清華國學(xué)研究院里的“四大導(dǎo)師”_清華國學(xué)研究院四大導(dǎo)師之首

　　1931年，梅貽琦出任清華大學(xué)校長。因他留美回國后一直服務(wù)于清華，被譽為清華“終身校長”。長校之初，他就提出了“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也”的著名論斷（《梅校長到校視事召集全體學(xué)生訓(xùn)話》），至今仍被時賢奉為至理名言，不刊之論。
　　梅貽琦這番話雖然是他上世紀30年代才說的，不過，人們有理由相信，在20年代他擔任清華教務(wù)長，與國學(xué)研究院“四大導(dǎo)師”打交道期間，感性認識日積月累，金石之言早已話到嘴邊。
　　清華國學(xué)研究院是1925年與大學(xué)部同時成立的。當時清華正在籌備改辦大學(xué)，成立國學(xué)研究院，是改辦大學(xué)的內(nèi)容之一。此前，北京大學(xué)、東南大學(xué)、廈門大學(xué)已相繼成立國學(xué)研究所，胡適曾多次建議母校清華創(chuàng)辦類似機構(gòu)。而重視中國文化和國情知識研究，可以減輕社會輿論對清華“洋奴學(xué)校”的責(zé)難。1925年2月12日，研究院籌備處正式成立，吳宓被任命為籌備處主任，延聘既要有精深學(xué)養(yǎng)，又要有世界眼光的名師。梁啟超、王國維、陳寅恪、趙元任、李濟等人正是據(jù)此標準得以設(shè)帳清華，傳承國學(xué)。于是，梁、王、陳、趙“四大導(dǎo)師”集體亮相，輝煌過后，終成絕響。
　　
　　“北斗”梁啟超
　　
　　梁啟超（1873~1929），字卓如，號任公，又號飲冰室主人等。廣東新會人。中國近代史上著名的政治活動家、啟蒙思想家、教育家、史學(xué)家和文學(xué)家。戊戌變法，百日維新領(lǐng)袖之一。梁啟超學(xué)術(shù)研究涉獵廣泛，在哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、經(jīng)學(xué)、法學(xué)、倫理學(xué)、宗教學(xué)等領(lǐng)域，均有建樹，以史學(xué)研究成績最著。任清華導(dǎo)師期間指導(dǎo)范圍為“諸子”、“中國佛學(xué)史”、“宋元明學(xué)術(shù)史”、“清代學(xué)術(shù)史”、“中國文學(xué)”、“中國哲學(xué)史”、“中國史”、“史學(xué)研究法”、“儒家哲學(xué)”、“東西交流史”等。著有《清代學(xué)術(shù)概論》、《墨子學(xué)案》、《中國歷史研究法》、《中國近三百年學(xué)術(shù)史》、《情圣杜甫》、《屈原研究》、《先秦政治思想史》、《中國文化史》等。一生撰述超過1000余萬字。當時學(xué)術(shù)界公認為南有“泰山”章太炎，北有“北斗”梁啟超。
　　就是這位愛用“啟超沒有什么學(xué)問―――”眼睛向上一翻，輕輕點一下頭：“可是也有一點嘍！”作演講開場白的大學(xué)問家，在1914年11月10日演講《君子》中，勉勵清華學(xué)子：“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”，激勵清華學(xué)子崇德修業(yè)，發(fā)奮圖強，“異日出膺大任”，“作中流砥柱”。清華人遂把“自強不息，厚德載物”八個字寫進了清華校規(guī)，后來又逐漸演變成為清華校訓(xùn)，沿用至今。
　　
　　王國維：為全世界所有之學(xué)人
　　
　　王國維（1877~1927），字靜安，號觀堂，浙江海寧人，近代著名的學(xué)術(shù)大師。通曉日、英、德文，對康德、尼采哲學(xué)素有研究，在歷史、考古、文學(xué)、戲曲、音韻、古文字和西北地理等多種學(xué)科中，均有不凡貢獻，國內(nèi)外影響頗大。梁啟超贊其“不獨為中國所有而為全世界之所有之學(xué)人”。郭沫若高度評價“王國維的業(yè)績是新史學(xué)的開山”，“他的甲骨文字研究、殷周金文的研究、漢晉竹簡和封泥的研究，都是劃時代的工作�！彼�“留給我們的是他知識的產(chǎn)物，那好像一座崔嵬的樓閣，在幾千年來的舊學(xué)的城壘上，燦然放出了一段異樣的光輝”。王國維在研究院開的普通演講有《古史新證》、《說文練習(xí)》等，指導(dǎo)專題研究的范圍是：經(jīng)學(xué)、小學(xué)、上古史和中國文學(xué)等。
　　1927年6月2日，國民革命軍北上時，王國維留下“五十之年，只欠一死。經(jīng)此世變，義無再辱”的遺書，自沉于頤和園昆明湖。陳寅恪作挽詩云：“敢將私誼哭斯人，文化神州喪一身”。梁啟超對自己的女兒評價王國維說：“此公治學(xué)方法，極新極密，今年僅五十一歲，若再延十年，為中國學(xué)界發(fā)明，當不可限量�！笨上б颉八�平日對于時局的悲觀，本極深刻。最近的刺激，則由兩湖學(xué)者葉德輝、王葆心之被槍斃”，不幸棄世。春秋鼎盛，撒手人寰；個中緣由，自成謎團：“殉清”說、“逼債”說、“驚懼”說、“諫阻”說、殉“文化”說，不一而足。
