流沙河告別文學(xué)_流沙河

　　文學(xué)自始至終都是流沙河的“戀人”，但現(xiàn)在，他和文學(xué)“失戀”了。不是不愛(ài)，而是愛(ài)得太深太深，他無(wú)法面對(duì)現(xiàn)實(shí)。 　　 　　流沙河的狀態(tài)一如往常。雖年屆八十，頭發(fā)花白，但腰板挺直，身材健碩，走路迅疾，步態(tài)異于常人，似乎有點(diǎn)腳不著地，給人一種飄逸感，身子薄菲菲像只風(fēng)箏。他瘦高個(gè)子，面容清癯，脊背上的骨頭根根可見(jiàn)。
　　流沙河走路喜歡勾著個(gè)頭，仿佛若有所思。在被打成“右派”勞改的時(shí)候，那些婦女們看到了他都喜歡調(diào)侃：“看，那個(gè)勾著腦殼走的就是流沙河�！�
　　此后，在成都市大慈寺路30號(hào)，四川省文聯(lián)家屬大院，人們時(shí)常能看到一個(gè)“喜歡勾著腦殼走”的人。
　　流沙河老家的人，都喜歡說(shuō)他的奇聞異事，背誦他的詩(shī)歌。雖然他曾因一首《草木篇》而陰差陽(yáng)錯(cuò)地被打成了“右派”，因此一舉成名，但是他弟弟余勛坦卻認(rèn)為，哥哥的成名，幸與不幸，也許都是那個(gè)時(shí)代特有的歷史環(huán)境使然。
　　流沙河不喜歡接受采訪。誰(shuí)要是說(shuō)采訪他，他立馬拒絕。但他卻喜歡與人漫談。談讀書(shū)，談故人，談歷史，談成都的街頭巷尾，談天下大事，談川西平原的奇聞異事，縱橫古今，馳騁中外。
　　他聊天時(shí)喜歡跑題，不喜歡談?wù)�題，談到高興處，竟然忘了正題，有時(shí)他愛(ài)人會(huì)在一旁高聲地提醒他：你給人家談的啥子嘛！
　　讀書(shū)、著述是流沙河的日常生活。他戲稱自己是“職業(yè)讀書(shū)人”。
　　這種寧?kù)o的慣例到了星期天，會(huì)被一種令人愉快的方式打破。
　　流沙河家里的星期聚談，是多年常規(guī)了。他自己是這樣描述的：“每逢周日，必有友人來(lái)，少則二三，多則五六，各據(jù)一席，喝茶談天。皆能說(shuō)長(zhǎng)道短，互相笑傲戲謔。時(shí)有噪聲，不免驚擾鄰室，誤以為書(shū)室內(nèi)在吵架。浮生又得半日之忙，忙在嘴巴，而心態(tài)則大閑�！�
　　客廳里，有一個(gè)相對(duì)固定的座位，一把木椅。這是他看書(shū)的地方。他看到妙處，往往雙腿一盤(pán)，手握書(shū)冊(cè)，旁若無(wú)人，興味盎然。這時(shí)的他，鶴發(fā)童顏，顯得極天真可愛(ài)。有一次，他盤(pán)在椅子上看余世存的《非常道》。突然哎呀一聲，接著笑嘆道，“此公是個(gè)老實(shí)人嘛，難怪仗打不贏啊！”原來(lái)，他看到蔣中正在日記中寫(xiě)自作荒唐，然后自我檢討而又積習(xí)難改，再作荒唐，又再自行懺悔一則。
　　一開(kāi)始，流沙河并不愿意談文學(xué)。他覺(jué)得，他很難談文學(xué)。但是，他最愛(ài)的又是文學(xué)。吳冠中曾說(shuō)，美術(shù)是他的妻子，文學(xué)是他的情人。他和美術(shù)做了一輩子夫妻，和文學(xué)做了一輩子情人。而文學(xué)自始至終都是流沙河的戀人。但是，90年代以后，他就和文學(xué)、詩(shī)歌“失戀”了。
　　之所以“失戀”，不是不愛(ài)，而是愛(ài)得太深，他無(wú)法左右自己，無(wú)法面對(duì)現(xiàn)實(shí)。他不想讓現(xiàn)實(shí)為難，也不想讓自己為難。于是，他選擇了逃避：告別文壇。
　　告別文壇之后的流沙河，依然很逍遙。作為一個(gè)“職業(yè)讀書(shū)人”，他每天的工作就是讀書(shū)看報(bào)，種花養(yǎng)草，寫(xiě)字賣(mài)字，或者與人大擺“龍門(mén)陣”。
　　
　　“我現(xiàn)在與文學(xué)毫無(wú)關(guān)系”
　　
　　京華周刊：我聽(tīng)你在金堂老家的弟弟說(shuō)，你們祖上是蒙古族？
　　流沙河：對(duì)。我的祖上只能悄悄地對(duì)我說(shuō)，你是蒙古人。
　�。簽槭裁粗荒芮那牡卣f(shuō)？
