身走向死亡”。歌特式靈魂追求一個(gè)超越實(shí)際性與感官性的世界，以其對(duì)生命本身感知的混亂而陶醉沉迷，由此體味到永恒的閃現(xiàn)，這種歌特式的對(duì)純精神性表現(xiàn)的偏好正是歌特文化最突出的標(biāo)志。
　　哥特式建筑的特點(diǎn)是在設(shè)計(jì)中利用尖肋拱頂、飛扶壁、修長(zhǎng)的束柱，營(yíng)造出輕盈修長(zhǎng)的飛天感，是一種凝固了的垂直方向的向上的運(yùn)動(dòng)。整個(gè)建筑以直升線條、雄偉的外觀和教堂內(nèi)空閑空間，再結(jié)合鑲著彩色玻璃的長(zhǎng)窗，使教堂內(nèi)產(chǎn)生一種濃厚的宗教氣氛，并表達(dá)了人們向往天國(guó)的內(nèi)心理想。這種以高、直、尖和具有強(qiáng)烈向上動(dòng)勢(shì)為特征的造型風(fēng)格是教會(huì)的棄絕塵寰的宗教思想的體現(xiàn)，也是城市顯示其強(qiáng)大向上蓬勃生機(jī)的精神反映。
　　哥特式風(fēng)格一直深刻的影響著現(xiàn)代建筑，新哥特式是田同風(fēng)光建筑流派的又一個(gè)分支，它用過(guò)去哥特式建筑的元素和構(gòu)圖手法將其應(yīng)用在不同類(lèi)別的建筑上，這種在非哥特式整體構(gòu)成上表現(xiàn)哥特風(fēng)格的手法，是新哥特風(fēng)格的一個(gè)重要特征，如英國(guó)的劍橋大學(xué)圣約翰學(xué)院，匈牙利的國(guó)會(huì)大廈。建筑天才高迪將東方伊斯蘭風(fēng)格、新哥特主義以及現(xiàn)代主義、自然主義等諸多元素“高迪化”后，統(tǒng)一在了他的建筑中。他的建筑作品被西班牙列為國(guó)家級(jí)文物，被認(rèn)為是20世紀(jì)世界最有原創(chuàng)精神、最重要的建筑，是現(xiàn)代建筑藝術(shù)的代表。
　　
　　2.哥特風(fēng)格的視覺(jué)藝術(shù)
　　中世紀(jì)時(shí)期，哥特風(fēng)格的視覺(jué)藝術(shù)主要表現(xiàn)在雕刻玻璃鑲嵌畫(huà)、插圖畫(huà)、壁畫(huà)和鑲板畫(huà)，多為教堂的裝飾物和宗教故事的經(jīng)卷等。由于典型的哥特式建筑采用了石頭骨架結(jié)構(gòu)和寬大的窗子，玻璃鑲嵌畫(huà)取代壁畫(huà)成為主要繪畫(huà)形式，并獲得高度繁榮。插圖畫(huà)在哥特式繪畫(huà)的發(fā)展中居于主導(dǎo)地位，它的特征之一是邊緣畫(huà)圖案的發(fā)展，常充滿各種人物和動(dòng)、植物的奇異組合，具有幽默、幻想和浪漫色彩，題材包括神話、幻想、宗教故事和日常生活場(chǎng)景等。
　　哥特式因素于13世紀(jì)開(kāi)始滲入意大利繪畫(huà)，并與新拜占庭風(fēng)格相結(jié)合。這一時(shí)期，意大利繪畫(huà)進(jìn)發(fā)出極大的創(chuàng)造力，成為文藝復(fù)興美術(shù)的發(fā)端，并對(duì)西方美術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。意大利哥特式代表畫(huà)家有牡喬和馬丁尼、喬托等，這些畫(huà)家也經(jīng)常被歸入文藝復(fù)興畫(huà)家之列。他們吸取拜占庭的藝術(shù)原則，并結(jié)合哥特式因素，創(chuàng)造出新的繪畫(huà)空間，經(jīng)過(guò)他們的努力，最終揭開(kāi)了文藝復(fù)興的序幕。
