潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的深刻含義 [潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲]

　　從去年3月開(kāi)始，細(xì)心的讀者如能稍加注意，不難發(fā)現(xiàn)無(wú)論是在中國(guó)還是日本，一部影片的名字屢屢見(jiàn)諸媒體，這就是由中國(guó)導(dǎo)演李纓執(zhí)導(dǎo)的《靖國(guó)神社》。這部影片為什么會(huì)引起爭(zhēng)議？影片的發(fā)行可能對(duì)中日兩國(guó)人民產(chǎn)生什么影響？導(dǎo)演李纓歷經(jīng)14年拍攝與籌備，會(huì)有怎樣的心路歷程？帶著種種疑問(wèn)，筆者在北京采訪了紀(jì)錄片《靖國(guó)神社》導(dǎo)演李纓。
　　
　　傳而不宣的《靖國(guó)神社》
　　
　　
　　李纓導(dǎo)演認(rèn)為《靖國(guó)神社》這部影片在對(duì)外傳播方面之所以會(huì)取得良好的效果，重要的原因之一是沒(méi)有“宣傳”的痕跡。他說(shuō)，如果中國(guó)對(duì)外發(fā)行影片有很濃的政治色彩和政治意圖，并且由政府來(lái)資助，那么國(guó)外觀眾就會(huì)對(duì)影片發(fā)行的目的提出質(zhì)疑，認(rèn)為政府資助是不合理、不應(yīng)該的，進(jìn)而對(duì)其政治上的宣傳性進(jìn)行發(fā)難。如果有強(qiáng)烈的宣傳性，就很難達(dá)到被日本觀眾接受的目的。在日本,各界人士并不認(rèn)為《靖國(guó)神社》這部影片是宣傳。
　　早年曾在中央電視臺(tái)工作過(guò)的李纓談到“宣傳”二字時(shí)頗有感觸，他認(rèn)為最有效的宣傳決不是自說(shuō)自話，而是在開(kāi)放的環(huán)境下，允許對(duì)方進(jìn)入內(nèi)部取材。他認(rèn)為中國(guó)歷史上最好的“宣傳”作品是《馬可?波羅游記》和埃德加?斯諾的《紅星照耀中國(guó)》。曾經(jīng)從事對(duì)外傳播工作的李纓說(shuō)，以前對(duì)外傳播媒體做了很多工作但成效并不十分明顯。后來(lái)允許英國(guó)電視臺(tái)進(jìn)入中國(guó)拍出了系列紀(jì)錄片《龍之心》，涉及中國(guó)文化、藝術(shù)、民情等等方面，在國(guó)外贏得了很好的反響。李纓認(rèn)為一個(gè)國(guó)家是否具有開(kāi)放的心態(tài)很重要，《靖國(guó)神社》能得以面世，很大程度上得益于日本這個(gè)國(guó)家開(kāi)放的心態(tài)。李纓說(shuō)，我們要做的并不是通過(guò)影片來(lái)表達(dá)自己的觀點(diǎn)，而是真實(shí)表現(xiàn)日本，至于結(jié)論，觀看影片的人自然而然就會(huì)得出。
　　長(zhǎng)達(dá)123分鐘的影片《靖國(guó)神社》沒(méi)有一句畫外音，只配有字幕。影片以靖國(guó)刀為主線，從高知縣一名為日本軍隊(duì)做過(guò)戰(zhàn)刀的現(xiàn)役刀匠的視角切入，用鏡頭記錄了神社內(nèi)外和古今。參拜靖國(guó)神社的日本右翼勢(shì)力、支持小泉參拜的美國(guó)人、反對(duì)參拜的日本青年以及要討回親屬靈牌的高金素梅都會(huì)出現(xiàn)在靖國(guó)神社沖突頻現(xiàn)的“舞臺(tái)”上，顯然導(dǎo)演想用真實(shí)的畫面說(shuō)明一切。中國(guó)電影評(píng)論家王眾一認(rèn)為，《靖國(guó)神社》所采用的“無(wú)間道”手法，某種程度上說(shuō)明改革開(kāi)放30年中國(guó)電影對(duì)外傳播觀念在走向成熟。
