從新聞“三態(tài)”看新聞本質(zhì)|水的三態(tài)變化的本質(zhì)是

　　 【摘要】“新聞是什么？”作為多年來學(xué)界爭論的話題，曾經(jīng)在一定時(shí)間里被指責(zé)為只關(guān)注概念，缺乏學(xué)術(shù)研究品質(zhì)。然而筆者認(rèn)為這個(gè)問題是新聞學(xué)研究的首要問題，并沒有得到很好的解決。在實(shí)用性和功利性占據(jù)新聞學(xué)研究主流的今天，一些基本問題卻被束之高閣。本文試通過對楊保軍先生“新聞形態(tài)論”的梳理，提出自己的幾點(diǎn)管見。
　　【關(guān)鍵詞】新聞“三態(tài)” 新聞本源
　　
　　 在新聞傳播業(yè)發(fā)展如火如荼的今天，新聞學(xué)研究者大多出于實(shí)用性和功利性的考慮，熱衷于如何解決問題的“制度設(shè)計(jì)”、“政策應(yīng)付”、“行動(dòng)指南”等研究[1]。在新聞學(xué)研究實(shí)踐化的背景之下再談?wù)摗靶侣勈鞘裁�？”似乎顯得有些不合時(shí)宜。但是，這個(gè)作為新聞學(xué)的核心問題,多年來一直是學(xué)界爭論的焦點(diǎn)，而且一直沒有得到很好的解決。
　　
　　從徐寶璜先生1919年出版的第一部“破天荒”之作《新聞學(xué)》對新聞下的定義，“新聞?wù)�，乃多�?shù)閱者所注意之最近事實(shí)也”[2]，到1943年陸定一在《我們對于新聞學(xué)的基本觀點(diǎn)》中提出“新聞是新近發(fā)生的事實(shí)的報(bào)道”[3]，以及1987年復(fù)旦大學(xué)寧樹藩先生在其《新聞定義新探》一文中認(rèn)為“新聞是經(jīng)報(bào)道 (或傳播)的新近事實(shí)的信息”[4]來看，他們分別是將新聞當(dāng)作事實(shí)、報(bào)道和信息來進(jìn)行界定。中國人民大學(xué)新聞學(xué)院楊保軍先生2004年提出的“新聞形態(tài)論”[5]將新聞劃分為“三態(tài)”即本源態(tài)、傳播態(tài)、收受態(tài)。其隨后出版的《新聞理論教程》一書沿用了這一提法，且該書在學(xué)界反響很好�！氨緯�中關(guān)于新聞的過程形態(tài)可以幫我們更好地理解新聞是什么�！盵6]似乎“新聞形態(tài)論”一說已經(jīng)為“新聞是什么？”的問題畫上了一個(gè)比較完滿的句號。
　　按照楊先生的看法，“我們只有弄清楚新聞存在的不同形態(tài)及其相互關(guān)系，才能真正弄清楚新聞從產(chǎn)生到傳播，從傳播到收受的來龍去脈或演變過程，也才能夠針對不同形態(tài)的新聞進(jìn)行清晰的相關(guān)討論。”[7]從記者捕捉事實(shí)，到編輯加工形成文本面世，本身就是一個(gè)過程，從新聞演變的邏輯流程上去把握新聞的本質(zhì)是以一種歷史的眼光去看待問題。在《新聞理論教程》中以“傳播態(tài)新聞”的名義給新聞下定義：新聞本質(zhì)上是一種新近發(fā)生或正在發(fā)生的事實(shí)信息；真實(shí)、新鮮是其內(nèi)容的本質(zhì)特點(diǎn)；及時(shí)、公開是其具有的傳播特征�！盵8]至于為什么要把“傳播態(tài)新聞”的本質(zhì)作為“新聞”的本質(zhì)，書中給出的理由是：“人們通常所說的新聞，是指處于傳播形態(tài)的新聞，即處于傳播中的、本質(zhì)上以意識形式存在的新聞。”[9]為能厘清新聞“三態(tài)”演變的過程，我們先試著以一個(gè)具體的生活實(shí)例來說明。
　　我們?nèi)粘Ｉ�活中使用的自來水一般來說需要經(jīng)過三種狀態(tài)的轉(zhuǎn)換才能夠送達(dá)每一個(gè)家庭（見下圖）
