互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)視域下的我國(guó)媒介環(huán)境變革|環(huán)境危機(jī)視域下法學(xué)的變革與應(yīng)對(duì)

　　【摘要】本文著眼于當(dāng)前我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的深層影響,試圖借用媒介環(huán)境的相關(guān)理論,從媒介技術(shù)角度來(lái)研究互聯(lián)網(wǎng)是如何從自身符號(hào)系統(tǒng)影響到信息的流動(dòng)、如何從自身傳播系統(tǒng)來(lái)影響到社會(huì)主體的傳播習(xí)慣及行為,及影響整個(gè)媒介環(huán)境的。
　　【關(guān)鍵詞】互聯(lián)網(wǎng)技術(shù) 媒介環(huán)境 媒介環(huán)境學(xué)
　　
　　1994年4月,中國(guó)科學(xué)技術(shù)網(wǎng)(CNNET)開(kāi)通了中國(guó)與國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)相聯(lián)的64K網(wǎng)絡(luò)信道,成為我國(guó)第一個(gè)與國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)聯(lián)接的網(wǎng)絡(luò),標(biāo)志中國(guó)成為世界網(wǎng)絡(luò)大家庭中的一員。自此,中國(guó)開(kāi)始為進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代做準(zhǔn)備。
　　
　　一、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)介入后的中國(guó)媒介環(huán)境
　　
　　筆者在此引用《中國(guó)網(wǎng)絡(luò)媒體的第一個(gè)十年》①中的觀點(diǎn)將中國(guó)進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的起始年端定為1994年。中國(guó)全面進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代是以四大骨干網(wǎng)(CHINANET、CERNET、CHINAGBN、CSTNET)的建立為標(biāo)志的,這就是中國(guó)web1.0階段的開(kāi)始。1995年1月12日,中國(guó)第一家上網(wǎng)媒體《神州學(xué)人》網(wǎng)站開(kāi)通,標(biāo)志著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)正式進(jìn)入中國(guó)新聞傳播領(lǐng)域。②最初web1.0是基于后區(qū)技術(shù),如海量、超級(jí)鏈接等方面的技術(shù),構(gòu)造了一個(gè)包容各類(lèi)信息的內(nèi)容平臺(tái),但僅僅只是對(duì)傳統(tǒng)媒體信息的摘抄和拷貝,沒(méi)有獨(dú)立的新聞來(lái)源,缺少與受眾的互動(dòng),在用戶(hù)端方面沒(méi)有太多釋放自己能動(dòng)力的可能。但到了1998年,“門(mén)戶(hù)網(wǎng)站”概念的提出促使國(guó)內(nèi)一些商業(yè)網(wǎng)站迅速整合。新浪、搜狐和網(wǎng)易等門(mén)戶(hù)網(wǎng)站以及不斷開(kāi)通的大量新聞網(wǎng)站開(kāi)始全面涉足新聞傳播,提供新聞之多、之快,令人贊嘆,尤其是面對(duì)重大突發(fā)事件做出了搶先報(bào)道、連續(xù)滾動(dòng)報(bào)道和全方位報(bào)道,展現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)媒體在新聞報(bào)道方面的優(yōu)勢(shì)③。在政府扶持下,截止到2003年,以中央新聞網(wǎng)站為龍頭、地方重點(diǎn)新聞網(wǎng)站為骨干、商業(yè)門(mén)戶(hù)網(wǎng)站發(fā)揮積極作用的中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)新聞報(bào)道體系的格局己經(jīng)形成④。在“非典”疫情、“神五”發(fā)射與回收、美國(guó)攻打伊拉克等重大事件的報(bào)道中,網(wǎng)絡(luò)媒體充分體現(xiàn)了主流姿態(tài)。⑤此外,在網(wǎng)絡(luò)媒體即時(shí)動(dòng)員和引導(dǎo)輿論的作用下,網(wǎng)友評(píng)論熱情空前高漲,并能形成輿論,甚至出現(xiàn)了能夠引導(dǎo)輿論發(fā)展的意見(jiàn)領(lǐng)袖。