格雷馬斯敘事學(xué)理論_從格雷馬斯的敘事學(xué)理論解析《十月圍城》

　　【摘要】《十月圍城》是一部商業(yè)性和人文性結(jié)合得很好的影片，具有濃厚的人文氣息。本文運(yùn)用格雷馬斯的敘事學(xué)理論對(duì)《十月圍城》進(jìn)行解析，影片中每個(gè)個(gè)人物都有不同的角色功能；通過語(yǔ)義矩陣分析得出，影片的內(nèi)涵是光明與黑暗的較量，光明在志士仁人的努力下得以實(shí)現(xiàn)。
　　【關(guān)鍵詞】格雷馬斯 《十月圍城》 角色 語(yǔ)義矩陣
　　
　　近年來，商業(yè)大片急劇增加，但大部分影片只注重娛樂性，缺乏人文關(guān)懷。《十月圍城》卻是一部典型的注重人文特征的商業(yè)大片，小人物在影片中發(fā)揮著重要作用，人的復(fù)雜性也有不同程度的體現(xiàn)。該片講述的是1906年10月15日來自四面八方的革命義士（商人、乞丐、車夫、小販、賭徒等）在香港中環(huán)浴血拼搏，粉碎了一場(chǎng)暗殺行動(dòng)，保護(hù)孫中山的故事。影片中的人物，或從商或求學(xué)或唱戲或拉車或行乞，他們?yōu)榱吮Ｗo(hù)孫中山譜寫了一曲催人淚下的凱歌，其中平凡而復(fù)雜的人性，帶給人心靈的震撼。
　　一、格雷馬斯的敘事學(xué)理論
　　結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)把每一個(gè)藝術(shù)作品視為一個(gè)完整的結(jié)構(gòu)，強(qiáng)調(diào)每一個(gè)單元是怎樣在結(jié)構(gòu)中發(fā)揮作用的。格雷馬斯是結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)的主要代表人物，他提出了“角色模式”和“語(yǔ)義方陣”等理論。
　　格雷馬斯認(rèn)為角色一定與作品中的功能性事件有關(guān)，在故事進(jìn)行中起到一定的作用。他根據(jù)作品中主要事件的不同功能關(guān)系，區(qū)分出敘事作品的六種角色：主角和對(duì)象、支使者與承受者、助手和對(duì)頭。簡(jiǎn)單地說，主角是故事的主要人物，追求某種目標(biāo)或完成某項(xiàng)任務(wù)；對(duì)象是所追求的目的，支使者可能并不是一個(gè)人，而是引發(fā)主角行動(dòng)的抽象力量，而獲得對(duì)象的則稱為承受者，助手在主角追求對(duì)象的過程中起促進(jìn)作用，而對(duì)頭起阻礙作用。
　　在格雷馬斯的體系中，語(yǔ)義矩陣是產(chǎn)生一切意義的基本細(xì)胞。其基本內(nèi)容如下：“假設(shè)一事物叫X，對(duì)立面是反X，此外還可能有第三者即非X，和第四者非反X。這四者處在一種動(dòng)態(tài)的相互關(guān)聯(lián)中，其相互作用會(huì)生成某種特定的語(yǔ)境或語(yǔ)義空間，從而完成某種復(fù)雜敘事�！雹儆靡粋�(gè)簡(jiǎn)圖來表示如下：
　　在這幾組關(guān)系中，X與反X、非X與非反X是矛盾性關(guān)系，X與非反X、非X與反X是互補(bǔ)性關(guān)系。反X、非X、非反X都對(duì)X形成了阻礙或推動(dòng)作用，并導(dǎo)致X出現(xiàn)或渡過某種逆境。下面筆者將借助以上理論解析《十月圍城》，探討其深層內(nèi)涵。
　　二、人性的復(fù)雜――角色分析
　　格雷馬斯將文本分析分成兩個(gè)層次，即表層結(jié)構(gòu)和深層結(jié)構(gòu)。②表層結(jié)構(gòu)著眼于故事的情節(jié)、人物的行動(dòng)。從表層結(jié)構(gòu)出發(fā)，影片《十月圍城》可分為兩大序列：孫文來之前敵對(duì)兩方的準(zhǔn)備工作以及孫文來港后雙方的斗爭(zhēng)。從深層結(jié)構(gòu)來講，格雷馬斯“以語(yǔ)言學(xué)為模式，首先力求找出故事內(nèi)部基本的二元對(duì)立關(guān)系，再據(jù)此推演出整個(gè)敘事模式�！雹�
