馬可波羅游記簡(jiǎn)介 《馬可波羅游記》與中國(guó)文化的西傳

　　在中世紀(jì)的東方游記中沒(méi)有任何一本游記的影響能和《馬可波羅游記》相媲美，《馬可波羅游記》的魅力何在?為什么它在中世紀(jì)牽動(dòng)了那么多西方人的心?我們必須將其放在西方認(rèn)識(shí)中國(guó)文化的歷程中加以考察。
　　同時(shí)，在今天我們討論歐洲對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)時(shí)，也必須了解這本游記對(duì)歐洲文化所產(chǎn)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)和持久的影響，必須了解這本游記對(duì)歐洲人的東方觀(guān)所產(chǎn)生的無(wú)法估量的重大作用。
　　《馬可波羅游記》共分四卷，第一卷記載了馬可波羅諸人東游沿途見(jiàn)聞，直至上都止。第二卷記載了蒙古大汗忽必烈及其宮殿、都城、朝廷、政府、節(jié)慶、游獵等事；自大都南行至杭州、福州、泉州及東地沿岸及諸海諸州等事。第三卷記載日本、越南、東印度、南印度、印度洋沿岸及諸島嶼、非洲東部。第四卷記君臨亞洲的成吉思汗后裔諸韃靼宗王的戰(zhàn)爭(zhēng)和亞洲北部。每卷分章，每章敘述一地的情況或一件史事，共有229章。書(shū)中記述的國(guó)家，城市的地名達(dá)100多個(gè)，而這些地方的情況，綜合起來(lái)，有山川地形、物產(chǎn)、氣候、商賈貿(mào)易、居民、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣等，及至國(guó)家的瑣聞佚事。
　　《馬可波羅游記》是西方認(rèn)識(shí)中國(guó)歷程中里程碑性的著作，它是第一部全面、深入介紹中國(guó)的游記�！八�的書(shū)為西方人對(duì)完全是另一個(gè)世界的含混、籠統(tǒng)的了解提供了一線(xiàn)光芒……”
　　馬可波羅的時(shí)代正是歐洲文藝復(fù)興的前夜，而《馬可波羅游記》正是在文藝復(fù)興中才大放異彩的。意大利是歐洲近代文化的“長(zhǎng)子”，它所倡導(dǎo)的文藝復(fù)興在本質(zhì)上是對(duì)世界的發(fā)現(xiàn)和對(duì)人的發(fā)現(xiàn)。《馬可波羅游記》的傳播和接受，它的影響史正是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的“社會(huì)集體想象物”。我們從以下三個(gè)方面說(shuō)明這一點(diǎn)。
　　
　　首先，《馬可波羅游記》拓寬了歐洲人的世界觀(guān)念。
　　
　　在中世紀(jì)時(shí)關(guān)于東方的游記基本上都是意大利人所寫(xiě)的，馬可波羅這個(gè)威尼斯富商的契旦之行，一下子把西方人的眼光拉到了大陸的最東端，它遙遠(yuǎn)而又神秘。這樣，歐洲的時(shí)空就大大擴(kuò)展了，大汗的宮廷、行在的湖水、揚(yáng)州的石橋都進(jìn)入了他們的想象之中。歐洲以往那種地中海的世界觀(guān)念就被突破，羅馬不再是世界的中心。它“打碎了歐洲便是世界的神話(huà)，把一個(gè)有血有肉的中國(guó)呈現(xiàn)在歐洲人面前，令他們無(wú)比驚奇，以致不敢相信”。
　　
　　其次，《馬可波羅游記》激發(fā)了歐洲的世俗觀(guān)念。
　　
　　文藝復(fù)興造就了意大利人新的性格，“這種性格的根本缺陷同時(shí)也就是構(gòu)成它偉大的一種條件，那就是極端個(gè)人主義”。對(duì)世俗生活的渴望，對(duì)財(cái)富的迷戀，對(duì)愛(ài)情的追求……而《馬可波羅游記》滿(mǎn)足了意大利人所有這些沖動(dòng)。中世紀(jì)晚期出現(xiàn)的契旦形象，是西方人想象中的一種解放力量……
　　《馬可波羅游記》成為一種意大利所夢(mèng)幻的新生活的象征，成為一切世俗追求的理想王國(guó)。
　　
　　最后，《馬可波羅游記》催生了近代的地理大發(fā)現(xiàn)。
　　
　　全球化的序幕開(kāi)啟于15世紀(jì)的地理大發(fā)現(xiàn)，第一個(gè)駕著三桅帆船駛向大西洋的也是一位意大利人――哥倫布。而這位意大利的水師提督正是《馬可波羅游記》的最熱心讀者，直到今天在西班牙的塞爾維市的哥倫布圖書(shū)館還存放著他當(dāng)年所讀過(guò)的《馬可波羅游記》。
　　實(shí)際上哥倫布至死仍堅(jiān)信他所發(fā)現(xiàn)的國(guó)家就是亞洲的東海岸，就是契旦，“這種信念在哥倫布死后二十余年仍未銷(xiāo)聲匿跡”。甚至在后一個(gè)世紀(jì)中，當(dāng)中國(guó)已經(jīng)確定是契旦后，仍有西方的航海家們不死心，如英國(guó)的許多探險(xiǎn)家，他們?nèi)匀粚⑵醯┳鳛閷ふ业哪繕?biāo)�！恶R可波羅游記》對(duì)西方人的影響真是太大了。正如拉雷在《英國(guó)十六世紀(jì)航海史》一書(shū)所說(shuō)：“探尋契旦確是冒險(xiǎn)家這首長(zhǎng)詩(shī)的主旨，是數(shù)百年航海業(yè)的意志、靈魂�！�
　　1603年耶穌會(huì)士鄂本篤第一次證實(shí)了“契旦”就是“中國(guó)”。死后他的墓志銘是“探尋契旦卻發(fā)現(xiàn)了天堂”。對(duì)哥倫布來(lái)說(shuō)，是“尋找契旦卻發(fā)現(xiàn)了美洲”，實(shí)際上發(fā)現(xiàn)了新世界。
　　
　　責(zé)編：譚震

相關(guān)熱詞搜索：馬可波羅 中國(guó)文化 游記 《馬可波羅游記》與中國(guó)文化的西傳 馬可波羅游記描寫(xiě)中國(guó) 馬可波羅游記中國(guó)