　　在其后的畫(huà)家中，如意大利的浪漫派畫(huà)家契里柯偏愛(ài)黑暗、凄涼的景致，靜物的戲劇化，幽閉恐怖的氣氛和神奇的象征-l眭的喻意主導(dǎo)了他的創(chuàng)作思想。這些作品和觀念引人至深而又讓人不安，剝?nèi)蘸蟮某�現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家有銀深的影響。超現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)派畫(huà)家也被稱為神秘(魔幻)現(xiàn)實(shí)主義，有馬格利特、達(dá)利、米羅、馬宋、恩斯特等。畫(huà)家在創(chuàng)作中把夢(mèng)境般的象征性物體，在令人驚異的、暖昧的結(jié)構(gòu)中重新組合起來(lái)，以具象的方式去描繪物象，以擺脫頭腦中慣常的意識(shí)，迫使觀眾接受那種非理性的，邏輯上無(wú)法解釋的“現(xiàn)實(shí)”。哥特式藝術(shù)是夸張的、不對(duì)稱的、奇特的、輕盈的、復(fù)雜的和多裝飾的，黑暗的元素為其一大特征。
　　
　　3.哥特音樂(lè)
　　哥特音樂(lè)，其實(shí)指的是中世紀(jì)的音樂(lè)。這種音樂(lè)風(fēng)格讓人想起中世紀(jì)宏偉而輝煌的哥特式建筑，而現(xiàn)在所說(shuō)的哥特音樂(lè)際上是指哥特?fù)u滾，是在20世紀(jì)80年代才產(chǎn)生的，是后朋克運(yùn)動(dòng)的一個(gè)分支。歌特音樂(lè)在英國(guó)開(kāi)始，形成于地下，表現(xiàn)了搖滾最黑暗和陰沉的一面。哥特樂(lè)隊(duì)也以戲劇化的服裝和它的追隨者(稱為G0ths)而聞名。
　　一般來(lái)說(shuō)哥特音樂(lè)有如下特點(diǎn)：陰暗，頹廢，冰冷，有恐怖的氣氛，讓人感到壓抑和絕望，表現(xiàn)對(duì)死亡和黑色的向往，而又富有藝術(shù)氣質(zhì)。音色既含有精細(xì)的美感、又營(yíng)造一種不協(xié)調(diào)覺(jué)：在哥特音樂(lè)中存在著復(fù)古的傾向，包括使用中世紀(jì)樂(lè)器，借鑒古典音樂(lè)，使用歌劇唱腔，歌詞和取材都借鑒近代的哥特風(fēng)格文學(xué)，等等。這既增強(qiáng)了哥特藝術(shù)的華麗美感，也進(jìn)一步加深了其頹廢空虛的程度。
　　歌特音樂(lè)很快就催生出另一種更為陰暗的、更具宗教文化淵源的音樂(lè)Dark Wave(黑潮)。黑潮承繼了工業(yè)噪音運(yùn)動(dòng)和后工業(yè)噪音音樂(lè)元素，并收了歐洲中世紀(jì)黑暗文化，再引入電子樂(lè)器對(duì)歌特中原有的古典音樂(lè)元素作進(jìn)一步延伸，達(dá)至一個(gè)或氣勢(shì)磅礴、或思古幽情的龐大音樂(lè)氛圍。黑 潮以其幾近完美的剛?cè)岵��?jì)手法，遺世而立的古典情懷和深不見(jiàn)底的黑暗文化吸引大批地下樂(lè)迷蜂擁而至，成為新一代與主流文化分庭抗禮的亞文化。
　　
　　4.哥特文學(xué)
　　在《牛津簡(jiǎn)明英國(guó)文學(xué)史》中，對(duì)哥特式小說(shuō)的描述為：“這一批評(píng)術(shù)語(yǔ)涵蓋了大量的反常性作品，這些作品表現(xiàn)了自然力和超自然力的聚合與沖突。這類(lèi)小說(shuō)在十八世紀(jì)的最后幾年進(jìn)入繁榮期，它的影餉的余波，它的聳人聽(tīng)聞的手法的重要方面，從勃朗特到狄更斯時(shí)期直至當(dāng)代的英語(yǔ)文學(xué)，可以連續(xù)地被感受到。“令人快樂(lè)的驚恐”在歷史廢坷；和歷史背景中孕育著。”
　　充斥詭異、神秘及怪誕色彩的歷險(xiǎn)故事，故事發(fā)生的地界往往是幽暗、孤寂的古堡廢墟，十分熱衷于描寫(xiě)人心的黑暗、空虛面，性妄想、恐怖、神秘……這些題材都在哥特文學(xué)作品中被廣泛地運(yùn)用。從18世紀(jì)末以來(lái)的一些文學(xué)作品因?yàn)榫哂泄餐�的基調(diào)與文體而被歸類(lèi)于“哥特小說(shuō)”。
