[新媒介環(huán)境下的當(dāng)代文學(xué)教學(xué)]當(dāng)代文學(xué)史教學(xué)及其他 洪子誠(chéng)

　　摘要：本文對(duì)新媒介環(huán)境下的當(dāng)代文學(xué)教學(xué)進(jìn)行了分析。 　　關(guān)鍵詞：新媒介　當(dāng)代文學(xué)　教學(xué) 　　中圖分類號(hào)：G206 　　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 　　
　　從20世紀(jì)60年代以來(lái)美國(guó)開(kāi)始流行新媒介一詞到現(xiàn)在，新媒介在世界范圍內(nèi)拓展，并且呈現(xiàn)出爆發(fā)式的增長(zhǎng)，人類社會(huì)正進(jìn)入一個(gè)以數(shù)字化信息通信科技為支點(diǎn)的時(shí)代――新媒介文化時(shí)代。目前，關(guān)于新媒體的定義眾說(shuō)紛紜，傳播理論的研究者、傳播媒體的實(shí)踐者、普通的受眾，都從各自的領(lǐng)域和角度給出了不同的理解。通常我們認(rèn)為的“新媒介”是指在計(jì)算機(jī)技術(shù)催生下產(chǎn)生的新的傳播樣式，它是信息時(shí)代科學(xué)技術(shù)和社會(huì)進(jìn)步的產(chǎn)物，當(dāng)前主要包括手機(jī)短信、電子郵件、網(wǎng)絡(luò)視頻、論壇、QQ、博客等信息傳播與交流的介質(zhì)。這些新媒介的出現(xiàn)，給報(bào)刊、雜志及其廣播電視等傳統(tǒng)媒體帶來(lái)強(qiáng)有力的挑戰(zhàn)。對(duì)于當(dāng)代文學(xué)教學(xué)來(lái)說(shuō)，包括電視、電影、網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等在內(nèi)的現(xiàn)在媒介環(huán)境共同構(gòu)成了對(duì)傳統(tǒng)印刷媒介環(huán)境的沖擊，進(jìn)而影響到傳統(tǒng)的教學(xué)方式、教學(xué)手段和師生關(guān)系，呈現(xiàn)出與印刷時(shí)代完全不同的景觀，所以本文中論述的新媒介主要是指與印刷媒體相對(duì)的當(dāng)代視像媒體。在技術(shù)層面上，新媒介是以現(xiàn)代電子和數(shù)字技術(shù)為核心的。在信息傳輸層面上具有即時(shí)性的迅捷傳播，在信息呈現(xiàn)的層面上，新媒介具有聲像整合的特點(diǎn)。新媒介是信息技術(shù)與媒介產(chǎn)品的結(jié)合，它的出現(xiàn)改變了人類所處的整體媒介環(huán)境，也成為當(dāng)代大學(xué)生生活方式中的一個(gè)重要組成部分。
　　新媒介改變著當(dāng)代大學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)和交流方式，上網(wǎng)、發(fā)短信、玩游戲已經(jīng)成了一部分學(xué)生必需的生活方式，存在于家庭、高校、社會(huì)范圍內(nèi)的各種新媒介構(gòu)成了大學(xué)生生活的一個(gè)基本環(huán)境要素，它同時(shí)帶來(lái)了正面和負(fù)面的影響，從積極方面講，新媒介技術(shù)打破了地理空間對(duì)人類生存的種種局限，不僅可以通過(guò)自由設(shè)計(jì)充分發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力，而且可以根據(jù)自己的習(xí)慣愛(ài)好選擇多樣化的虛擬社區(qū)享受自我放松的快樂(lè)。在遇到實(shí)際問(wèn)題時(shí)，大學(xué)生可以通過(guò)新媒介尋求解決問(wèn)題的途徑和方法，培養(yǎng)了他們運(yùn)用書(shū)本以外的知識(shí)解決問(wèn)題的能力、合作協(xié)調(diào)能力、實(shí)際操作能力等。使個(gè)人的創(chuàng)新精神和動(dòng)手能力得以充分的培養(yǎng)和鍛煉。從消極方面看，新媒介締造的世界是一個(gè)包容的開(kāi)放社會(huì)，它的自由進(jìn)入和平等參與，讓每個(gè)人都有權(quán)利通過(guò)社區(qū)論壇、QQ空間、博客等介質(zhì)發(fā)布信息和發(fā)表意見(jiàn)，這也容易導(dǎo)致信息資源量大龐雜，質(zhì)量良莠不齊。各種不良信息也經(jīng)常包裹著異質(zhì)文化的外衣污染著大學(xué)生的心靈，沖擊著大學(xué)生的思想觀念和道德倫理標(biāo)準(zhǔn)，造成大學(xué)生是非不分、道德意識(shí)淡薄、身心健康受到傷害。