[“山寨文化”現(xiàn)象解讀]山寨文化現(xiàn)象議論

　　【摘要】“山寨文化”自出現(xiàn)以來(lái)一直爭(zhēng)議不斷，焦點(diǎn)在于其存在的合理性。本文通過(guò)對(duì)“山寨文化”與山寨產(chǎn)品的區(qū)分，探討“山寨文化”存在的合理性。 　　【關(guān)鍵詞】山寨文化　山寨產(chǎn)品　合理性
　　
　　一、“山寨文化”與山寨產(chǎn)品
　　
　　“山寨”是2008年廣為流傳的一個(gè)時(shí)尚名詞。“山寨”本義是筑有柵欄等防守工事的山莊；或者泛指村莊；也指舊時(shí)綠林好漢占據(jù)的山中營(yíng)寨。該詞發(fā)源于廣東地區(qū)，在廣東話里代表占山為王，有不被管轄的意思，也意指小作坊仿造市場(chǎng)流通的產(chǎn)品。2002年前后。廣東當(dāng)?shù)氐男∩�產(chǎn)作坊非常普遍。大多是仿制國(guó)內(nèi)外流行的電子產(chǎn)品。手機(jī)就是其中之一，產(chǎn)品質(zhì)最相對(duì)較差，且不可全國(guó)聯(lián)保，但他們勝在價(jià)格低廉，仿制度高，功能齊全，很有市場(chǎng)。到2008年，這種手機(jī)被稱為“山寨機(jī)”，這由此引發(fā)的文化現(xiàn)象被稱為“山寨文化”。
　　“從2003年開(kāi)始出現(xiàn)山寨手機(jī)到各種山寨產(chǎn)品，‘山寨’一詞已經(jīng)從經(jīng)濟(jì)行為逐漸演變?yōu)橐环N社會(huì)文化現(xiàn)象”，《新聞聯(lián)播》曾這樣評(píng)論�！吧秸�文化”有必要與“山寨產(chǎn)品”區(qū)分開(kāi)來(lái)，從“山寨機(jī)”演變?yōu)椤吧秸�產(chǎn)品”實(shí)際上是“山寨”從經(jīng)濟(jì)行為演變?yōu)橐环N社會(huì)文化現(xiàn)象的表現(xiàn)�，F(xiàn)在所說(shuō)的山寨。實(shí)際上有兩層含義：一是經(jīng)濟(jì)行為，主要指“山寨產(chǎn)品”；二是指“山寨文化”，代表的就是一種娛樂(lè)和非主流的生活態(tài)度，代表民間的、反權(quán)威、反主流的草根精神。
　　“山寨文化是以極低的成本模仿主流品牌產(chǎn)品的外觀或功能，并加以創(chuàng)新，最終在外觀、功能、價(jià)格等方面全面超越這個(gè)產(chǎn)品的一種現(xiàn)象。其主要特點(diǎn)表現(xiàn)為仿造性、快速化、平民化。主要表現(xiàn)形式為通過(guò)小作坊起步，快速模仿成名品牌，涉及手機(jī)、數(shù)碼產(chǎn)品、游戲機(jī)等不同領(lǐng)域。”
　　通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳播，山寨文化迅速向娛樂(lè)界蔓延。電視里出現(xiàn)了山寨電視劇《丑女無(wú)敵》；小劇場(chǎng)里開(kāi)始演出山寨話劇《羅密歐與祝英臺(tái)》，一個(gè)個(gè)外形相似的山寨明星也紛紛出演各類廣告；北京牛人老孟辦山寨春晚，叫板央視春晚。山寨版周杰倫、山寨版劉翔更是把山寨文化發(fā)展到極致。
　　
　　二、“山寨文化”存在的合理性
　　
　　“山寨文化”是盜版、剽竊抑或是反叛、創(chuàng)新?它引發(fā)了公眾熱議。山寨的魅力在于它的文化屬性，山寨文化的本質(zhì)即是對(duì)權(quán)威、正統(tǒng)的反叛與制衡。從哲學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，存在即合理，“山寨文化”的產(chǎn)生和流行自有其合理性和，必然性。
