從《敦煌》看紀錄片真實性原則與故事化敘事 科普紀錄片真實性原則標準
發(fā)布時間:2020-02-24 來源: 感悟愛情 點擊:
【摘要】真實性是紀實作品的根本支撐力和生命源泉。近年來,故事化的敘事方式已然成為新一代紀錄片敘事的趨勢。本文以《敦煌》為例,從紀錄片的真實性和故事化敘事方式兩方面進行分析,對它們之間的關系進行一些探討。
【關鍵詞】紀錄片 《敦煌》 真實性 故事化 敘事
二十世紀八十年代末九十年代初,我國紀錄片的創(chuàng)作在觀念和制作手法上興起“跟蹤紀實”。這次變革對我國紀錄片的發(fā)展起到了推動作用,但也帶來了負面影響――紀錄片本身制作質量的整體下降。很多紀錄片成了單一、粗獷、被動的跟拍或者抓拍,導致紀錄片冗長、拖沓、瑣碎和質量下降,也排斥了紀錄片的主觀表達,成為表達中心思想的一種障礙。
這時紀錄片故事化敘事應運而生。運用故事化手法敘事的紀錄片,讓觀眾對紀錄片枯燥無味的印象大為改觀。因為故事化,紀錄片就需要有懸念、情感、矛盾的沖突,這樣才能表達編導的意圖。
對一部好的紀錄片來說,真實性原則和故事化敘事兩者缺一不可、相輔相成。因此在拍攝紀錄片時,我們要根據實際情況綜合運用這兩種手法。
一、真實是紀錄片創(chuàng)作的基礎
。ㄒ唬┺q證看待真實性
紀錄片是對歷史和現實的真實紀錄。紀錄片創(chuàng)作者在現實生活中選取題材,并對發(fā)生的人、事、物做真實的描述,因此真實性是紀錄片的生命和本質。
紀錄片永遠也不可能分毫不差地還原和反映生活,紀錄片所攝錄下來的影像是已經被“中介”了的現實。在前期拍攝過程中,攝像機作為拍攝工具會受到創(chuàng)作者的主觀控制。創(chuàng)作者可以通過攝像機對現實生活的選擇性拍攝來表達自己的意向。這時,已然有了作者的主觀意向介入。
拍攝完成之后,紀錄片編輯的階段則更是如此。對已攝畫面的剪輯選擇、時間段的挑選和壓縮、空間部分的重新組合編排――這些都是為了能更好地呈現紀錄片的價值。直到最后紀錄片成型,電視屏幕上展現出來的也只能是紀錄片創(chuàng)作者主觀參與的現實。
。ǘ┰谡鎸嵉幕A上,多元化是紀錄片發(fā)展的必然趨勢
現代紀錄片發(fā)展的必然趨勢是表現手法的多元化。過分強調“純粹客觀”和“百分百原生態(tài)”的觀念很明顯是片面的。在發(fā)展中,創(chuàng)作者運用扮演、動畫特技、回放故事片資料等模擬情景再現的藝術手法,來代替一些已經發(fā)生但又不可能重新拍到的重要場景,用電視畫面加強紀錄片本身的真實感,加強觀眾在觀看過程中對真實性的感受,有著十分積極的意義。
當前,隨著觀眾“多元化”的需求,不少紀錄片創(chuàng)作者正在以探索和發(fā)現的眼光,創(chuàng)新的思維追求題材和表現手法的藝術“多樣化”,以尋找新的生存和發(fā)展空間。
二、以紀錄片《敦煌》為例解析紀錄片故事化敘事
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紀錄片故事化敘事,即在真實紀錄的前提下,借用電影故事片、電視劇創(chuàng)作中的一些故事化、娛樂化藝術元素,使我們敘述的真實故事對觀眾更具吸引力和影響力。①“紀錄片故事化敘事”成為當今國際國內紀錄片藝術創(chuàng)作走向的主要潮流之一。
近幾年來,“學會講故事”在紀錄片創(chuàng)作中被努力探索和實踐,“故事化”表現手法在紀錄片中的成功運用,使我國許多優(yōu)秀紀錄片在國內國際的評獎中頻頻勝出,得到了觀眾的認同。
。ǘ┘o錄片故事化敘事的策略
隨著社會的發(fā)展,人們的審美趣味趨向于好看,要求紀錄片具有觀賞性。因此,紀錄片創(chuàng)作要以直觀、感性、具象性的畫面形象,使敘述更具有表現力,進而達到繪聲繪色、身臨其境的效果!抖鼗汀肪褪恰昂每吹摹惫适禄瘮⑹录o錄片的代表。
1、解說詞至關重要
。1)通過解說詞預設懸念
《敦煌》第一集《探險者來了》開篇,有這樣一段旁白:
“‘你為什么一定要把它拿到歐洲去呢?’當這個英國人第一次展示他在中國搜集的文物時,當地官員只是這樣淡淡地問了一句!边@段解說詞無疑在節(jié)目開始就給觀眾設下了幾段懸念:這個英國人是誰?他要把什么帶到歐洲?
