開放發(fā)展理念歷史演進(jìn) [大學(xué)理念的演進(jìn)與思考]

　　【摘要】近些年，伴隨著高等教育發(fā)展趨于多元化，大學(xué)理念也經(jīng)歷著混亂與缺失，現(xiàn)代大學(xué)普遍面臨著自我價值迷失的困境。如何審視現(xiàn)代大學(xué)理念，為現(xiàn)代大學(xué)尋找出路，需要我們回顧西方大學(xué)發(fā)展的歷史，以及對大學(xué)理念的演進(jìn)進(jìn)行梳理。
　　【關(guān)鍵詞】大學(xué) 大學(xué)理念 演進(jìn)與思考
　　
　　大學(xué)理念是自世界高等教育創(chuàng)始以來的一個亙古不變、歷久彌新的話題。它穿越了時間的界限，一直是研究大學(xué)發(fā)展與變遷的重要線索和依據(jù)。英國高等教育史學(xué)家哈羅德?金曾說過：“一個人如果不理解過去不同時代和地點存在過的大學(xué)概念，他就不能真正理解現(xiàn)代大學(xué)。”①當(dāng)今高等教育需要面對大眾化、國際化、學(xué)科綜合化以及領(lǐng)域交叉化等新趨勢，大學(xué)正經(jīng)歷著因為時代變革而帶來的理念的混亂與缺失，面臨著自我價值迷失的困境。大學(xué)在改革面前何往何為，如何明確符合時代精神的大學(xué)理念，需要我們以史為鏡，從大學(xué)理念的基礎(chǔ)中進(jìn)行梳
　　理、明晰，尋找答案。
　　
　　一、大學(xué)理念的概念界定
　　
　　大學(xué)理念對于大學(xué)的發(fā)展具有前瞻與指導(dǎo)的作用，它的形成與確立是大學(xué)發(fā)展和走向成熟的標(biāo)志。大學(xué)理念的內(nèi)涵極為豐富，正如韓廷明教授所說：“既包括對大學(xué)教育的理性思維，也包括相應(yīng)的情感體驗和理想追求。”②韓廷明教授對大學(xué)理念所做的界定是：“大學(xué)理念是人們對那些綜合性、多科性、全日制普通高等學(xué)校的理性認(rèn)識、理想追求以及所形成的教育思想觀念和哲學(xué)觀點。大學(xué)理念是大學(xué)教育各種觀念的理論升華，是大學(xué)教育各種觀念的高度整合，深刻反映了大學(xué)的本質(zhì)與規(guī)律，并對大學(xué)的發(fā)展起著指向和引導(dǎo)作用，在某種程度上引領(lǐng)者大學(xué)的負(fù)擔(dān)發(fā)展方向、目標(biāo)定位、課程設(shè)置等，并指引著大學(xué)的改革與發(fā)展�！雹�
　　
　　二、大學(xué)理念演進(jìn)的歷史線索
　　
　　1、中世紀(jì)古典大學(xué)理念
　　真正意義上的大學(xué)，產(chǎn)生于中世紀(jì)后期的歐洲。一些研究高深學(xué)問的教師和學(xué)生為了保護(hù)自身利益，模仿行會團體的組織結(jié)構(gòu)建立起了具有相同性質(zhì)的社團組織。這些組織可以分為三種形式：最先出現(xiàn)的是“學(xué)生行會”，如意大利的博洛尼亞大學(xué)；其后，教師也按學(xué)科專業(yè)組成了 “教授行會”，如法國的巴黎大學(xué)；然而“學(xué)生行會”和“教授行會”都不足以構(gòu)成現(xiàn)代意義上的大學(xué)，隨后出現(xiàn)的“師生行會”才是大學(xué)起源的雛形組織。這種社團組織的建立是以避免“學(xué)生行會”及“教授行會”所面臨的封建教會和世俗城市當(dāng)局的控制為目的的， “正是這個學(xué)術(shù)的世界作為一個整體出現(xiàn)，才導(dǎo)致了‘大學(xué)’（university）這個術(shù)語的起源�！雹芡ㄟ^社團這種形式，大學(xué)對外倡導(dǎo)自治，對內(nèi)又給棲身其中的學(xué)者以充分的學(xué)術(shù)自由。由教師和學(xué)生組成的“學(xué)者社團”所具有的獨特地位與性質(zhì)，使得大學(xué)成為一個獨立研究學(xué)問、追求真理的場所。此時的大學(xué)被認(rèn)定為是傳統(tǒng)的古典大學(xué)，是以“傳授知識、造就紳士”為目的的“單功能”大學(xué)，這是最早的大學(xué)理念。此外，中世紀(jì)大學(xué)所形成的大學(xué)自治、學(xué)術(shù)自由傳統(tǒng)，也為今日大學(xué)的大學(xué)自治、學(xué)術(shù)自由理念奠定了基礎(chǔ)，成為今日大學(xué)理念的重要內(nèi)容。
　　2、近代大學(xué)理念的歷史演進(jìn)
　　17世紀(jì)英國資產(chǎn)階級革命標(biāo)志著歐美世界跨入了近代――早期資本主義發(fā)展階段。工業(yè)革命的發(fā)展需要具有資本主義思想觀念的新型人才，而中世紀(jì)大學(xué)無法緊隨時代的變革與發(fā)展。資產(chǎn)階級對大學(xué)的改革應(yīng)需展開，形成了西方大學(xué)教育史上意義深遠(yuǎn)的“新大學(xué)運動”，進(jìn)而有力地推動了大學(xué)理念的革新與完善。
