[淺論思想政治教育工作與相關(guān)經(jīng)濟(jì)價(jià)值] 對(duì)思想政治教育價(jià)值的認(rèn)識(shí)

　　【摘要】隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展,思想政治教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值與功能作用在實(shí)踐中越來越突顯,受到人們的廣泛關(guān)注。本文從物質(zhì)與精神的相互轉(zhuǎn)化、經(jīng)濟(jì)與文化的相互作用、人的素質(zhì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的相互關(guān)系等方面論述了思想政治教育工作中存在的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。筆者認(rèn)為,在一個(gè)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的時(shí)代,思想政治教育必不可少。
　　【關(guān)鍵詞】價(jià)值導(dǎo)向 社會(huì)環(huán)境 以人為本 經(jīng)濟(jì)價(jià)值
　　
　　 思想政治教育是中華文明的重要組成部分。隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)日益成為社會(huì)的主導(dǎo)因素,思想政治教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值引起了人們的普遍關(guān)注。
　　思想政治教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值是指思想政治教育勞動(dòng)所創(chuàng)造的能促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)增長和發(fā)展,滿足人們物質(zhì)和精神需要的效應(yīng)。思想政治教育有沒有經(jīng)濟(jì)價(jià)值,要看其能否服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè),促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。充分認(rèn)識(shí)思想政治教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值,對(duì)促進(jìn)物質(zhì)文明與精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展,更好地發(fā)揮思想政治教育的作用,具有十分重要的意義。
　　一、思想政治教育為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供價(jià)值導(dǎo)向
　　思想政治教育作為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的組成部分,總是以其特有的價(jià)值導(dǎo)向在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中發(fā)揮著重要作用。從人類文明發(fā)展史來看,任何一種社會(huì),在經(jīng)濟(jì)政治上占統(tǒng)治地位的階級(jí),都要以自己的思想體系影響社會(huì)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向。我國經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制。思想政治教育通過馬克思主義科學(xué)理論的傳播,通過法律、法規(guī)和黨的路線、方針、政策的宣傳,以及社會(huì)主義價(jià)值觀的教育,為保證經(jīng)濟(jì)發(fā)展的正確方向和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的正常運(yùn)行發(fā)揮著自身的作用。
　　從思想政治教育作用于經(jīng)濟(jì)的層次來看,可以分為宏觀層次和微觀層次。所謂宏觀作用層次,是指思想政治教育的實(shí)踐活動(dòng)能夠形成一定的經(jīng)濟(jì)文化、經(jīng)濟(jì)道德和經(jīng)濟(jì)思想,即一定的社會(huì)意識(shí)形態(tài),以此影響整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)行為的價(jià)值取向。人是經(jīng)濟(jì)的主體,他們的經(jīng)濟(jì)行為總要受到一定思想意識(shí)的支配。在現(xiàn)代社會(huì),思想政治教育通過激發(fā)人們的主體意識(shí)和競爭意識(shí),幫助人們確立現(xiàn)代觀念,提高自身素質(zhì),從而在微觀層次推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和全面進(jìn)步。
　　思想政治教育通過弘揚(yáng)先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)文化、經(jīng)濟(jì)倫理和經(jīng)濟(jì)思想,在全社會(huì)倡導(dǎo)進(jìn)步的發(fā)展觀、生產(chǎn)觀和消費(fèi)觀。在建設(shè)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì),大力發(fā)展生產(chǎn)力的同時(shí),特別要重視形成一種與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)精神。市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不僅是一種新的經(jīng)濟(jì)制度確立和完善的過程,而且還是一個(gè)適應(yīng)與引導(dǎo)市場經(jīng)濟(jì)的健康社會(huì)心理、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)精神的形成過程。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)精神是貫穿在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)全過程,影響乃至決定經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向的無形力量。具體地說,它包括合理的經(jīng)濟(jì)行為、高尚的動(dòng)機(jī),腳踏實(shí)地的務(wù)實(shí)精神,經(jīng)濟(jì)交往中的信譽(yù),可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境意識(shí),健康、文明的精神追求等。樹立現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)精神,要求在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)精神轉(zhuǎn)變。