新媒介導(dǎo)致了學(xué)生更多地沉溺于虛擬的視像或網(wǎng)絡(luò)世界，導(dǎo)致交往能力下降，造成人際情感逐漸萎縮淡化現(xiàn)實(shí)生活能力減弱，不再有能力獲得理性、有序、思辨的思維品質(zhì)。新媒介在當(dāng)下迅猛發(fā)展的現(xiàn)實(shí)使許多教師開(kāi)始思索新媒介與大學(xué)教育有利的契合點(diǎn)，作為中文系學(xué)生的必修課程――中國(guó)當(dāng)代文學(xué)，也必須從了解學(xué)生閱讀狀況、改變教學(xué)方式系等方面來(lái)應(yīng)對(duì)新媒介環(huán)境下的考驗(yàn)。
　　
　　一、新媒介影響下的學(xué)生閱讀
　　
　　中國(guó)出版科學(xué)研究所召開(kāi)的“第七次全國(guó)國(guó)民閱讀調(diào)查”結(jié)果顯示：2009年，我國(guó)18－70周歲識(shí)字國(guó)民每天接觸的傳統(tǒng)紙質(zhì)媒介以報(bào)紙的接觸時(shí)間最長(zhǎng)，人均每天讀報(bào)時(shí)長(zhǎng)為21.02分鐘，人均每天讀書(shū)時(shí)長(zhǎng)為14.70分鐘，人均每天讀雜志時(shí)長(zhǎng)為15.40分鐘，人均上網(wǎng)時(shí)長(zhǎng)為每天34.09分鐘，人均通過(guò)手機(jī)閱讀的時(shí)長(zhǎng)為6.06分鐘。與上年相比，國(guó)民每天平均接觸報(bào)紙、圖書(shū)、期刊的時(shí)間有所下降。而上網(wǎng)和進(jìn)行手機(jī)閱讀的時(shí)間則在增加。在新媒介產(chǎn)生之前，大學(xué)生的紙質(zhì)閱讀在學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活中一直占有重要地位，近年來(lái)讀書(shū)率持續(xù)降低，分析其主要的原因，主要是面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的生活節(jié)奏加快使人“沒(méi)時(shí)間”讀書(shū)，以及以網(wǎng)絡(luò)為代表的新興傳播方式的興起，分流了受眾，使越來(lái)越多的新一代青年人越來(lái)越“不習(xí)慣”傳統(tǒng)的閱讀方式。另外實(shí)用性是大學(xué)生購(gòu)=S考慮的重要因素，英語(yǔ)、計(jì)算機(jī)類圖書(shū)在大學(xué)生中的需求量很大，而留給大學(xué)生課外文學(xué)作品閱讀的時(shí)間就被大量壓縮了，更多的學(xué)生傾向于借助新媒介來(lái)脫離傳統(tǒng)的紙質(zhì)閱讀。與書(shū)面的文學(xué)作品相比。以電視為代表的視像媒允將文本壓縮成一件令人炫目的作品，所呈現(xiàn)出的故事更注重視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的刺激，文本被制作者想象完成，因此不需要觀眾展開(kāi)豐富的想象、加上個(gè)人對(duì)故事的體驗(yàn)，只需要跟上影片的節(jié)奏與導(dǎo)演的思路即可。在講述當(dāng)代文學(xué)這門(mén)課程時(shí)要求學(xué)生閱讀大量的經(jīng)典原著，但是學(xué)生普遍對(duì)長(zhǎng)篇小說(shuō)興趣不大，也沒(méi)有時(shí)間和耐心靜下心來(lái)閱讀課程要求的作品，更多的學(xué)生希望教師播放相關(guān)的影視作品來(lái)代替紙質(zhì)閱讀。當(dāng)然采用影視作品鑒賞的形式可以使學(xué)生在較短的時(shí)間內(nèi)了解到大量的文學(xué)作品，特別是對(duì)于一些規(guī)模宏大的長(zhǎng)篇小說(shuō)，而且通過(guò)大眾化的視像傳媒，可以使一部不為學(xué)生熟悉的作品被更多的學(xué)生了解和分享，很多經(jīng)典文學(xué)作品與影視聯(lián)姻后重新回到了人們的視野中。