　　1929年夏，國學(xué)研究院師生為王國維募款修造了“海寧王靜安先生紀念碑”，陳寅恪撰寫碑文。文中有“先生以一死見其獨立自由之意志，非所論于一人之恩怨，一姓之興亡�！薄跋壬�之著述或有時而不章，先生之學(xué)說或有時而可商，惟此獨立之精神，自由之思想，歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光。”認為王國維系為捍衛(wèi)“獨立之精神，自由之思想”而死。
　　
　　“教授中的教授”陳寅恪
　　
　　陳寅�。�1890~1969），中國現(xiàn)代最負盛名的歷史學(xué)家、古典文學(xué)研究家、語言學(xué)家之一，江西義寧人。曾先后赴日、德、瑞士、法國、美國等國留學(xué)，具備閱讀梵、巴利、波斯、突厥、西夏、英、法、德等十多種語文的能力，尤以梵文和巴利文特精。在國學(xué)研究院開的普通演講有：《西人之東方學(xué)》、《目錄學(xué)》和《梵文―金剛經(jīng)》等；指導(dǎo)專題研究的范圍有年歷學(xué)、古代碑志與外族有關(guān)系者之研究等。
　　陳寅恪雖留洋多年，手頭并無任何一所大學(xué)的博士學(xué)位證書，任教國學(xué)研究院，卻以“教授中的教授”著稱。學(xué)者馮友蘭，當時名氣比陳寅恪響亮得多，但在陳寅恪面前也是畢恭畢敬，以學(xué)生自居。金岳霖說：“寅恪先生的學(xué)問我不懂。看來確實淵博得很”。上個世紀50年代，學(xué)生汪奉命勸駕北上，請陳寅恪就任科學(xué)院中古史研究所所長。陳表示當允許研究所不宗奉馬列主義，并且不學(xué)習(xí)政治；請毛公（澤東）或劉公（少奇）開一證明書，以作擋箭牌，實際上也還是為了求得一個能“獨立之精神，自由之思想”的環(huán)境。明知“平生所學(xué)供埋骨，晚歲為詩欠砍頭”，雖盲目臏足，晚年陳寅恪仍著述不輟，單是一部“頌紅妝”著作《柳如是別傳》，就耗去了他十年工夫。坐落于中國科學(xué)院廬山植物園的陳寅恪唐夫婦墓，右側(cè)的扁形石上刻著畫家黃永玉題寫的“獨立之精神，自由之思想”。蓋棺論定，寫照一生。
　　
　　“中國語言學(xué)之父”趙元任
　　
　　趙元任（1892~1982）是國際著名的語言學(xué)家。他既當過“全美語言學(xué)會”的會長，又被人稱作“中國語言學(xué)之父”，他是美國康奈爾大學(xué)物理博士，卻改行當了語言學(xué)家。趙元任能說三十多種方言，外文不錯。他自己說：“在應(yīng)用文方面，英文、德文、法文沒有問題。至于一般用法，則日本、古希臘、拉丁、俄羅斯等文字都不成問題。”在研究院，趙元任開的普通演講有：《方言學(xué)》和《普通語言學(xué)》等；指導(dǎo)專題研究的范圍是：現(xiàn)代方言學(xué)、中國音韻學(xué)、普通語言學(xué)等。中國著名的語言學(xué)家王力是其第一大弟子。上個世紀50年代，有人建議把古代文獻“譯”成拼音。趙元任在1957年8月編了個故事《施氏食獅史》登在報紙上：“石室詩士施氏，嗜獅，誓食十獅。氏時時適市視獅。十時，適十獅適市。是時，適施氏適市。氏視十獅，恃矢勢，使是十獅逝世。氏拾是十獅尸，適石室。石室濕，氏使侍拭石室。石室拭，氏始試食十獅尸。食時，始識是十獅尸，實十石獅尸，試釋是事�！迸e重若輕，不戰(zhàn)而勝。這和1932年清華大學(xué)招生語文考試，陳寅恪出上聯(lián)“孫行者”，要學(xué)生對下聯(lián)有異曲同工之妙。
　　
　　賡續(xù)傳統(tǒng)期待再現(xiàn)輝煌
　　
　　清華研究院雖然僅存在短短四年，卻開創(chuàng)出一股研究國學(xué)的新風(fēng)氣。研究院四屆共畢業(yè)74人，其中50多人成為我國20世紀人文學(xué)術(shù)的中堅力量。且導(dǎo)師言傳身教，弟子奉行不渝，精神一脈相承。如劉節(jié)“文革”中以代替陳寅恪挨批斗為榮、蔣天樞暮年嘔心瀝血整理陳寅恪文集，草蛇灰線，伏筆早存于清華園中矣。
　　80年后，2009年11月1日，清華大學(xué)第二次成立國學(xué)研究院。新的國學(xué)研究院不招收本科生和研究生，設(shè)博士后科研流動站，以研究為主。以“獨立之精神，自由之思想”為傳統(tǒng)，以編纂刊物、叢書，舉辦講座為形式。盡管“四大導(dǎo)師”已不能重現(xiàn)，學(xué)術(shù)神話無法復(fù)制，但人們希望清華國學(xué)研究院能夠賡續(xù)傳統(tǒng)，再現(xiàn)輝煌,仍在情理之中。
　�。ㄕ�自4月11日《海南日報》，標題有改動）

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