　　二、思想政治教育為經(jīng)濟(jì)進(jìn)步營造良好的社會(huì)環(huán)境
　　道德是社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)。社會(huì)主義的市場經(jīng)濟(jì)不僅是法制經(jīng)濟(jì),也是道德經(jīng)濟(jì)。合理健康的道德信念和規(guī)范構(gòu)成了市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的必要條件。必要的公共倫理信念和道德規(guī)范,是市場經(jīng)濟(jì)普遍可能和持久進(jìn)行的前提條件之一。許多研究表明,道德資源是一種可以轉(zhuǎn)化的特殊社會(huì)資本,道德力量在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中起著不可替代的作用。人類社會(huì)越是進(jìn)步,就越是需要物質(zhì)需求與精神需求的融合,這正是思想政治教育道德精神的價(jià)值體現(xiàn)。我國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家厲以寧教授認(rèn)為,在社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中除了通常所說的市場調(diào)節(jié)(“無形之手”)和政府調(diào)節(jié)(“有形之手”)兩種資源配置方式和調(diào)節(jié)手段之外,還存在著介于“無形之手”與 “有形之手”之間的第三種調(diào)節(jié),即習(xí)慣與道德調(diào)節(jié)。道德力量不僅影響資源的配置與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的效率,規(guī)范經(jīng)濟(jì)行為和提供經(jīng)濟(jì)發(fā)展的精神動(dòng)力,而且關(guān)系到社會(huì)公平與正義(包括分配公平),影響社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展與生活質(zhì)量的提高。倡導(dǎo)良好的社會(huì)風(fēng)尚,營造有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的道德環(huán)境,提高全民思想道德素質(zhì)正是思想政治教育的功能與使命。
　　“發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì),不僅要求建立相應(yīng)的法律法規(guī)體系,而且要求建立與之相適應(yīng)的思想道德體系”。市場經(jīng)濟(jì)作為人類社會(huì)迄今為止最為先進(jìn)合理的經(jīng)濟(jì)模式,已被實(shí)踐證明是最有效率的。然而,市場經(jīng)濟(jì)如同一把“雙刃劍”,具有經(jīng)濟(jì)和道德上的兩面性。市場經(jīng)濟(jì)的目標(biāo)模式雖然具有其經(jīng)濟(jì)合理性,但同時(shí)也內(nèi)含著一定的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)和道德風(fēng)險(xiǎn)。如果缺乏必要的社會(huì)規(guī)范和道德約束,單純的經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)和效益最大化追求,會(huì)導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)的功利主義風(fēng)氣和個(gè)人利己主義沖動(dòng),而且難以確保社會(huì)經(jīng)濟(jì)的均衡發(fā)展,更難以確保人類自然資源和生態(tài)環(huán)境的合理利用與保護(hù)。從經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的角度看,行為主體如果自身缺乏基本的誠信,而彼此之間又沒有相互的道德約束,行為必定短期化,導(dǎo)致假冒偽劣、合同欺詐、“三角債”惡性怪圈等現(xiàn)象出現(xiàn)。最終不僅企業(yè)會(huì)失去市場,行為主體也會(huì)因缺乏穩(wěn)定的預(yù)期而對(duì)經(jīng)濟(jì)前景失去信心。因此,市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展需要必要的社會(huì)規(guī)導(dǎo)和限制,它要求對(duì)市場主體(包括企業(yè)、個(gè)人和政府)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)不僅有清晰的法律規(guī)范界定,而且有明確的倫理道德約束。
　　思想政治教育對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的重要作用之一,就在于掃除精神障礙,創(chuàng)造一個(gè)良好的輿論氛圍、精神環(huán)境和社會(huì)風(fēng)氣。具體地說,思想政治教育可以促使人全面地、辯證地看待經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步問題,客觀地、科學(xué)地分析經(jīng)濟(jì)形勢,使人們的眼光從片面的、狹隘的純經(jīng)濟(jì)增長的舊框框中解放出來,代之以全面的系統(tǒng)的發(fā)展觀念,為經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的全面進(jìn)步,提供總的方法論的指導(dǎo)。思想政治教育可以增強(qiáng)人們?cè)诮?jīng)濟(jì)活動(dòng)中的法治觀念和道德意識(shí),提高對(duì)社會(huì)發(fā)展前景的認(rèn)同與信心,同時(shí)揭示改革過程中的存在的矛盾、困難和風(fēng)險(xiǎn),引導(dǎo)和調(diào)整社會(huì)心態(tài),增強(qiáng)人們的心理承受能力,從而形成有利于經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的認(rèn)識(shí)環(huán)境、道德環(huán)境和社會(huì)心理環(huán)境。
　　三、思想政治教育為經(jīng)濟(jì)主體提供精神動(dòng)力與道德激勵(lì)