　　華爾普的《奧特朗托城堡》、安，拉得克里夫的《奧多芙的神秘》、路易斯的《憎侶》，當(dāng)然還有瑪麗，雪萊的《科學(xué)怪人》等，包括《諾桑覺(jué)寺》、《弗蘭肯斯坦》、《簡(jiǎn)愛(ài)》、《呼嘯山莊》、《米德?tīng)栺R契》以及狄金森的詩(shī)歌等作品都可稱為哥特文學(xué)的典范。哥特小說(shuō)中比較典型的角色是吸血鬼，例如布來(lái)恩?斯托克的《德古拉伯爵》，當(dāng)代暢銷(xiāo)書(shū)作家安妮，萊斯的《夜訪吸血鬼》和布萊特的《勾魂時(shí)分》等作品也是斯托克式吸血鬼的延續(xù)。吸血鬼題材的大受歡迎也為其后席卷了全球的吸血鬼電影提供了豐富的腳本。
　　
　　5.哥特電影
　　第一部有影響的哥特電影是德國(guó)導(dǎo)演茂瑙的電影《吸血鬼諾斯費(fèi)拉杜》，自此，吸血鬼正式出現(xiàn)在了大銀幕上。而主人公正是斯托克筆下的德古拉伯爵，其巨大影響力很快波及到了大洋彼岸的好萊塢，好萊塢對(duì)有票房號(hào)召力的題材來(lái)者不拒，1931年，美國(guó)導(dǎo)演勃朗寧便再次將斯托克的原著著《德古拉伯爵》搬上了大銀幕，《吸血狂魔》是世界上第一部有聲哥特電影，上映后取得了巨大成功。
　　1959年，法國(guó)導(dǎo)演喬治斯?弗郎吉的《無(wú)顏之眼》成為第一部沒(méi)有吸血鬼形象的經(jīng)典哥特電影。這部采用了黑白影像的電影，有著詩(shī)意的氛圍，賦予了哥特電影全新的氣質(zhì)，豐富了哥特電影的表現(xiàn)手法。
　　20世紀(jì)90年代，哥特電影迎來(lái)了發(fā)展的黃金時(shí)期。作為一部里程碑式的哥特電影，《剪刀手愛(ài)德華》的意義深遠(yuǎn)。影片中沒(méi)有吸血鬼，沒(méi)有巫術(shù)，也沒(méi)有宗教背景，但同樣編織出了一個(gè)黑色的、講述孤獨(dú)、死亡和痛苦的精彩的哥特畫(huà)卷，給哥特題材注入了全新的生命力，拓展了哥特電影的題移‘范圍。i992年《驚情四百年》以好萊塢的方法徹底重構(gòu)了德庫(kù)拉伯爵的故事，影片大氣恢弘。特技眼花繚亂，很快席卷7全球的電影市場(chǎng)。而名為《烏鴉》的電影對(duì)哥特文化淋漓盡致的詮釋為它贏得了“哥特教科書(shū)”的美譽(yù)。
　　進(jìn)入21世紀(jì)，哥特電影已在全世界遍地開(kāi)花。2001年，法國(guó)電影《狼族盟約》，糅合了懸疑、巫術(shù)、驚悚、異域等多重色彩，精致而又細(xì)膩的在銀幕上還原了一個(gè)以哥特文化為背景的精彩故事。2003年，法國(guó)的3D動(dòng)畫(huà)片《蓋娜》成為世界上第一部有影響力的哥特動(dòng)畫(huà)長(zhǎng)片，是依托科幻背景對(duì)哥特宗教內(nèi)容的一次全新演繹，是創(chuàng)作者對(duì)宗教傳統(tǒng)的獨(dú)特反思，而這種反思，正是承襲了哥特文化中的異教傳統(tǒng)
　　時(shí)至今日，史詩(shī)性的哥特電影浪潮已經(jīng)過(guò)去，但哥特電影的題材卻越來(lái)越廣泛。
　　
　　三、哥特文化的發(fā)展及對(duì)設(shè)計(jì)的影響
　　
　　歌特文化以一種黑暗美學(xué)的表現(xiàn)形式迅速發(fā)展和成長(zhǎng)，成為各個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域的一部分。其對(duì)設(shè)計(jì)的影響最早出現(xiàn)在建筑上，發(fā)展至今，歌特藝術(shù)已在服裝設(shè)計(jì)，工藝品、插畫(huà)、字體設(shè)計(jì)、攝影等設(shè)計(jì)領(lǐng)域進(jìn)行著新的詮釋。