　　湖泊里的水（撇開人為改造的因素），從生態(tài)學(xué)意義上講是水的天然存在形態(tài)，湖泊中的水經(jīng)過自來水公司之后送達(dá)用戶，湖泊、自來水公司、用戶三者既獨(dú)立又統(tǒng)一。為敘述方便，我們分別稱之為“庫”。無論哪一庫的水都是同一種物質(zhì)即Ｈ２Ｏ。下面我們再來看楊先生的新聞形態(tài)演變過程，基本上可以用下圖來加以呈現(xiàn)。（見下圖）
　　
　　我們暫且還是借助“庫”這個(gè)比較形象的比喻來說明新聞形態(tài)的演變。本源庫中的新聞經(jīng)過記者的采訪、寫作和編輯的加工后，成為面世的傳播庫里的新聞，這種新聞被收受者接受理解后又內(nèi)化為收受者意識中的一部分。按照楊先生的新聞三態(tài)劃分即本源態(tài)的新聞、傳播態(tài)的新聞和收受態(tài)的新聞。這里的核心詞是“新聞”，它是作為一個(gè)確定性的東西，就如同湖泊里的水、自來水公司的水、用戶使用的水，無論哪一庫的水都是水。同樣地，新聞無論是本源庫里的新聞、傳播庫里的新聞、還是收受庫里的新聞都是一種東西即“新聞”。事物的質(zhì)沒有變，變的只是同一種東西所處的不同時(shí)空�！皞鞑�態(tài)新聞”是文本化新聞，是附在媒介載體上的存在，比方說我們?nèi)粘Ｉ�活中在�?bào)刊亭里能夠看到的報(bào)紙上的新聞。應(yīng)該說用傳播態(tài)新聞來給新聞本身下定義出發(fā)點(diǎn)是追求與生活的貼近性，但傳播態(tài)的新聞是指什么呢？“傳播態(tài)新聞”一詞是一個(gè)偏正短語，前面的定語“傳播態(tài)”修飾后面的中心詞“新聞”，但是不能解決中心詞是什么。不過，可能也會有人質(zhì)疑，自來水公司里的水經(jīng)過了加工沉淀已經(jīng)不同于湖泊里的水。確實(shí)，自來水公司的水經(jīng)過了漂白、沉淀，然而水的“質(zhì)”并沒有變，還是由那個(gè)Ｈ２Ｏ來表示。而新聞?dòng)杀驹磶斓竭_(dá)傳播庫已經(jīng)被加入了主觀化的思考，發(fā)生了質(zhì)化的改變，Ｈ２Ｏ在三庫中并沒有發(fā)生質(zhì)變，如果一味地強(qiáng)調(diào)水的“變”，那么可以說世上萬事萬物時(shí)時(shí)刻刻都在變，承認(rèn)絕對運(yùn)動(dòng)卻看不到相對靜止，終究會陷入相對主義的窠臼。
　　三態(tài)的劃分是為了認(rèn)識究竟什么是“新聞”，但它的邏輯起點(diǎn)卻是新聞已經(jīng)被認(rèn)識到。既然都已經(jīng)認(rèn)識到了什么是新聞，何必再去劃分三態(tài)？我認(rèn)為解決新聞是什么的關(guān)鍵在于：第一，不必主觀的將新聞做個(gè)限定；第二，需要構(gòu)建一種模式去認(rèn)識新聞究竟是什么，這涉及到下面兩組概念。
　　
　　新聞與新聞報(bào)道
　　
　　 誠如楊先生所說，傳播態(tài)的新聞實(shí)際上是我們平常接觸最多的。比如我們?nèi)粘Ｉ�活中在�?bào)刊亭里能夠看到的報(bào)紙上的新聞，也就是我們通常說的新聞報(bào)道。這里出現(xiàn)了一個(gè)很有趣的現(xiàn)象：“新聞＝新聞報(bào)道”。新聞等于新聞報(bào)道嗎？我們平常接觸到的新聞文本就是指的新聞報(bào)道，新聞文本等于新聞嗎？比如某原始森林發(fā)生一起千年古樹倒塌的事實(shí)，恰好被某人看到，其他人不知道，但這件事對于這個(gè)人來說，他知道了又感覺很新鮮，這件事實(shí)對他來說就是新聞。我們可以看到這里的新聞發(fā)生了，但僅有一人知道，并沒有文本化存在，可見新聞≠新聞報(bào)道＝新聞文本。
　　我們可以看到本源庫里的才是新聞，是被看到的能成為新聞的事實(shí)，傳播庫里的是新聞報(bào)道，收受庫里面則是收受者對新聞報(bào)道理解后在大腦存在的無形的報(bào)道記憶。對于本源庫里的新聞，如果沒有經(jīng)過專業(yè)化大眾傳播媒介的報(bào)道，僅僅只是某一個(gè)人經(jīng)驗(yàn)到的新聞或者是某幾個(gè)人經(jīng)驗(yàn)到的新聞，那么這個(gè)流程又將發(fā)生怎樣的改變呢，新聞報(bào)道和報(bào)道記憶還存在嗎？這又需要厘清新聞報(bào)道與新聞傳播的關(guān)系。