　　
　　(一)草根文化的自我解讀
　　北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系夏學(xué)鑾教授說(shuō)，“山寨文化”說(shuō)到底是民間文化、草根文化。是民間思想意識(shí)與主流文化不相適應(yīng)而產(chǎn)生的，是文化多樣性的表現(xiàn)，但并不必然表現(xiàn)為反文化，跟主流文化不一定就是相對(duì)立的，這個(gè)文化形態(tài)是永遠(yuǎn)存在的，不可能消滅掉，而且也沒(méi)有必要消滅掉。
　　中國(guó)青年報(bào)社會(huì)調(diào)查中心與騰訊網(wǎng)新聞中心對(duì)2169名公眾展開(kāi)的一項(xiàng)在線調(diào)查顯示，對(duì)“山寨文化”。超過(guò)半數(shù)公眾(56 9％)認(rèn)為應(yīng)該任其發(fā)展，19.0％的人認(rèn)為應(yīng)該制止其繼續(xù)蔓延，還有24.1％的人覺(jué)得“不好說(shuō)”。
　　“山寨文化”擁有廣泛的群眾基礎(chǔ)。在倡導(dǎo)多元文化的今天，人人都有解讀和解構(gòu)文化的權(quán)利。與主流文化、精英文化相對(duì)應(yīng)的是平民文化、草根文化，二者不應(yīng)該是一種對(duì)立關(guān)系，應(yīng)該和諧相融，任何精英文化都沒(méi)有權(quán)利扼殺草根對(duì)文化自我解讀的話語(yǔ)權(quán)。
　　明星演唱會(huì)的一張門(mén)票、名導(dǎo)主導(dǎo)的一部大片，讓平民大眾無(wú)福消受，主流文化的昂貴消費(fèi)令草根們另謀他路，草根文化給了這類群體新的娛樂(lè)方式。“‘山寨文化’實(shí)際上是一種平民化的時(shí)尚，是全民化的娛樂(lè)，它巧妙地在社會(huì)文化多元的背景下捕捉到了人們的獵奇、從眾心態(tài)，形成一股備受關(guān)注的態(tài)勢(shì)。山寨文化就是大眾文化，就是平民文化，就是草根文化�！�
　　中山大學(xué)文化研究所所長(zhǎng)李宗桂認(rèn)為，中國(guó)社會(huì)文化也正朝多元化方向發(fā)展，各行各業(yè)都需要表達(dá)自己、表現(xiàn)自己�！吧秸�文化”存在的合理性決定其影響力，在未來(lái)相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，只要通過(guò)健康的發(fā)展渠道，“山寨文化”將得到正確的引導(dǎo)和提升。
　　
　　(二)平民意識(shí)與經(jīng)濟(jì)人理論
　　山寨產(chǎn)品的巨大市場(chǎng)占有率就是順應(yīng)了老百姓對(duì)物美價(jià)廉產(chǎn)品的市場(chǎng)需求，它一開(kāi)始走的就是平民路線，由于社會(huì)貧富差距的存在，很多高檔產(chǎn)品只有有錢(qián)人才能夠享受，山寨產(chǎn)品正好彌補(bǔ)了大多數(shù)人的囊中羞澀，它幾乎擁有精品“名牌”的所有功能，但價(jià)格低廉，讓消費(fèi)者在享受高科技的同時(shí)，又享受到了實(shí)用價(jià)值的最大化。山寨產(chǎn)品的價(jià)格和功能定位符合了中低收入群體的消費(fèi)能力和消費(fèi)需求。
　　經(jīng)濟(jì)人理論認(rèn)為，“經(jīng)濟(jì)學(xué)假設(shè)人是經(jīng)濟(jì)人。認(rèn)為人是自利的。同時(shí)人又是理性的經(jīng)濟(jì)人，理性在這里意味著每個(gè)人、每個(gè)企業(yè)都會(huì)在給定的約束條件下?tīng)?zhēng)取自身的最大利益，對(duì)于消費(fèi)者來(lái)說(shuō)，‘自利’就是用自身有限的收入去最大限度地滿足個(gè)人的欲望�！�
