【跨出悲情,重塑信仰】信仰的力量app官方下載

　　【作者簡介】 　　張頤武 著名評論家,文化學(xué)者。北京大學(xué)文化資源研究中心副主任,北京大學(xué)中文系教授,博士生導(dǎo)師。主要理論專著有《在邊緣處追索》、《從現(xiàn)代性到后現(xiàn)代性》、《新新中國的形象》、《全球化與中國電影的轉(zhuǎn)型》等;大眾閱讀出版物有《思想的蹤跡》、《一個人的閱讀史》等。
　　
　　錢鐘書先生有一個“模糊的銅鏡”的比喻來形容我們對于自己或別人對于我們的觀察。這個比喻是說我們看自己或者別人看我們往往都并不是一清二楚,一目了然的,而是“晦昧朦朧的狀態(tài)本身正是某種處境的清楚不過的表現(xiàn)”。于是所謂“誤讀”或“誤毒”就難以避免。
　　
　　誤讀之源:
　　精神觀念受強(qiáng)烈沖擊
　　
　　在今天,我們經(jīng)常存在著一種對于中國狀況的兩面性的看法:一面是我們自己經(jīng)常對于中國的許多狀況有諸多困惑和批評,常常用西方的狀況來對照我們自己而引發(fā)對于我們自己的不滿;另一面我們也往往對于一些來自外部的批評非常敏感,很容易認(rèn)為這是“辱華”等等。
　　這種態(tài)度也有自己的合理性,因為一方面我們確實能看到中國發(fā)展過程中的不少問題,另一方面外部的批評中也確實有相當(dāng)多的偏見和扭曲。但我們確實也存在自己對于中國的狀況常常相當(dāng)尖刻,卻不允許“外人”批評的狀況。而西方的輿論對于中國的看法也存在這樣的矛盾性,一方面認(rèn)為中國的發(fā)展使人驚嘆,認(rèn)識到了中國的分量;另一方面卻認(rèn)為中國仍然是一個壓抑的社會,還是一個刻板僵硬的社會。內(nèi)與外,我與人,誤讀和誤毒都是當(dāng)下我們生活的一部分,也給我們造成了諸多的困擾。
　　這樣的情況其實有其深刻的歷史原因。中國近30年的高速發(fā)展是人類歷史上少見的。中國的崛起是一個異常迅速的過程,30年來中國的發(fā)展在很大程度上有其“突然性”和“急劇性”。其“突然性”在于在“冷戰(zhàn)”后期和“后冷戰(zhàn)”的全球進(jìn)程中,許多人并未預(yù)料到中國的異軍突起,高速發(fā)展;而其“急劇性”在于中國的崛起和世界格局的重組都有變化迅速,對于我們的精神和觀念構(gòu)成沖擊的特點。
　　中國人追求富強(qiáng)和改變自己的命運的努力如此深刻地改變了世界,也是出人預(yù)料的。因此,在這個過程之中我們可以發(fā)現(xiàn)我們自己的視角和觀念并不能完全適應(yīng)這樣的過程,同時世界也并不能完全適應(yīng)這個過程。尤其在今天,中國的發(fā)展已經(jīng)為世界所矚目的時刻,我們可以看到,中國在“學(xué)習(xí)”和“適應(yīng)”成為一個影響全球歷史進(jìn)程的大國的過程之中,世界也在“學(xué)習(xí)”和“適應(yīng)”中國的發(fā)展所帶來的變化。這兩個過程和中國的發(fā)展的進(jìn)程一樣都還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有完成。因此,我們自己和別人對于我們的看法往往都霧里看花,產(chǎn)生了諸多困惑和問題。
　　
　　超越誤毒:
　　將中國放置在世界的坐標(biāo)中
　　