　　以人為本是現(xiàn)代思想政治教育的價(jià)值理念,強(qiáng)調(diào)尊重人的道德存在價(jià)值,道德需求價(jià)值和道德發(fā)展價(jià)值,是馬克思主義關(guān)于人的道德發(fā)展理論的重要特征。以人為本是歷史唯物主義原則與思想政治教育價(jià)值目標(biāo)高度結(jié)合的必然結(jié)果。任何一種經(jīng)濟(jì)體制都有自己的道德基礎(chǔ)或價(jià)值意義,經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要一定的社會(huì)政治、文化和道德的條件。從歷史發(fā)展來看,社會(huì)的精神力量、文化價(jià)值取向?qū)��?jīng)濟(jì)的產(chǎn)生和發(fā)展有著重要影響。在現(xiàn)代社會(huì),社會(huì)科學(xué)中的思想理論、倫理價(jià)值觀念、政治思想等,越來越成為經(jīng)濟(jì)增長的“內(nèi)生變量”,人的價(jià)值觀念也作為重要因素納入經(jīng)濟(jì)科學(xué)的視野。而思想政治教育的獨(dú)特功能就體現(xiàn)在通過“人”這一中介來參與社會(huì)生活,影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展。思想政治教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值,很大程度上也是通過提高人的素質(zhì)、調(diào)動(dòng)人的積極性和創(chuàng)造性來實(shí)現(xiàn)的。
　　在所有資源中,人力資源是最寶貴的資源。人力資源不僅由人的數(shù)量來表示,而且也由人的素質(zhì)來表示。在技術(shù)水平既定的前提下,效率的真正源泉在于人的作用的充分發(fā)揮、人的積極性與創(chuàng)造性的充分發(fā)揮。以往在效率源泉問題的研究中,通常只看重經(jīng)濟(jì)因素與技術(shù)因素而忽略非經(jīng)濟(jì)因素與非技術(shù)因素,只注意利益的影響而不注意社會(huì)責(zé)任感與公共目標(biāo)的作用,只強(qiáng)調(diào)物的價(jià)值實(shí)現(xiàn)而忽視人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)。這顯然是十分片面的。人是生產(chǎn)力中最積極、最活躍的因素,是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體,是推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的決定性因素。以人為本是馬克思主義人本觀在新時(shí)期的繼承和發(fā)展,是科學(xué)發(fā)展觀的核心。思想政治教育的根本任務(wù)就是要提高人的思想道德素質(zhì),促進(jìn)人的全面發(fā)展。而人的思想道德素質(zhì),不僅直接影響生產(chǎn)力及其要素的作用方式和人自身的發(fā)展?fàn)顩r,而且還決定人的科學(xué)文化素質(zhì)的性質(zhì)和方向,影響人的智力和體力發(fā)揮的程度,影響勞動(dòng)者技術(shù)水平、勞動(dòng)能力和創(chuàng)造性的發(fā)揮。從這個(gè)意義上說,思想政治教育與生產(chǎn)力的提高和經(jīng)濟(jì)價(jià)值的創(chuàng)造密切相關(guān)。
　　在當(dāng)今社會(huì),重視精神激勵(lì)和潛能開發(fā),不僅成為不同社會(huì)制度下人們的共識(shí),而且已成為許多學(xué)科共同研究的課題。如果說在戰(zhàn)爭年代,面對(duì)無數(shù)艱難困苦,需要一股絕不屈服的革命精神、一種戰(zhàn)勝困難的拼命精神,那么在和平年代,面對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)的重任,同樣需要理想和信念,激發(fā)起人們的潛能,最大限度地調(diào)動(dòng)人們的積極性和創(chuàng)造性。思想政治教育正是以其特有的方式,為經(jīng)濟(jì)主體提供精神動(dòng)力和道德激勵(lì)。
　　企業(yè)文化作為現(xiàn)代企業(yè)思想政治工作的新載體,正日益發(fā)揮重要的作用。特別是企業(yè)文化的核心――企業(yè)價(jià)值觀,更是企業(yè)生存與發(fā)展的靈魂與精神支柱。如海爾集團(tuán)的“無私奉獻(xiàn)、追求卓越”的企業(yè)精神;長虹股份有限公司的“以產(chǎn)業(yè)報(bào)國、民族昌盛為己任”的價(jià)值觀和企業(yè)宗旨等,都是企業(yè)價(jià)值觀的具體體現(xiàn)。企業(yè)文化不僅使人們有了明確的精神追求,還會(huì)營造一種團(tuán)結(jié)協(xié)作、拼搏進(jìn)取的文化氛圍,融洽人際關(guān)系,增強(qiáng)企業(yè)員工的歸屬感和團(tuán)隊(duì)精神,把個(gè)人生存勞動(dòng)的目的同企業(yè)的生存、發(fā)展和壯大自覺地聯(lián)系起來,從而產(chǎn)生強(qiáng)大的凝聚力和競爭力。
　　人是“社會(huì)的人”,除了有經(jīng)濟(jì)需求之外,還有社會(huì)、心理等方面的需求。人的積極性,除了物質(zhì)利益這一基本動(dòng)因之外,還明顯受精神因素的制約。在個(gè)人收入達(dá)到一定水平后,物質(zhì)利益對(duì)個(gè)人主動(dòng)性、積極性的激發(fā)會(huì)有所減退,而精神激勵(lì)和道德激勵(lì)的作用將有所上升。思想政治教育尊重人、理解人、關(guān)心人的人性化原則,充分尊重勞動(dòng)者主人翁地位的工作方法,企業(yè)、社會(huì)公共目標(biāo)的激勵(lì)以及精神境界的提升,都將充分調(diào)動(dòng)人的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性,使人的價(jià)值在工作中得到體現(xiàn)與發(fā)展。思想政治教育與現(xiàn)代管理的結(jié)合,可以大大提高管理的有效性和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的效率。現(xiàn)代思想政治教育作為人們精神世界的價(jià)值導(dǎo)向系統(tǒng),為人們“應(yīng)該如何行為”提供了價(jià)值信念上的共識(shí),提高管理效率,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
　　總之,思想政治教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值與功能,在現(xiàn)代社會(huì)越來越突出,也必將越來越受到人們的重視我們完全有理由相信,在一個(gè)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的時(shí)代,思想政治教育不僅必不可少,而且能夠有所作為�！�
　　(作者單位:安徽法制報(bào)社)
　　責(zé)編:周蕾 實(shí)習(xí)編輯:李欣

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