　　
　　尋找和發(fā)掘新的未知領(lǐng)域
　　
　　有關(guān)日本發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的電影，大多傾向于反映大屠殺和受害者，對(duì)于供奉著包括東條英機(jī)在內(nèi)14名甲級(jí)戰(zhàn)犯的靖國(guó)神社少有涉及。拍攝過(guò)類似傳統(tǒng)題材的李纓認(rèn)為，對(duì)于日本政府和人民，中國(guó)受害的經(jīng)歷已經(jīng)是老生常談，所以這樣的影片對(duì)日本人不會(huì)有太大的影響。他們往往認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)肯定要有受害者，不僅中國(guó)是受害者，日本也是。慢慢地，這類題材只能讓日本受眾麻木。李纓說(shuō)，作為導(dǎo)演拍攝這些內(nèi)容，面對(duì)哭訴的慰安婦和其他受害者，自己也會(huì)感到很難受，所以要尋找和發(fā)掘新的題材領(lǐng)域，而不是總?cè)ソ易约旱膫�疤給別人看。
　　李纓說(shuō)，日本左翼電影評(píng)論家在與他談?wù)摯似瑫r(shí)說(shuō)，影片給人的最大啟示是方法上的啟示。如果大家永遠(yuǎn)各說(shuō)各的一套道理，那么雙方永遠(yuǎn)無(wú)法達(dá)成一致。如果我們不避諱矛盾，深入探討對(duì)方的觀點(diǎn)，用對(duì)方的矛進(jìn)攻對(duì)方的盾，用再簡(jiǎn)單不過(guò)的歸謬法，就可以瓦解對(duì)方，這種方法不僅適用于中日之間，也適用于國(guó)家與國(guó)家之間的矛盾化解。
　　用李纓的話說(shuō)，拍攝《靖國(guó)神社》如同設(shè)計(jì)一個(gè)房間，需要思考讓房間里的人怎樣在這里活動(dòng)和呼吸，為此他不僅僅要膽戰(zhàn)心驚地拍攝因反對(duì)參拜而被暴打的日本青年，還要潛心研讀《靖國(guó)神社百年史》。談到影片的影響，李纓說(shuō)，隨著《靖國(guó)神社》在越來(lái)越多的地區(qū)公映，不允許普通民眾出入的靖國(guó)神社被公之于眾，靖國(guó)神社這一話題在日本開(kāi)始從政治層面走向民間層面，從日本外交層面走向內(nèi)部社會(huì)層面�！毒竾�(guó)神社》影片問(wèn)世后，媒體對(duì)這部影片的討論，使“靖國(guó)神社”這一詞匯在媒體出現(xiàn)的頻率超過(guò)了小泉參拜靖國(guó)神社期間出現(xiàn)的頻率。李纓導(dǎo)演認(rèn)為靖國(guó)神社問(wèn)題不可能永遠(yuǎn)停留在是不是應(yīng)該參拜的層面上，這樣只能讓大家情緒化。在中日關(guān)系開(kāi)啟融冰之旅的情況下，能讓大家冷靜看待歷史問(wèn)題的影片會(huì)起到十分重要的作用。影片不是單向的輸出，而是通過(guò)電影實(shí)現(xiàn)真正的交流。對(duì)外傳播影片要在對(duì)外取得很好效果的同時(shí)，也讓國(guó)內(nèi)受眾看到，在共同的平臺(tái)上溝通才會(huì)有良好的效果。
　　
　　中國(guó)導(dǎo)演詮釋“菊與刀”
　　