　　傳播方式的改變同時(shí)帶來(lái)了傳播內(nèi)容的改變，電影、電視、手機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)等新媒介所呈現(xiàn)的文學(xué)作品內(nèi)容往往更強(qiáng)調(diào)視覺(jué)上的效果，而且視像媒介和電子媒介本身的敘述方式也有別于紙質(zhì)媒體，為了適應(yīng)電影電視畫(huà)面的需要經(jīng)常對(duì)原作大刀闊斧地增刪，對(duì)原作中的人物性格和情節(jié)進(jìn)行新的闡釋，有的甚至只保留故事的部分角色和情節(jié)框架，內(nèi)容和內(nèi)涵上與原作大相徑庭，學(xué)生通過(guò)此類影視作品對(duì)原作的信息產(chǎn)生了扭曲和誤解，同時(shí)在層出不窮的載體之前，我們無(wú)法深入地思考，只能全情地把注意力投入到畫(huà)面上，而作為一種思維訓(xùn)練的過(guò)程和美學(xué)修養(yǎng)熏陶的過(guò)程卻被忽視了。人們閱讀時(shí)的獨(dú)處、沉靜，享受著淳厚的美感愉悅，被聲色震撼、感官?zèng)_擊所取代，“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”，變成一個(gè)哈姆雷特就完全占據(jù)著千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)受眾的想象空間；影視作品從創(chuàng)意到呈現(xiàn)于受眾面前，經(jīng)歷無(wú)數(shù)道工序和中介，文學(xué)的個(gè)性化風(fēng)格被消磨殆盡，文學(xué)首先得服從于觀賞。
　　
　　二、新媒介時(shí)代的當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典
　　
　　文學(xué)作品通過(guò)讀者的審美過(guò)程將讀者引向?qū)θ松鷥r(jià)值的思考，對(duì)生命存在意義的追尋；而經(jīng)過(guò)文學(xué)史反復(fù)淘洗沉淀下來(lái)的經(jīng)典作品，更是以其深刻的思想內(nèi)涵和審美獨(dú)特性征服了一代代讀者。但新媒介的圖像豐富性和傳播速度的迅捷性動(dòng)搖了傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典的地位，當(dāng)代著名文論家希利斯，米勒說(shuō)：“其他文藝形式會(huì)取代文學(xué)的位置，甚至可以說(shuō)目前就正在逐步取代小說(shuō)、詩(shī)歌和戲劇等傳統(tǒng)意義上的文學(xué)，在普通老百姓的文化生活中，文學(xué)已經(jīng)明顯今不如昔。”在消費(fèi)文化環(huán)境下以文字形式展示的“文學(xué)經(jīng)典”，與高科技的圖像媒介相比，為了體現(xiàn)出時(shí)尚化、視覺(jué)沖擊化的特征，也就很難避免被重新解構(gòu)的命運(yùn)。建立在傳統(tǒng)紙質(zhì)媒體基礎(chǔ)上的文學(xué)作品更強(qiáng)調(diào)讀者對(duì)其中隱含意義的解讀，強(qiáng)調(diào)讀者的文學(xué)想象力，而新媒介的商業(yè)化操作使許多文學(xué)經(jīng)典庸俗化，文學(xué)的超功利性被經(jīng)濟(jì)利益所代替，提升精神品格被迎合大眾審美所取代，追求閱讀的愉悅感被追求物質(zhì)利益所替 換。近些年來(lái)對(duì)一些古典名著和“紅色經(jīng)典”作品的改編愈演愈烈熱潮，大多數(shù)開(kāi)拍時(shí)炒作得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，最終以觀眾的不滿和失望結(jié)束。
　　傳播方式和手段不斷的改善，也迅速提高了作家文字的生產(chǎn)數(shù)量。消費(fèi)社會(huì)對(duì)于商品的大批量消費(fèi)，也使文學(xué)作品大批量、產(chǎn)業(yè)化、規(guī)模化的復(fù)制、拷貝與流通成為可能，也促進(jìn)了文學(xué)生產(chǎn)力的提高。但是，這種大批量的生產(chǎn)模式只是具備了“量”的基礎(chǔ)，并不能說(shuō)明就一定能夠產(chǎn)生出更多的“經(jīng)典”。我們知道，任何一部“經(jīng)典”的產(chǎn)生都是作家?guī)啄晟鮺i／-L十年創(chuàng)作生命的結(jié)晶，而在消費(fèi)文化大行其道的今天，由于商業(yè)法則滲透到生活的方方面面，作家為了提高文學(xué)產(chǎn)品的銷(xiāo)售量，不得不服從于市場(chǎng)的需要，盲目追尋社會(huì)熱點(diǎn)，追求以最快的時(shí)間寫(xiě)出文學(xué)作品，而一些打磨和錘煉的過(guò)程被無(wú)情地忽略了。事實(shí)上一旦文本作品本身缺乏深刻的認(rèn)識(shí)價(jià)值和藝術(shù)審美價(jià)值時(shí)，即使采用各種商業(yè)化的手段炒作或制造所謂的“經(jīng)典”，這些“經(jīng)典”也終究會(huì)被時(shí)間所淘洗而離開(kāi)人們的視線。
　　