　　《十月圍城》中，支持者是希望得到光明、民主社會(huì)，這種愿望促使主角去保護(hù)孫文的安全，主角由陳少白出演。陳少白一直致力于保護(hù)孫文的安全，以求實(shí)現(xiàn)各革命黨聯(lián)合起來，推翻舊社會(huì)建立新中國(guó)的夢(mèng)想。承受者與主角是同一人物，所謂對(duì)象即是孫文/孫文的安全。其中的對(duì)頭，首先是以慈禧太后為代表的滿清封建統(tǒng)治者，其次是以閻孝國(guó)為代表的盲目忠于滿清的爪牙，他們愚昧、專制、殘暴，是黑暗勢(shì)力的象征。助手由號(hào)召來的保護(hù)孫文的人擔(dān)任，即方天、劉郁白、王復(fù)明和自愿加入的阿四、方紅、李重光等人。
　　此外，影片中三個(gè)人物具有多重“行動(dòng)范疇”④，即李玉堂、沈重陽(yáng)和當(dāng)?shù)鼐�察司史密夫，人性的�?fù)雜在三人中最能體現(xiàn)。沈重陽(yáng)和史密夫兩人在第一序列中很形式化地扮演對(duì)頭的角色：沈重陽(yáng)跟蹤陳少白致使方天一行人被害，史密夫查封報(bào)館，這些行為促使“反清”行動(dòng)遭到阻礙，客觀上扮演著對(duì)頭的角色。但經(jīng)過或親情或友情或愛國(guó)之情的刺激，兩人在第二序列中都扮演助手的角色：保護(hù)/部分保護(hù)孫文的安全。沈重陽(yáng)的前妻要他保護(hù)李玉堂，要求是：以后告訴女兒沈是其親生父親。得知自己還有孩子，驚喜、追悔的沈重陽(yáng)卸下對(duì)立的面具，盡職盡責(zé)擔(dān)起保護(hù)任務(wù)。孫文來港，保護(hù)人員經(jīng)歷了一部分暗殺后，史密夫帶著他的憲兵隊(duì)持槍而來，表面上是因?yàn)橛腥吮缓�，為維持秩序，押卸李玉堂一伙，實(shí)際上是幫助他們順利走過部分路程。最后，史密夫小聲對(duì)李玉堂說：“這段路我能送多遠(yuǎn)就送多遠(yuǎn)吧”。他雖在第一序列中扮演督頭角色，但關(guān)鍵時(shí)刻還是盡力保護(hù)了孫文（雖然實(shí)際不是真孫文）。李玉堂在影片中復(fù)雜得多。最初，他僅暗中資助陳少白（革命者），似乎是革命的助手；出于愛子情深，他堅(jiān)決反對(duì)自己的兒子從事革命事業(yè)，從這兒看他又起到對(duì)頭的作用。最終，在陳少白失蹤以及確認(rèn)兒子沒有參加保護(hù)任務(wù)時(shí)（其實(shí)李重光參加了保護(hù)任務(wù)，只是蒙騙了李玉堂）李玉堂成為保護(hù)任務(wù)的組織者，此時(shí)他又站在助手的位置上。他搖擺不定的角色位置是由國(guó)家和親人二選一的難題決定的。李玉堂希望建立新社會(huì)，但不想犧牲自己唯一的兒子。古云：“不孝有三，無后為大�！眱鹤邮羌易宓难永m(xù)，沒有了唯一的兒子，就沒有了依靠，沒有了家族的希望。所以他在助手和對(duì)頭兩種角色中搖擺，表面上給人不穩(wěn)重的感覺，實(shí)際上在影片中他的形象反而因此體現(xiàn)得最為立體、豐滿。
　　三、光明與黑暗的較量――語(yǔ)義矩陣分析
　　在這些角色中，孫文/孫文的安全象征著民主、平等、光明的新社會(huì)，陳少白代表著革命者，方天、方紅是以唱戲?yàn)檠谏w的反清流亡者，王復(fù)明是賣臭豆腐的，阿四是車夫、仆人，劉郁白因喜歡上父親的女人淪為乞丐，這三人都為底層勞苦大眾，李玉堂是生意人，李重光是留洋知識(shí)分子，約瑟夫是英國(guó)統(tǒng)治下的當(dāng)?shù)鼐�察司長(zhǎng)官，沈重陽(yáng)是賭徒。從職業(yè)分配看，保護(hù)者包含了除滿清統(tǒng)治者及其爪牙外的所有人。抽象之后，我們知道影片講的是為了建立民主、平等、光明的新社會(huì)，社會(huì)各個(gè)階層（革命者、反清流亡者、底層人民、留洋知識(shí)分子、生意人、警察等）與封建黑暗專制的舊勢(shì)力作斗爭(zhēng)（斗爭(zhēng)的表現(xiàn)形式是保護(hù)孫文的安全）并最終取勝的故事。
　　根據(jù)上述分析，我們可以得到格雷馬斯的“語(yǔ)義矩陣”中的核心二項(xiàng)對(duì)立式：那便是光明與黑暗。以此類推，相關(guān)的對(duì)立項(xiàng)便是非光明與非黑暗，于是我們可以建立起《十月圍城》的意義矩陣：