　　普通消費(fèi)人群的這種消費(fèi)心理為“山寨產(chǎn)品”的存在及“山寨文化”的合理性提供了可能的空間。國(guó)外資本通過(guò)壟斷品牌和技術(shù)。對(duì)許多電子和技術(shù)產(chǎn)品窮兇極惡地漫天要價(jià)。因?yàn)閴艛嗟拇嬖�，許多品牌機(jī)的價(jià)格遠(yuǎn)在價(jià)值之上。這為“山寨產(chǎn)品”提供了空間，同時(shí)也為“山寨文化”的出現(xiàn)提供了最初的動(dòng)力。
　　
　　(三)山寨文化與娛樂(lè)大狂歡
　　商業(yè)領(lǐng)域的“山寨文化”主要涉及經(jīng)濟(jì)利益，而文化領(lǐng)域的“山寨文化”則是全民的一場(chǎng)娛樂(lè)大狂歡。
　　從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域到娛樂(lè)領(lǐng)域，“山寨”之風(fēng)愈演愈烈，特別是大眾娛樂(lè)界，山寨版明星、電視電影節(jié)目層出不窮。作秀的或?yàn)槊�或�(yàn)槔�，或者只圖個(gè)自?shī)首詷?lè)；看秀的則滿足了自身的欲望。湖南衛(wèi)視的《超級(jí)女聲》是山寨版的《美國(guó)偶像》，東方衛(wèi)視的《加油!好男兒》、山東衛(wèi)視的《天使任務(wù)》、央視的《星光大道》則是對(duì)《超級(jí)女聲》的又一輪山寨。收視率一路飆升的《丑女無(wú)敵》就是美劇《丑女貝蒂》的山寨版。湖南衛(wèi)視總編室還表示要將山寨劇進(jìn)行到底，不僅要繼續(xù)拍《丑女無(wú)敵》第二、三季，還要拍山寨版的《流星花園》。
　　巴赫金研究了自古以來(lái)的各種民間儀式、節(jié)慶和游行形式，從中概括出一種觀察世界、人生的特殊角度。他稱之為戲謔的角度；一種人生體驗(yàn)的特殊感覺(jué)，他稱之為狂歡節(jié)式的世界感受。人為什么需要狂歡。因?yàn)槿硕夹枰�情緒的宣泄。以及宣泄以后的心靈的寧?kù)o�？駳g代表一種平等、世俗化的生活，同時(shí)蘊(yùn)涵著一種反抗性的力量，它否定權(quán)威和絕對(duì)真理，肯定其他可能性。對(duì)老百姓來(lái)說(shuō)，娛樂(lè)就是開(kāi)心。就是在沉重的生活重壓下的放松。山寨版《紅樓夢(mèng)》雖制作粗糙、道具簡(jiǎn)單，甚至在背景中還有家人搓麻將的鏡頭，但仍然被眾多網(wǎng)友追捧，因?yàn)樗鼜睦锏酵馔钢�快�?lè)。
　　關(guān)于“山寨文化”，我們?cè)摮忠粋�(gè)什么樣的態(tài)度，支持、反對(duì)，抑或是默許?全國(guó)政協(xié)委員、文化部副部長(zhǎng)趙維綏表示：“作為一種客觀存在的文化現(xiàn)象，我們將會(huì)引導(dǎo)‘山寨文化’，它自身也不應(yīng)和主流文化對(duì)抗”。
　　很多人因?yàn)榍址钢�識(shí)產(chǎn)權(quán)的山寨產(chǎn)品而全盤(pán)否定帶有草根性、大眾化、搞笑以及娛樂(lè)味道的“山寨文化”。但是，筆者以為要區(qū)分侵犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)的山寨產(chǎn)品和具有積極意義的“山寨文化”，這才是我們對(duì)待“山寨文化”的正確態(tài)度。

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