　　
　　新聞報(bào)道與新聞傳播
　　
　　 我們通常是在兩個(gè)層面上使用新聞報(bào)道這個(gè)概念，一是將它作為一個(gè)名詞，即新聞文本，比方說“我在報(bào)紙上看到一則新聞報(bào)道”，二是將它作為動(dòng)詞即“報(bào)道新聞”，譬如，“這件事情意義重大，趕快對它進(jìn)行新聞報(bào)道”。但原則上，我傾向于在第一個(gè)層面上使用這個(gè)概念，首先從陸定一那里開始，報(bào)道就是被作為一個(gè)名詞，而且現(xiàn)在這個(gè)定義被沿用最廣泛，我們很大程度上就是基于陸定一的這個(gè)定義來理解新聞和新聞報(bào)道的概念，如果“新聞報(bào)道”中的報(bào)道再被當(dāng)作動(dòng)詞用，那新聞報(bào)道又成了一種行為，新聞?dòng)质且粋�(gè)名詞，那么新聞與新聞報(bào)道的關(guān)系又是什么。其次，已經(jīng)有新聞傳播一詞來表示傳播新聞這個(gè)行為了，新聞報(bào)道這個(gè)詞就不用越俎代庖了。所以新聞報(bào)道應(yīng)該就是指新聞文本。
　　但是在人際傳播中，沒有大眾媒介的介入，這時(shí)候的傳播行為叫做新聞傳播，當(dāng)然這不是否認(rèn)經(jīng)過正規(guī)大眾媒介渠道的傳播不是新聞傳播，但是沒有大眾媒介介入時(shí)，這時(shí)候并沒有形成文本化的東西，所以不存在新聞報(bào)道，這時(shí)候傳播的仍然是經(jīng)驗(yàn)到的新鮮事實(shí)，可見本源庫里的東西才是真正的新聞，它實(shí)際上是一種事實(shí)。因此我比較贊同將新聞定義為“人們在社會實(shí)踐中經(jīng)驗(yàn)并關(guān)注的新鮮事實(shí)”[9]，而傳播庫里的東西是新聞報(bào)道（新聞文本），收受庫里的東西是對新聞報(bào)道的領(lǐng)悟即報(bào)道記憶，至于記憶了多少，理解了多深，不屬于我們這里要討論的話題。
　　同時(shí)我們也應(yīng)該看到在新媒體崛起的年代，參與式新聞已經(jīng)開始，網(wǎng)民自發(fā)在新聞現(xiàn)場參與傳播的行為是新聞傳播，而這種新聞傳播雖然并沒有經(jīng)過專業(yè)化的媒介組織的過濾，但仍然可以形成文本化的報(bào)道（以手機(jī)短信或網(wǎng)絡(luò)發(fā)帖留言形式存在），但這屬于比較特殊的現(xiàn)象，需要專門加以研究，我們所說的新聞報(bào)道依然是立足于傳統(tǒng)的媒體播報(bào)的文本。■
　　
　　參考文獻(xiàn)
　　 [1]芮必峰：《當(dāng)代新聞傳播學(xué)系列教程》總序，合肥工業(yè)大學(xué)出版社
　　[2]徐寶璜：《新聞學(xué)》10頁，北京，中國人民大學(xué)出版社，1994
　　[3]參照《我們對于新聞學(xué)的基本觀點(diǎn)》一文
　　[4]寧樹藩：《新聞定義新探》，《復(fù)旦學(xué)報(bào)》(社會科學(xué)版)，1987年第5期
　　[5]楊保軍：《新聞形態(tài)論》，《國際新聞界》，2004年第4期
　　[6]《中國根基世界眼光―讀楊保軍新作〈新聞理論教程〉》劉冰，孫琦，《當(dāng)代傳播》2006年第1期
　　[7]楊保軍：《新聞形態(tài)論》，《國際新聞界》，2004年第4期
　　[8]楊保軍：《新聞理論教程》，103頁，北京，中國人民大學(xué)出版社，2005
　　[9]芮必峰：《新聞本體論綱》，《新聞與傳播研究》，1997年第4期
　　（作者單位：安徽廣播電視大學(xué)師范與基礎(chǔ)教學(xué)部學(xué)生）

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