這段懸念式的解說詞,就是紀錄片故事化的一種手段:預設懸念。
而紀錄片創(chuàng)作者們卻并未在接下來的幾分鐘內立刻將答案揭曉,而是開始介紹有關敦煌的一些基本情況,觀眾為了要解開謎團,就得接著看下去。
。2)解說詞解說基本資料與相關信息
懸念設好之后,解說詞繼續(xù)進行:“敦煌,位于亞洲中部,東經93度,北緯40度,它北臨蒙古高原,西接新疆塔克拉瑪干沙漠,南臨青藏高原……”
工欲善其事,必先利其器。為了能夠更準確地解開懸念,創(chuàng)作者有責任讓觀眾首先準確了解事件主體以及相關信息,有了整體把握,才會對紀錄片所描述的主體了解更多,觀眾對于懸念的理解也能水到渠成了。
2、故事化的拍攝方式
。1)遠景鏡頭與近景鏡頭組合敘述環(huán)境
畫面語言也是紀錄片成敗的關鍵因素,因為環(huán)境是故事發(fā)展的搖籃,而環(huán)境的塑造大多是通過鏡頭所攝錄的畫面。
通常,遠景用于展示大環(huán)境,包括地理位置、整體樣貌等等;近景用于近距離的觀察,充分利用畫面空間近距離表現物體富有意義的局部。
在《敦煌》中,大多數劇集的開篇,都是先運用遠景來展現一個大環(huán)境,再緊跟一個近景來表現這個大環(huán)境中正在發(fā)生的事件或已經存在的人和物。比如在《探險者來了》這集中,一開篇出現的就是一個荒漠揚沙的畫面,然后畫面轉黑,繼而出現第二個畫面――一個歐洲人半跪在地上翻閱著一張大大的地圖。
這樣的遠近景組合的畫面更加形象、具體、生動、直觀,達到了營造氛圍的目的,加深了人們對片子真正含義的理解。
。2)特寫鏡頭刻畫細節(jié)
在斯坦因將大量珍貴的經卷以極其便宜的價格從王圓?手中買走,馱著經卷的駝隊從沙漠深處漸漸遠去時,鏡頭給了散落在沙漠中的一尊佛頭一個聚焦特寫,這個從泥塑身上折斷的佛頭歪斜著半掩在沙子中,原本慈祥的臉龐上此時卻仿佛隱隱顯出無奈與落寞。沒有任何話語和文字的描述,便使讀者對丟失珍貴經卷的極大惋惜和對當時中國政府愚昧封閉思想態(tài)度的無奈情緒油然而生,達到了故事化敘事的效果。
3、情景再現
“情景再現”也稱“真實再現”,指的是電視工作者用一種虛構的,類似影視劇中的扮演方式,對時過境遷的重要情節(jié)進行再現,或者運用光影聲效造型, 再現某個特定歷史時刻。這是一種從虛構類片種中借鑒過來的敘事技巧, 主要目的是增強影片的可觀賞性!罢鎸嵲佻F”手法的出現是一種必然。其一是因為電視紀錄片包括一些電視紀實節(jié)目本身的特點和要求使然,其二是為了滿足觀眾“眼見為實”的需要。
“真實再現”絕不是現實的還原,我們所能再現的僅僅是媒介的真實、電視屏幕上的真實,即電視編導者提供給觀眾的視覺聽覺的“觀察真實”,而不是我們在日常生活中的“體驗真實”。電視紀錄片就是把觀眾在日常生活中迷失的、被習慣埋沒的、被隱匿的事物和人的形態(tài)呈現出來,看到人類生存的所謂的“真實形象”。②