　　流沙河：因?yàn)樵�朝是亡了�?guó)的。亡國(guó)之后，我們家族便逃亡四川。我們祖上是元朝的官員，我的原名叫余勛禾，我們是冒充姓余的，原來(lái)是姓孛兒只斤。
　�。哼@是蒙古的一個(gè)大姓。
　　流沙河：成吉思汗的姓。
　�。耗悄銈兊募易鍦Y源很深厚。
　　流沙河：這也不算什么。歷史上的很多民族都消失了，然后漢化了，這樣的狀況也多。后來(lái)填表的時(shí)候，我的民族都是漢族。六百年前，祖宗逃亡的時(shí)候就改了。不然在明朝的時(shí)候，就會(huì)被抓來(lái)殺頭。
　�。宏P(guān)于你的老家，有兩個(gè)說(shuō)法，一個(gè)是金堂縣，一個(gè)是青白江。你弟弟說(shuō)，金堂縣址都搬了好幾次。這個(gè)怎么說(shuō)？
　　流沙河：金堂縣城90年代初就搬到趙鎮(zhèn)去了，我不屬于金堂縣。但是家鄉(xiāng)的人還看得起我，說(shuō)我在那里生下來(lái)，讀小學(xué)、初中。但是現(xiàn)在又屬于成都市青白江區(qū)了。所以他們兩個(gè)地方都在爭(zhēng)我（笑）。前一陣青白江有一個(gè)鳳凰湖，那的人把我接到那里去耍了一段時(shí)間，他們說(shuō)你就是我們青白江的人。他們接我去耍就是為了要讓我題字。
　�。�40多年前，你被打成了“右派”，80年代初，成都辦了一個(gè)《星星詩(shī)刊》，你是編輯。當(dāng)時(shí)《星星詩(shī)刊》在全國(guó)影響很大，而且推出了一大批成都詩(shī)人，至今在中國(guó)詩(shī)壇影響也很大。你對(duì)這一段歷史應(yīng)該記憶尤深。
　　流沙河：《星星詩(shī)刊》現(xiàn)在影響也很大。80年代中期馬識(shí)途任四川省作協(xié)主席的時(shí)候，就喊我去當(dāng)駐會(huì)作家。駐會(huì)作家就是自由寫(xiě)作，不限定寫(xiě)什么內(nèi)容。那時(shí)我就是中國(guó)作協(xié)、四川作協(xié)理事了，寫(xiě)了不少詩(shī)歌、詩(shī)歌理論研究。
　　但是90年代以后，我就與文學(xué)無(wú)關(guān)了，也與中國(guó)作協(xié)毫無(wú)關(guān)系了。后來(lái)中國(guó)作協(xié)開(kāi)一切會(huì)議，我都請(qǐng)假。四川作協(xié)開(kāi)會(huì)，我也請(qǐng)假。
　　
　　“我不喜歡被養(yǎng)起來(lái)”
　　
　�。耗銓�(duì)現(xiàn)在搞的這些東西更有興趣？
　　流沙河：也不見(jiàn)得。因?yàn)槲乙郧笆菍?xiě)詩(shī)的人。寫(xiě)詩(shī)與開(kāi)館子、做菜最大的不同是什么？做菜是純技術(shù)，我可以不管外頭哪些人在吃。作家就不行。作家要寫(xiě)現(xiàn)實(shí)，那么我對(duì)現(xiàn)實(shí)就有一些看法�，F(xiàn)實(shí)又是一個(gè)整體，它構(gòu)成一個(gè)社會(huì)，構(gòu)成一個(gè)歷史階段。這個(gè)歷史階段，發(fā)生的重大現(xiàn)實(shí)，在我心理上、感情上很難通過(guò)，你叫我怎樣去寫(xiě)作？
　　所以，我不是不愛(ài)文學(xué)。我這一輩子，愛(ài)的就是文學(xué)。我給自己一輩子定的目標(biāo)，就是文學(xué)。但是90年代以后，我越來(lái)越感覺(jué)到，我很難面對(duì)現(xiàn)實(shí)，我面對(duì)現(xiàn)實(shí)，有心理障礙。你要知道，我80年代寫(xiě)的詩(shī)歌，都是歌頌。
　�。何叶伎催^(guò)，而且是帶著一種理想主義的謳歌。這種謳歌，還不是誰(shuí)讓你去謳歌，而是發(fā)自內(nèi)心的禮贊。
　　流沙河：是啊，但是后來(lái)，我就不知道該怎么辦了。我這個(gè)人性情軟弱。我1957年就當(dāng)過(guò)一回“右派”，不想再踏入同一條河流。
　�。核�以你寫(xiě)《莊子現(xiàn)代版》，其實(shí)是一種現(xiàn)代的“逍遙游”。