草根化的博客、播客等的應(yīng)用,不但能生動(dòng)全面地記錄當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的變動(dòng),還能成為新聞源或事件導(dǎo)火索,成為干預(yù)現(xiàn)實(shí)的重要力量。在一系列重大社會(huì)事件中,如2007年的重慶釘子戶(hù)事件、廈門(mén)PX項(xiàng)目事件、山西黑磚窯事件及華南虎事件等等事件中,都可以看到網(wǎng)民利用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行各種評(píng)論和報(bào)道,正以驚人的速度建立并加入社會(huì)和政治討論的平臺(tái)。
　　在這期間,黨中央對(duì)互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域的發(fā)展也給予了高度關(guān)注。2008年5月,國(guó)務(wù)院新聞辦公室網(wǎng)絡(luò)局副局長(zhǎng)彭波在2008年新媒體高峰論壇上表示,對(duì)汶川地震的報(bào)道,標(biāo)志著網(wǎng)絡(luò)媒體正成為中國(guó)社會(huì)的主流媒體。2008年6月20日,胡錦濤主席在人民網(wǎng)“強(qiáng)國(guó)論壇”與網(wǎng)友在線交流20多分鐘。針對(duì)這一事件,6月26日《南方周末》報(bào)道認(rèn)為,“這是中國(guó)最高領(lǐng)導(dǎo)人首次直面公眾的提問(wèn),彰顯最高領(lǐng)導(dǎo)層對(duì)網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)大影響力的首肯”,“同時(shí)亦顯示官方對(duì)網(wǎng)絡(luò)這塊‘陣地’的重視與管理進(jìn)入到新階段”。
　　
　　二、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)對(duì)中國(guó)媒介環(huán)境的影響
　　
　　筆者在此采用媒介環(huán)境學(xué)的視閾來(lái)簡(jiǎn)要分析互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)對(duì)中國(guó)媒介環(huán)境的影響,以此來(lái)排除媒介內(nèi)容、經(jīng)營(yíng)方式等的干擾,研究其本身對(duì)環(huán)境的影響。從媒介環(huán)境學(xué)視閾來(lái)看,其研究對(duì)象包含一切人工干預(yù)過(guò)的社會(huì)現(xiàn)象,包含三個(gè)環(huán)境層次:符號(hào)環(huán)境、感知環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。⑥研究互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)帶來(lái)的媒介環(huán)境的改變同樣也包含這三個(gè)層次:
　　(一)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)對(duì)符號(hào)環(huán)境變革的影響
　　網(wǎng)絡(luò)所提供的虛擬空間創(chuàng)造出一個(gè)與傳統(tǒng)的口語(yǔ)、書(shū)面不同的溝通環(huán)境�；ヂ�(lián)網(wǎng)傳播信息的非正式性與匿名性,產(chǎn)生出一種嶄新的電子文本語(yǔ)言,除了在表達(dá)方式上側(cè)重于口語(yǔ)化以外,也傾向于采用簡(jiǎn)單、創(chuàng)新性強(qiáng)的符碼。在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的聊天過(guò)程中,網(wǎng)友之間的談話既是書(shū)面的拼寫(xiě)形式(線性的、有思考過(guò)程的),又是口語(yǔ)的表達(dá)方式(跳躍的、立即應(yīng)答的),這使得書(shū)面中的規(guī)范漢語(yǔ)文字由單向、靜態(tài)的符號(hào)系統(tǒng)變成一個(gè)多向、動(dòng)態(tài)的超文本形式,時(shí)刻受到各種思維、各類(lèi)語(yǔ)言(各地方言、英語(yǔ)等)、各種文體等的挑戰(zhàn)。此外,網(wǎng)絡(luò)媒體的語(yǔ)言更接近口語(yǔ)和心理語(yǔ)言,語(yǔ)言結(jié)構(gòu)具有未完成的特點(diǎn)。因此離散式結(jié)構(gòu)、成分的省缺、跳躍、非連貫性、變異等句式充斥網(wǎng)絡(luò),使得漢語(yǔ)無(wú)法保持它傳統(tǒng)上的特性。⑦可以說(shuō)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)媒體規(guī)范漢語(yǔ)的能力。在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)溝通普及化的中國(guó),這些網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的特質(zhì)只會(huì)越來(lái)越影響書(shū)面或口語(yǔ)語(yǔ)言結(jié)構(gòu),以致網(wǎng)絡(luò)上的特殊用法逐漸延伸到真實(shí)世界的語(yǔ)言使用中。⑧