　　哥特風(fēng)格服裝有著特有的哥特元素，在中世紀(jì)法國(guó)的服飾中，服飾的整體輪廓，袖子，鞋子的造型，帽子的款式，都呈現(xiàn)出銳角三角形的哥特元素。在八十年代，哥特服飾時(shí)尚為染黑的長(zhǎng)發(fā)、蒼白的皮膚、緊身黑衣、尖皮靴和大量銀飾(多用早期歐洲和埃及宗教性的設(shè)計(jì))。到了近現(xiàn)代，哥特服裝風(fēng)格再次盛行。一些大牌的服裝品牌設(shè)計(jì)師也開(kāi)始關(guān)注哥特時(shí)尚，比如：Kenzo、Anna Sui等。被冠以哥特式的時(shí)裝常常是不對(duì)稱的，也使用類(lèi)似紋章的印花圖案。當(dāng)下的所謂哥特式時(shí)裝更多地帶有商業(yè)色彩，和時(shí)尚氣息。
　　歌特式的工藝品，大多以陰暗，腐朽的美麗為主題，來(lái)表現(xiàn)生命邊緣的美，多有金屬骷髏頭、腐敗的玫瑰等哥特元素。其雖然以陰暗和腐朽為主題。但并不缺乏美感，反而比直白的美麗更顯的真實(shí)而有力度。當(dāng)下的很多玩具也取材于歌特文化，如來(lái)源于電影《鬼娃新娘》《僵尸新娘》角色的玩偶，紐約藝術(shù)家Voltaire設(shè)計(jì)的邪惡之熊Deady更是多次出現(xiàn)在潮流玩具中。
　　歌特風(fēng)格的插畫(huà)，主要以超自然現(xiàn)象和巨大的廢墟、墳場(chǎng)、骷髏、異類(lèi)、死亡等等與之類(lèi)似的場(chǎng)景現(xiàn)象為表現(xiàn)對(duì)象，從而揭示深刻的主題。主題多表現(xiàn)生命、戰(zhàn)爭(zhēng)、生活壓力、社會(huì)腐敗等。代表插畫(huà)師有美國(guó)的eraldBrom,他以個(gè)性獨(dú)特的人物造型。殘酷邪惡的畫(huà)面直指社會(huì)暗面。柴本是日本最華麗的歌特插畫(huà)家之一，其作品充斥著深深的絕望及無(wú)奈，給人一種難以抗拒的魅惑。而當(dāng)今歌特風(fēng)格的插畫(huà)師還涉足于3D和玩具制作領(lǐng)域。
　　歌特字體，出現(xiàn)于文藝復(fù)興時(shí)期，屬于中世紀(jì)文字，是一種華麗優(yōu)雅的字體。它有粗曠的外形和精致的邊緣修飾，復(fù)古卻又不失現(xiàn)代設(shè)計(jì)感，字體飽滿豐富，給人一種貴族高雅的審美感覺(jué)�，F(xiàn)代多被用在精裝書(shū)籍里。
　　源于中世紀(jì)的歌特式家具，裝飾精巧多變，由起支撐作用的柱腿和貼面的薄板組成，演變成了豪華家具，在各個(gè)地區(qū)產(chǎn)生了多種多樣的樣式。哥特式的臥具可在床柱上撐紗帳，這種華蓋意味著把一種建筑形式用在了家具藝術(shù)中。
　　
　　四、結(jié)　語(yǔ)
　　
　　隨著現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的多元化發(fā)展，越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師已經(jīng)不滿足現(xiàn)有的設(shè)計(jì)理念和模式，他們需要一種更直接，更生動(dòng)的表現(xiàn)形式來(lái)創(chuàng)作自己的設(shè)計(jì)作品。而歌特式正是這一種表現(xiàn)形式，它給設(shè)計(jì)師以更豐富更人性的創(chuàng)作靈感和空間。歌特式的設(shè)計(jì)風(fēng)格將會(huì)更好更深刻的表現(xiàn)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念和創(chuàng)新設(shè)計(jì)，也會(huì)給大眾提供一種更觸動(dòng)人心靈的設(shè)計(jì)作品。讓人在平靜中體會(huì)豐富的精神世界!

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