　　流沙河：包括我去年出的一本《流沙河認(rèn)字》，在外頭銷得好得很。但是這些確實(shí)不是文學(xué)。80年代末，我就告別文學(xué)了。我給我自己現(xiàn)在的一個(gè)定位就是：成都文人。文人就不一定是搞文學(xué)了。寫(xiě)點(diǎn)字也是文人，研究點(diǎn)歷史也是文人，講點(diǎn)課也是文人（笑）。
　　：我感覺(jué)你現(xiàn)在的狀態(tài)，有點(diǎn)像清代乾嘉學(xué)派的那些學(xué)者。當(dāng)然，乾嘉學(xué)派的學(xué)者大多是職業(yè)官員兼學(xué)者，而你現(xiàn)在是一個(gè)“職業(yè)文人”。
　　流沙河：我不喜歡被養(yǎng)起來(lái)。那時(shí)的乾嘉學(xué)派的學(xué)者，搞學(xué)術(shù)也是業(yè)余的，他們的本職工作是當(dāng)官。蘇東坡也是嘛。他那時(shí)被貶到各地的時(shí)候，作詩(shī)作文都是業(yè)余的。我現(xiàn)在既不是官員，也不是專業(yè)的作家。
　�。旱�是對(duì)于中國(guó)文化史而言，恐怕就非“業(yè)余”二字所能概括得了的。你也曾經(jīng)掙扎過(guò)。但是現(xiàn)在，你不再掙扎，不再留戀，而是選擇逍遙。
　　流沙河：所以我寫(xiě)了《莊子現(xiàn)代版》。作家寫(xiě)東西，要作協(xié)給你評(píng)獎(jiǎng)。這是不行的。我寫(xiě)東西，自己寫(xiě)作，不存在哪個(gè)來(lái)給我評(píng)獎(jiǎng)。這還跟當(dāng)作家不一樣。當(dāng)作家，是因?yàn)槟愣酥�作家協(xié)會(huì)的飯碗了，既然把你養(yǎng)起來(lái)了，你就應(yīng)該盡職盡責(zé)。我既然沒(méi)進(jìn)這個(gè)衙門(mén)，我就不需要盡這個(gè)義務(wù)。這就是我所說(shuō)的文人。
　　：你說(shuō)到了文人的本質(zhì)。它脫離了組織依附關(guān)系。中國(guó)古代的文人，同時(shí)在用幾種身份轉(zhuǎn)換。在仕途得意時(shí)，他們便用一種體制內(nèi)的話語(yǔ)在說(shuō)話，而一旦失意，便是另一種話語(yǔ)體系。
　　流沙河：在體制里，身份是不自由的。一會(huì)兒要叫你出國(guó)，一會(huì)兒要叫你去開(kāi)會(huì)，一會(huì)兒要叫你參加各種活動(dòng)，有太強(qiáng)的組織色彩。這就涉及到作協(xié)要不要改革，要不要取消的問(wèn)題。
　�。簠枪谥性�說(shuō)到取消一切文藝協(xié)會(huì)，引起了軒然大波。
　　流沙河：只有吳冠中才可以這樣提。這種做法，會(huì)遭到99%的人的堅(jiān)決反對(duì)。主要還是利益問(wèn)題，很多人削尖了腦袋都要往里鉆。
　�。核�以改革勢(shì)在必行。但由于涉及太多利益，改革起來(lái)難度很大。
　　流沙河：是很難。不改革咋辦？讓我一個(gè)80歲的老頭來(lái)說(shuō)，都是癡人說(shuō)夢(mèng)啊。我既無(wú)此雄心，也無(wú)此力量。時(shí)不我待。但我畢竟是個(gè)知識(shí)分子。我還要想一想，中國(guó)以后還要咋辦？中國(guó)還能不能跟得上時(shí)代潮流？一個(gè)讀書(shū)人，讀書(shū)讀來(lái)是干啥子的？只是給我自己撈一個(gè)飯碗嗎？撈飯碗好辦。那么多人要來(lái)買(mǎi)我的字，我隨便賣(mài)幾幅字就得了。一個(gè)讀書(shū)人，他畢竟還有點(diǎn)抱負(fù)。這就像一條魚(yú)兒一樣，每一個(gè)水分子和它的生成，都有關(guān)系。如果污染了水分子，那么魚(yú)兒就完全無(wú)法置身于世外，那么魚(yú)兒就應(yīng)該有一點(diǎn)發(fā)言權(quán)，你把水污染了我們還活不活？
　　
　　文化傳承不是喊口號(hào)
　　
　�。鹤鳛樗拇ㄈ�，你如何看待這個(gè)地方的文化和文化思維？