　　(二)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)對(duì)感知環(huán)境的影響,即對(duì)人們感官接觸信息的程度、方式的影響
　　互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)帶動(dòng)了超文本環(huán)境下信息的多向交流。文字手稿和書(shū)籍是最早表達(dá)人類(lèi)傳播思想的兩種形式。對(duì)讀者而言,看書(shū)就是在與作者交流,無(wú)論作者生活在什么地方、什么年代,但這種交流是單向的、無(wú)反饋的。然而,電子文本容許文本中的思想完成快速而富于幻想的聯(lián)系,超文本信息不像以往的文字手稿或書(shū)籍般死板不能更改,讀者可以積極地根據(jù)自己的需要和興趣來(lái)創(chuàng)造文本,進(jìn)行超文本的重新安排⑨。而讀者也能在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的幫助下與其他讀者進(jìn)行信息交流,如今互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上的博客、播客、維客、論壇等開(kāi)展得紅紅火火,就是充分利用了互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)帶來(lái)的交流的互動(dòng)性。這種互動(dòng)性打破了傳播信息的單向傳播,使得“草根”也從此享有作為傳播信息源的權(quán)利。
　　(三)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)影響了人們交往場(chǎng)景和行為方式,對(duì)社會(huì)環(huán)境產(chǎn)生了影響
　　1、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)弱化了傳統(tǒng)媒介對(duì)“前區(qū)”、“后區(qū)”的控制與轉(zhuǎn)換。
　　著名社會(huì)學(xué)家歐文?戈夫曼把人的日常交往和生活比擬為戲劇表演,將“人類(lèi)的表演場(chǎng)”分為“前區(qū)”和“后區(qū)”。“前區(qū)”,指在“人生舞臺(tái)”的表演中,可以被觀眾看到,并且使觀眾能從中獲得一定意義的部分;“后區(qū)”是相對(duì)于“前區(qū)”而言的,指不讓觀眾看到的,限制觀眾與局外人進(jìn)入舞臺(tái)的部分。在戈夫曼看來(lái),前區(qū)與后區(qū)之間是相對(duì)的,它們之間可以相互轉(zhuǎn)化。⑩學(xué)者約書(shū)亞?梅羅維茨根據(jù)“場(chǎng)景理論”分析了媒介的場(chǎng)景偏向性,認(rèn)為印刷媒介等傳統(tǒng)媒介更具有“前區(qū)偏向”,他們只表達(dá)傳播者想給受眾看到的內(nèi)容,傾向于隔離社會(huì)場(chǎng)景,從而有利于信息優(yōu)勢(shì)者維護(hù)他們的前區(qū)表演;而互聯(lián)網(wǎng)等電子媒介具有“后區(qū)偏向”,只要有機(jī)會(huì)就能將傳播者的生活瑣事和工作細(xì)節(jié)表現(xiàn)得一覽無(wú)余。從技術(shù)特性上來(lái)說(shuō),互聯(lián)網(wǎng)是具有高度開(kāi)放性的,任何組織和機(jī)構(gòu)最多只能對(duì)它進(jìn)行部分范圍的管理和統(tǒng)一規(guī)劃。
　　因此,當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)介入中國(guó)媒介環(huán)境后,對(duì)于某些新聞從業(yè)者和事件的知情者來(lái)說(shuō),通過(guò)網(wǎng)絡(luò)將某些無(wú)法見(jiàn)諸公開(kāi)報(bào)道的采訪記錄傳播出去,將事件的“后區(qū)”曝光給民眾,是一個(gè)變通的途徑。如在2008年10月底,深圳海事局林嘉祥猥褻幼女案震驚全國(guó),這本來(lái)是一件作為“后區(qū)”行為的政府官員私人案件,但在網(wǎng)民們的憤怒曝光下被迅速推上了媒體的“前區(qū)”報(bào)道,最終深圳海事局召開(kāi)新聞發(fā)布會(huì),宣布深圳海事局副局長(zhǎng)、黨組書(shū)記林嘉祥停職接受調(diào)查,交通運(yùn)輸部海事局組成調(diào)查組抵深展開(kāi)調(diào)查。在互聯(lián)網(wǎng)弱化傳統(tǒng)媒介控制信息的今天,政府對(duì)“前區(qū)”、 “后區(qū)”的管理更需審時(shí)度勢(shì),對(duì)網(wǎng)絡(luò)引發(fā)的輿情必須盡快做出反應(yīng),同時(shí)也不要被互聯(lián)網(wǎng)牽著鼻子走,響應(yīng)輿論又引導(dǎo)輿論,才是一種明智的態(tài)度。