　　在這里,我們自己所需要的是告別二十世紀(jì)的悲情,重新獲得一種文化的自信和自覺,而世界也需要在新的歷史高度上重新了解中國。二十世紀(jì)的中國有異常深沉的民族悲情,中國的積弱和貧困給中國人帶來了爭取富強(qiáng)的堅韌的努力,也帶來了悲情和痛苦的記憶。這些仍然是我們前行的動力。當(dāng)然也帶來了一種文化的“仰視”西方和“俯視”西方的矛盾性的狀態(tài)。這種狀態(tài)在今天仍然深刻地影響著我們自己。
　　但在今天,中國已經(jīng)告別了二十世紀(jì)的歷史,我們站在了新的平臺上,就已經(jīng)有機(jī)會一方面修復(fù)在我們的高速發(fā)展中感到困乏的諸多精神性的因素和建構(gòu)更高的價值,另一方面以更平和和更開闊的心態(tài)理解世界和我們自己。如果說,二十世紀(jì)的中國人所希望的是“走向世界”,那么今天我們就需要理解“在世界中”的新的狀況為我們帶來的新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。這就需要深刻地認(rèn)識我們所具有的文化能量所在。
　　構(gòu)建新的文化能量,超越精神和文化層面的誤毒,重塑民族信仰,就需要放置在世界的緯度和中華民族的歷史經(jīng)度交織而成的坐標(biāo)中去尋找:一是中華文明的歷史連續(xù)性。中華文明是人類文明中從未中斷過的有著完整連續(xù)性的一個偉大的文明,中華文明雖然經(jīng)過無數(shù)的危機(jī)和困難,但從來沒有中斷過。二是現(xiàn)代中國人爭取繁榮和富強(qiáng)的歷史過程中有價值高度。在中國現(xiàn)代歷史中,中華民族從來沒有欺負(fù)過人,而是“和平等待我之民族共同奮斗”。新中國發(fā)展的前30年雖然我們有失誤和困難,但中國人無私助人、無私地與第三世界的人民一起奮斗的歷史,仍然給我們留下最寶貴的精神財富。三是改革開放30年來中國創(chuàng)造了快速發(fā)展的新的大平臺,而這些大平臺是中國發(fā)揮軟實力的基礎(chǔ)。這些歷史的文化資源都需要在一個“中國夢”的新的平臺之上加以展現(xiàn)。這些都是我們獲得一種文化自信和自覺的必要的歷史的來源,而這些一旦和中國今天的年輕一代結(jié)合起來,我們在急劇發(fā)展中的精神困擾會在新的高度上得以超越。
　　
　　重塑信仰:
　　在新的歷史平臺上
　　
　　不僅如此,我們重塑信仰有一個新時代的課題,這就是需要高度重視“80后”、“90后”年輕人的崛起帶來的影響。
　　第一,年輕一代的價值觀發(fā)生了歷史性改變。被稱為“鳥巢一代”的中國的“80后”、“90后”出生的青年與前人相比,他們在文化上有很大的不同:一是他們表現(xiàn)自我的想象力重于表現(xiàn)社會的生活;二是他們重視財富的分配重于重視財富的積累;三是他們關(guān)注人類的普遍問題重于關(guān)注中國的特殊問題。也就是說,中國的年輕一代們的價值觀念已經(jīng)發(fā)生了歷史性改變,一方面他們將來會有更強(qiáng)的國際觀念和視角以及更好的修養(yǎng),同時他們也有很多的弱點,如承受力不足、吃苦耐勞的精神不足等;另一方面他們所擁有的表現(xiàn)平臺是以往歷史上從來沒有過的,而這就使沒有機(jī)會的年輕人在今天會有很大的機(jī)會在改變自己的命運的同時改變這個世界。對于他們狀況的理性認(rèn)知,對于我們理解中國,獲得新的文化的高度具有重要的意義。
　　銅鏡模糊,但思想會不斷地更加清晰,中國在世界之中,世界因中國而變。我們需要自覺和自信,需要平和理性地認(rèn)知世界;而世界也需要以更平和和開放的形態(tài)理解和認(rèn)知中國。

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