　　流沙河：川西平原自古以來(lái)就是富庶之地，號(hào)稱“天府之國(guó)”，既然比較富裕，謀生就比較容易，所以這里的人成天都比較空閑，那么就導(dǎo)致成都和整個(gè)川西平原，產(chǎn)生了大量的茶館，川西平原任何一個(gè)小鎮(zhèn)，到處都是茶館和戲樓。這些活動(dòng)場(chǎng)所，有利于交換各種思想、觀點(diǎn)和情趣，所以導(dǎo)致四川人思維比較活躍，口才很好。當(dāng)然這是屬于好的方面。缺點(diǎn)是，成都平原不夠厚重，輕薄，輕浮，缺少苦干實(shí)干精神。成都人給人留下的壞印象是，盡說(shuō)空話，吹得鬧熱，做事不踏實(shí)。
　�。耗阌X(jué)得四川文化和過(guò)去相比，是進(jìn)步了還是落后了？我的總體感覺(jué)，是落后了。現(xiàn)在四川人太自我滿足，自我享受了，逐漸走向了一個(gè)封閉的體系，不愿意接受外面的思維。所以我認(rèn)為四川文化要反思，四川人要反思。
　　流沙河：你說(shuō)得很對(duì)，但是要將現(xiàn)在和過(guò)去的文化進(jìn)行比較，這個(gè)很難。因?yàn)檫@里有一個(gè)現(xiàn)代化的問(wèn)題。現(xiàn)代化是國(guó)際潮流，避不開(kāi)。任何一個(gè)國(guó)家的現(xiàn)代化，都要付出很大代價(jià)，其中一個(gè)就是傳統(tǒng)文化失落，精細(xì)的文化失落了。因?yàn)楝F(xiàn)代化是建立在工業(yè)化基礎(chǔ)之上的。既然要照顧到大多數(shù)人，那么原有傳統(tǒng)文化的那種精細(xì)，比如手工勞動(dòng)的東西，就都逐漸消失了。
　�。簷C(jī)械化能夠做到傳統(tǒng)手工勞作所不能達(dá)到的高度，但是它無(wú)法代替手工勞作的一些精細(xì)化的東西。
　　流沙河：是啊。上世紀(jì)七八十年代，成都還有兩個(gè)蜀錦廠，現(xiàn)在一個(gè)都沒(méi)有了。這就是現(xiàn)代化付出的代價(jià)。2000年后，成都很多小的絲織廠、機(jī)紡都無(wú)法保留下來(lái)，除非你抗拒現(xiàn)代化。但是現(xiàn)代化你無(wú)法抗拒。
　　文化傳承實(shí)在太艱難，不是有些人做報(bào)告所說(shuō)的那樣簡(jiǎn)單，比如曲藝，打揚(yáng)琴，成都往些年在茶館就很多，且只是收一些茶錢(qián)。但是，古調(diào)雖自愛(ài)，今人多不談。這些老的藝人，一年比一年少。精美的文化無(wú)法保留。
　�。耗鞘遣皇蔷吐�(tīng)之任之、無(wú)能為力呢？
　　流沙河：首先，觀眾就不喜歡這些，沒(méi)有這種審美能力，而是喜歡港臺(tái)娛樂(lè)。那么，上一代留下的那些文化，只能孤芳自賞。GDP要升得快，就不能光顧那些精細(xì)的文化了。我也堅(jiān)信，世間一切東西，凡有誕生之日，就有滅亡之時(shí)。
　�。旱�是真正有價(jià)值有魅力的經(jīng)典文化，應(yīng)該具有永恒的生命力。
　　流沙河：永久的那都是說(shuō)的，理想狀態(tài)，永恒不起來(lái)。
　　：比如書(shū)法。你也寫(xiě)書(shū)法。書(shū)法可算是一種經(jīng)典的中國(guó)文化，它的魅力永恒，難道生命力也會(huì)消失？
　　流沙河：我知道在寬窄巷子那有一個(gè)小學(xué)，是成都市培養(yǎng)書(shū)法最好的小學(xué)。我去看了他們的學(xué)習(xí)，那些小學(xué)生寫(xiě)得好漂亮哦。他們老師輔導(dǎo)也花了很多心思。但是，成都這么多小學(xué)中，也只能是這一個(gè)小學(xué)了。書(shū)法再怎么發(fā)展，也無(wú)法超出以前那個(gè)歷史階段了。
　　：過(guò)去的書(shū)法是文人的一種日常性書(shū)寫(xiě)，現(xiàn)在成了一種奢侈的行為。
　　流沙河：豈止是奢侈，基本就是沒(méi)有了。進(jìn)入高中以后，就只能用電腦了。如果用書(shū)法代替電腦，那也不現(xiàn)實(shí)。文化的傳承，也要能行得通，不能光說(shuō)空話，還是要面對(duì)未來(lái)。

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