　　2、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)加速了人性化趨勢(shì)下后喻文化時(shí)代的來(lái)臨。
　　最先描述“后喻文化”的是美國(guó)人類(lèi)學(xué)家M?米德,1970年,他在《文化與承諾》一書(shū)中提出,當(dāng)今世界的代與代之間的矛盾與沖突主要源于文化傳遞方面的差異。他從文化傳遞的角度,將人類(lèi)社會(huì)由古及今的文化分為三種基本形式:前喻文化、并喻文化和后喻文化。前喻文化是指晚輩主要向長(zhǎng)輩學(xué)習(xí);并喻文化,是指晚輩和長(zhǎng)輩的學(xué)習(xí)都發(fā)生在同輩人之間;而后喻文化則是指長(zhǎng)輩反過(guò)來(lái)向晚輩學(xué)習(xí)�，F(xiàn)代社會(huì)的信息是承載在各種媒介之上進(jìn)行傳播,互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)帶來(lái)的信息量不斷增加,伴隨著信息量更新的是信息傳達(dá)的觀念的更新�；ヂ�(lián)網(wǎng)技術(shù)已在很大程度上瓦解了以父輩一代為代表的權(quán)威,而網(wǎng)絡(luò)媒介使用最多的年輕一代的愛(ài)好、個(gè)性、價(jià)值觀和思維方式,更多是建立在互聯(lián)網(wǎng)信息交流所呈現(xiàn)的思想上,而這種思想正挑戰(zhàn)著傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)和道德觀念。
　　結(jié)語(yǔ)
　　互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)以及網(wǎng)絡(luò)媒體是如此深刻地影響著我們,十余年的發(fā)展帶來(lái)的是觀念的更新和媒介環(huán)境的變化。電子媒介的加入并不意味著傳統(tǒng)媒介的衰亡,舊的和新的傳播形式可以共存,但是社會(huì)生活的圖景卻可能會(huì)發(fā)生很大的改變。
　　作為媒介而言,互聯(lián)網(wǎng)媒體并沒(méi)有超越新聞傳播的發(fā)展規(guī)律,仍然要遵守那些基本的傳播法則。但是有所不同的是,在這些規(guī)律中,添加的參數(shù)除了互聯(lián)網(wǎng)技術(shù),還有因技術(shù)提升了在信息傳播過(guò)程中的地位和主動(dòng)性的受眾。而后喻社會(huì)的來(lái)臨也反映著互聯(lián)網(wǎng)信息交流所呈現(xiàn)的思想與傳統(tǒng)媒介代表的意識(shí)形態(tài)的博弈�？偠�言之,網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)在一定程度上充當(dāng)了社會(huì)發(fā)展的風(fēng)向標(biāo)。網(wǎng)絡(luò)中集結(jié)的矛盾,往往也是社會(huì)轉(zhuǎn)型期間的各階層的矛盾。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)認(rèn)識(shí)社會(huì)矛盾,也是化解社會(huì)沖突的一個(gè)前提。⑾展望未來(lái)之路:不斷進(jìn)步的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)將會(huì)帶來(lái)更劇烈的媒介環(huán)境變化,而這些變化也需要網(wǎng)絡(luò)媒體自身內(nèi)部的優(yōu)化整合,需要網(wǎng)絡(luò)媒體與傳統(tǒng)媒介的攜手合作,更需要政策的支持和正確的社會(huì)導(dǎo)向�！�
　　
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　　(作者:均為同濟(jì)大學(xué)傳播與藝術(shù)學(xué)院傳播學(xué)專(zhuān)業(yè)2007級(jí)學(xué)生)
　　責(zé)編:周蕾

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