　　在這一意義矩陣中，人類社會(huì)處于光明和黑暗之間，兩大敵對(duì)陣營(yíng)爭(zhēng)奪的客體是孫文/孫文的安全。孫文作為光明的象征，他的生死象征著新勢(shì)力、新社會(huì)的振興與消亡。所以孫文/孫文的安全是敵對(duì)雙方爭(zhēng)奪的對(duì)象。陳少白、李重光學(xué)習(xí)西方先進(jìn)思想，是光明、進(jìn)步方向的代表，慈禧、閻孝國(guó)則是黑暗、落后的代表。至于阿四、劉郁白等人，他們投向光明，但并非如陳少白一樣明白這樣做的意義，他們僅憑直覺、憑良心感到這樣做是對(duì)的。所以在這個(gè)矩陣中不再有他們的位置。這一矩陣簡(jiǎn)潔鮮明地突出了影片的結(jié)構(gòu)：這是光明與黑暗的較量，勝出的關(guān)鍵是孫文的安全。
　　其實(shí)，影片開頭就隱含著這樣的暗示。下課后，楊衢云邊走邊為學(xué)生講“民主”：“‘民主’這個(gè)詞其實(shí)源于希臘，是‘人民’的意思，從字面看就是人民統(tǒng)治，就是按照平等、少數(shù)服從多數(shù)的原則共同管理國(guó)家事務(wù)……”這些內(nèi)容嚴(yán)重違背封建君主專制思想，必然遭到滿清統(tǒng)治者的憎恨。果不其然，楊教授被槍殺，成為香港第一起政治暗殺事件。楊教授的被殺并不能阻止先進(jìn)思想的傳播，無數(shù)仁人志士都為推翻腐朽黑暗的舊社會(huì)而努力。這是種信仰，這也是希望。正如學(xué)生問楊教授：“我們能看到中國(guó)有那么一天嗎？”楊教授回答：“我知道這一切快到了。就是我看不到你們也一定會(huì)看到的�！本退愠蔀橄刃姓�，成為此犧牲的人，后繼者也會(huì)努力，“你們”――后繼者也會(huì)看到的光明、民主的新社會(huì)的。革命者前仆后繼，繼續(xù)策劃革命，滿清政府則暗殺革命者。下一序列表現(xiàn)的內(nèi)容是：官員向慈禧報(bào)告孫文的動(dòng)向，慈禧派人去暗殺孫文，然后出現(xiàn)片名：十月圍城。這個(gè)片頭前一部分就暗含著光明與黑暗的不可相容（楊衢云宣傳民主、進(jìn)步思想，遭統(tǒng)治者槍手暗殺）。后一部分，講孫文來港，慈禧同樣派殺手暗殺，從側(cè)面證明光明與黑暗的較量不可避免，在較量中，孫文的安全是未知，是關(guān)鍵。
　　結(jié)語(yǔ)
　　《十月圍城》由一群無足輕重的小人物甚至邊緣人物書寫革命歷史事件，擺脫了以往影片由完美的大英雄刻畫歷史事件的特征，以一種個(gè)人化和民間化的歷史敘事，重構(gòu)了革命歷史的不為人知的面目。他們?cè)谟捌�中主要扮演助手的角色，在主角的帶領(lǐng)下，形成次主角。他們保護(hù)孫文的過程成為影片重點(diǎn)書寫的對(duì)象，其他人物除去滿清統(tǒng)治者和爪牙，都或多或少參與保護(hù)任務(wù)。因?yàn)閺?fù)雜的人性，一些人不能全心全意幫助革命者，但仍值得感激。透過語(yǔ)義矩陣分析，筆者得出全片的主旨：光明與黑暗的較量，在經(jīng)歷流血犧牲后，光明取得勝利。
　　《十月圍城》弘揚(yáng)了光明、進(jìn)步、民主的精神，用小人物推動(dòng)歷史進(jìn)程，注重人文性，是一部成功的主流商業(yè)影片�！�
　　參考文獻(xiàn)
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　�、艽麇\華：《電影理論與批評(píng)》[M]．北京：北京大學(xué)出版社，2007
　　（作者：王為維，陜西師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院09級(jí)研究生；武計(jì)濤，陜西師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院2010級(jí)研究生）
　　責(zé)編：姚少寶

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