　　三、新媒介促進(jìn)了學(xué)生的創(chuàng)作主動(dòng)性
　　
　　與十多年前相比，現(xiàn)在的大學(xué)生實(shí)用意識(shí)加強(qiáng)，在就業(yè)形勢(shì)的壓力下，學(xué)生更需要文學(xué)類課程的實(shí)用性加強(qiáng)，他們不只滿足于對(duì)文學(xué)作品史的了解，還希望能夠通過(guò)作品的閱讀達(dá)到思維能力的訓(xùn)練和寫(xiě)作水平的提高，希望有一定的創(chuàng)作平臺(tái)能夠積極參與，互相交流。具有交互式特點(diǎn)的新媒介能夠使原本分散在各地的、處于被動(dòng)狀態(tài)和孤立狀態(tài)的學(xué)生積極參與到文學(xué)作品的賞析甚至是直接創(chuàng)作行為中。
　　近年來(lái)，許多作家在個(gè)人網(wǎng)站或博客上開(kāi)辟了了與讀者留言的空間，學(xué)生可以在這里表達(dá)他們的真實(shí)感受，并對(duì)作品提出自己的建議，這種近距離的交流方式為作家的創(chuàng)作提供了一個(gè)參考，也會(huì)影響下一部作品的敘事取向，在這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，新媒體使學(xué)生更直接地、更迅速的介入到當(dāng)代文學(xué)的創(chuàng)作中，從而提高了他們學(xué)習(xí)當(dāng)代文學(xué)的興趣。
　　傳統(tǒng)的文學(xué)創(chuàng)作、發(fā)表周期較長(zhǎng)，限制較多，具有精英和小眾的性質(zhì)，以博客，QQ空間以代表的網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)作改變了傳統(tǒng)的寫(xiě)作觀念，學(xué)生在個(gè)人博客上可以將自己隨時(shí)隨性的任何文字作品張貼上去，既可以抒發(fā)自己對(duì)文學(xué)、對(duì)人生的理解，又可以起到鍛煉文筆的作用，同時(shí)博客的開(kāi)放性，可以使自己的作品為他們所享，其他人的轉(zhuǎn)載或者是批評(píng)都會(huì)影響到寫(xiě)作者的態(tài)度，作家的身份不再遙不可及，學(xué)生在不同的交流活動(dòng)中也培養(yǎng)了自己的主動(dòng)、自信和敢于自我表達(dá)的品質(zhì)。近些年網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展勢(shì)頭強(qiáng)勁，沖擊著傳統(tǒng)文學(xué)觀念和法則，甚至于影響到了大學(xué)生傳統(tǒng)的文學(xué)寫(xiě)作習(xí)慣，網(wǎng)上的文學(xué)作品像印刷文本一樣可以保存、翻閱，像廣播影視那樣有聲音、有畫(huà)面，直接進(jìn)入人們的感官。作為接受者可以不受時(shí)間和頻道的限制自由選擇，甚至可以與作者和作品進(jìn)行對(duì)話，表達(dá)自己的觀點(diǎn)意見(jiàn)。有的大學(xué)生進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時(shí)首選網(wǎng)絡(luò)，在網(wǎng)絡(luò)的世界里，人們不再注重作者的身份和地位，他們不為名利，為的只是傳播自己的經(jīng)歷和情感，或者是為了展示自己的才華。同時(shí)很多大學(xué)生既是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的生產(chǎn)者又是消費(fèi)者，作者與讀者的界限在這里已經(jīng)模糊了。他們不需要有資深編輯給他們簽發(fā)通行執(zhí)照，也不需要由文壇前輩對(duì)他們進(jìn)行提攜指導(dǎo)，天馬行空，無(wú)拘無(wú)束。
　　在新媒介環(huán)境下，學(xué)生參與文化構(gòu)建的意識(shí)比原來(lái)大大增強(qiáng)，這為文學(xué)經(jīng)典作品的傳播提供了有利的受眾環(huán)境。事實(shí)上，文學(xué)經(jīng)典也已經(jīng)利用現(xiàn)代傳播的科技手段拓展了自己的生存空間與發(fā)展空間。文學(xué)經(jīng)典的多次改編。央視新年詩(shī)歌朗誦會(huì)的走紅，“百家講壇”的收視率逐年提高，都有力地拉近了文學(xué)和學(xué)生的距離，也為當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的改革尋找到了巨大的空間。

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