　　用日本人的語(yǔ)言、思維和情感來(lái)談?wù)摼竾?guó)神社，而不是用中國(guó)人的思維方式表達(dá)，是《靖國(guó)神社》對(duì)外傳播成功的關(guān)鍵所在。這一點(diǎn)《靖國(guó)神社》與《功夫熊貓》有異曲同工之妙。很多中國(guó)觀眾抱著好奇的心理觀看好萊塢如何表現(xiàn)中國(guó)的熊貓。同樣，日本的受眾也很想知道中國(guó)的導(dǎo)演會(huì)怎樣表現(xiàn)靖國(guó)神社。李纓導(dǎo)演為此煞費(fèi)苦心。14年的艱苦努力，甚至連他自己都難以預(yù)料影片究竟能不能問(wèn)世。他說(shuō)，在影片拍攝過(guò)程中，他一直在提醒自己要超越中國(guó)人的立場(chǎng)，這也是他要面對(duì)的最大挑戰(zhàn)，畢竟中國(guó)是侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的受害者。為此，李纓不僅翻閱了大量歷史文獻(xiàn)，還進(jìn)行了實(shí)地走訪，考察日本的祭祀風(fēng)俗。
　　目前，包括日本王室和天皇都觀看了影片《靖國(guó)神社》。在日本，天皇的象征是菊花，日本最大的菊花在靖國(guó)神社的大門上，天皇本身也就象征著政教合一。李纓導(dǎo)演考察過(guò)許多日本宗教祭祀活動(dòng)，發(fā)現(xiàn)這些祭祀融合很多傳統(tǒng)，包括祭祀英靈時(shí)蛇會(huì)出現(xiàn)，祭祀過(guò)程中在草棚里通靈等。通過(guò)對(duì)祭祀房屋、器具、祭祀美學(xué)等多方面研究，李纓發(fā)現(xiàn)靖國(guó)神社中最高的祭祀美學(xué)象征就是一把刀，因?yàn)槿�部軍人的靈魂都被濃縮到一把刀上�！毒竾�(guó)神社》這部影片的目的就是展示這把刀的神圣，然后再將刀的神圣性瓦解，于是李纓找到了刀和刀匠這個(gè)切入點(diǎn)，至此也找到了貫穿影片始終的線索――菊與刀，直到那時(shí)他才很有把握能夠完成這部紀(jì)錄片。談到這些，李纓導(dǎo)演十分感慨，他認(rèn)為中國(guó)對(duì)日本這一方面研究還比較欠缺，他看過(guò)的統(tǒng)計(jì)數(shù)字表明，中國(guó)研究日本的專家大概100多人，日本研究中國(guó)的專家有1000多人。他認(rèn)為可以通過(guò)文字、影像以及各種歷史資料對(duì)日本加以研究，靖國(guó)神社的復(fù)雜性就在于需要深入了解。
　　影片中導(dǎo)演用這樣的畫面來(lái)詮釋菊與刀：黑白的靖國(guó)神社畫面，唯有菊花文飾是彩色的；制作靖國(guó)刀的末代刀匠每每對(duì)著問(wèn)題沉默，在影片臨近結(jié)束時(shí)真情流露；最后直升飛機(jī)從俯瞰靖國(guó)神社的鏡頭搖到東京繁華的夜景。這種古代和現(xiàn)代文明并存的畫面蘊(yùn)涵著極其豐富的寓意。日本電影紀(jì)錄片導(dǎo)演柴田昌平對(duì)該片發(fā)表評(píng)論時(shí)說(shuō)，這部影片是表現(xiàn)靖國(guó)神社最棒、最值得尊敬的紀(jì)錄片，它如實(shí)而完整地表現(xiàn)了靖國(guó)神社這一充滿矛盾和是非的地方，是一部高水準(zhǔn)影片。
　　李纓導(dǎo)演說(shuō)，路透社、《華爾街日?qǐng)?bào)》等國(guó)際媒體對(duì)這部影片進(jìn)行了報(bào)道，認(rèn)為中國(guó)導(dǎo)演拍攝靖國(guó)神社，揭開(kāi)了兩國(guó)歷史的傷疤。一些媒體認(rèn)為影片應(yīng)該得到公映，日本《產(chǎn)經(jīng)新聞》公開(kāi)表示支持該片在日本放映。目前這部影片已經(jīng)與美國(guó)、法國(guó)等地區(qū)觀眾見(jiàn)面，李纓導(dǎo)演很希望影片能在中、日、韓實(shí)現(xiàn)公映，他認(rèn)為這樣會(huì)有非常理想的國(guó)際交流效果。
　　責(zé)編：王 眉

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