在《敦煌》中,有許多真實再現的場景。雖然這些場景已經成為歷史無法再現,但是卻能夠通過再現來輔助觀眾了解當時的情景,進而加深對該紀錄片的理解。
4、角色扮演
紀錄片中最大限度接近真實的一種方式是真人扮演,用真人來“重現”當時的關鍵性場景。這種手法在紀錄片中顯現的特征是:真人扮演、情景再現時通常會運用遠景拍攝、細節(jié)特寫、象征性鏡頭、旁白配音等手法來保證歷史事件的“真實虛現”。
這種情景再現的制作手法,給紀錄片的敘事方面帶來福音。導演不用再為找出一些歷史資料而費勁腦汁,可以通過角色扮演的方式,在不違背歷史的情況下,再現歷史,給觀眾呈現真實。
總之,紀錄片要求真實,但也要提升紀錄片本身的可看性。編導需要很出色地把握好故事化敘事的尺度,而這種尺度大小的把握又是建立在對生活反復探究、思索、實踐和琢磨的基礎上提煉出來的。否則一旦編導不負責任或者由于自身積淀不足導致對于“故事化敘事”的尺度把握不當,就很容易把節(jié)目變成只重觀賞效果的片子,或者變成不真實的電影流水帳。這類“紀實拍攝”,不去注重發(fā)掘和選取歷史人物有特色的細節(jié),也沒有捕捉到能闡明或象征創(chuàng)作者即編導情感傾向的形象,這樣的敘事紀錄片充其量僅僅是一種缺乏思考地復制重現,其真正的核心已不再蘊含紀錄片所要求的真實客觀性。
結語
英國紀錄片運動的創(chuàng)始人格里爾遜曾提出紀錄片是“對現實的創(chuàng)造性處理”,“故事化敘事”手法是增強紀錄片觀賞價值、喚起觀眾情感共鳴、擺脫原有紀錄片的歷史事件堆砌現象的有效途徑。從宏觀歷史發(fā)展的角度來看,“故事化敘事”是創(chuàng)作者將自己的想法和所要表達的意境用故事的形式來告訴觀眾,這樣不僅沒有否定紀錄片的真實性原則,還受到了廣大觀眾的喜愛,并且創(chuàng)作者所要表達的中心思想和紀錄片的本質特征――真實性也都得到了很好的兼顧。
真實性是紀實作品的根本支撐力和生命源泉。故事化敘事的出現使得紀錄片本身更容易被觀賞和理解,只是這種敘事尺度的把握應當慎之又慎,要做到既不違背紀錄片的真實性原則,又能夠增加紀錄片的藝術性特征,使得紀錄片的發(fā)展進入另一個全新的階段。
參考文獻
、仝w伯平,《對紀錄片真實性與主觀表現的思考》[J].《電視研究》,2008(10):34
②莫畏,《電視紀錄片敘事風格故事化初探》[J].《記者搖籃》,2006(7):77
。ㄗ髡撸禾m州大學新聞與傳播學院研究生)
實習編輯:汪冬冬
責編:周蕾
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