　�。�1）英國傳統(tǒng)大學(xué)理念。歷史上首次以“大學(xué)的理念”為題進(jìn)行演講并著書立說的學(xué)者是牛津大學(xué)的紅衣主教紐曼（John Henry Newman，1801-1890），其代表作為《大學(xué)的理念》（1852年）。紐曼在《大學(xué)的理念》一書中開宗明義地指出：“如果要用簡短而又通俗的語言來闡明‘大學(xué)是什么’，可以用一句古語來表達(dá)，就是‘大學(xué)是探索普遍學(xué)問的場所’。”⑤不僅如此，紐曼認(rèn)為大學(xué)應(yīng)該成為教學(xué)的場所，而非探索高深學(xué)問的研究機構(gòu)。他堅持“教學(xué)”是大學(xué)的首要職能并指出：“如果大學(xué)的宗旨是科學(xué)上的發(fā)明和哲學(xué)上的發(fā)現(xiàn)，那么我不明白大學(xué)要學(xué)生做些什么；如果大學(xué)的目的是進(jìn)行宗教訓(xùn)練，我不明白它如何能成為文學(xué)和科學(xué)的中心。”⑥在紐曼看來“知識本身即為目的”，他所倡導(dǎo)的博雅教育成為英國大學(xué)的歷史傳統(tǒng)。紐曼因此被稱為傳統(tǒng) “單功能”大學(xué)的代言人。
　�。�2）德國經(jīng)典大學(xué)理念。自歐洲文藝復(fù)興時期起，意大利、英國和法國的大學(xué)先后開始重視科學(xué)研究， 19世紀(jì)柏林大學(xué)創(chuàng)建后，科學(xué)研究在大學(xué)中的獨立地位基本形成。至此，以德國大學(xué)為先鋒，一改歐洲近代大學(xué)僅是保存和傳授以人文知識為基本內(nèi)容的傳統(tǒng)，成為發(fā)現(xiàn)新知識的機構(gòu)。大學(xué)不再只是培養(yǎng)人才的場所，同時也成為研究高深學(xué)問的機構(gòu)。大學(xué)理念的相應(yīng)變化以洪堡提出的系統(tǒng)論述為代表。洪堡認(rèn)為：“大學(xué)之所以成為大學(xué)，是因為大學(xué)的目的是追求科學(xué)，而其他一般學(xué)校只是學(xué)習(xí)既成的知識�！雹�
　　洪堡賦予大學(xué)理念新的邏輯，認(rèn)為科學(xué)研究是大學(xué)的首要任務(wù)，引導(dǎo)中世紀(jì)大學(xué)進(jìn)入一個新的時代。“大學(xué)自治、學(xué)術(shù)自由、教授治校”的辦學(xué)理念和辦學(xué)模式，為世界大學(xué)教育提供了新模式，柏林大學(xué)也因此成為歐洲大學(xué)和世界大學(xué)效仿的典范，大學(xué)由此成為集教學(xué)與科研功能于一體的機構(gòu)。
　�。�3）美國現(xiàn)代大學(xué)理念。以美國大學(xué)理念為代表的現(xiàn)代大學(xué)理念是在英德大學(xué)理念的雙重影響下逐漸形成的。1862年，美國政府頒布《莫里爾法案》，通過立法建立起大學(xué)為社會服務(wù)的體制，注重研究成果的社會化和市場化，推動大學(xué)更加深入地參與地方經(jīng)濟的發(fā)展，在課程設(shè)置上也更多地關(guān)注學(xué)生解決實際問題能力的培養(yǎng)，美國的大學(xué)理念由此成為了現(xiàn)代大學(xué)理念的代表。美國的大學(xué)理念同時還具有“結(jié)構(gòu)多元化”、“大眾化”、“競爭性”等特色和理念，其中以范?海斯所倡導(dǎo)的“威斯康辛大學(xué)理念”最為突出反映了美國大學(xué)理念的發(fā)展。范?海斯明確提出大學(xué)的第三大功能，即大學(xué)必須為社會或社區(qū)服務(wù)�，F(xiàn)代大學(xué)在發(fā)揮社會服務(wù)功能時應(yīng)具有更高的理性與價值判斷，避免成為為社會服務(wù)的工具。
　　
　　三、現(xiàn)代大學(xué)理念的思考
　　
　　回顧西方大學(xué)發(fā)展的歷史，大學(xué)的性質(zhì)由單純的“教學(xué)場所”逐漸變成教學(xué)和科研相統(tǒng)一的“研究機構(gòu)”，再到集教學(xué)、科研和社會服務(wù)于一體的“社會服務(wù)站”。大學(xué)的發(fā)展也由“精英教育”向“大眾化教育”、“普及化教育”轉(zhuǎn)變。大學(xué)的教學(xué)、科研和社會服務(wù)三大功能被最終確立下來，成為現(xiàn)代大學(xué)理念的目標(biāo)與追求。歐洲中世紀(jì)特殊的時代背景造就了大學(xué)為爭取自治而形成的獨立精神，由此奠定了貫穿于大學(xué)發(fā)展過程中的為爭取大學(xué)獨立而不斷進(jìn)行斗爭的基礎(chǔ)�，F(xiàn)代大學(xué)在處理與國家的關(guān)系時已經(jīng)能夠做出理性的價值判斷，大學(xué)擺脫了在國家主流意識形態(tài)的籠罩下成為附庸產(chǎn)品及宣傳工具的桎梏，同時又適應(yīng)了社會的發(fā)展，衍生出為社會服務(wù)的功能，最終成為引領(lǐng)社會發(fā)展的源動力。
　　英國傳統(tǒng)大學(xué)理念在今天仍具有價值。紐曼試圖維護(hù)自由教育的傳統(tǒng)，排斥科學(xué)研究在大學(xué)中的地位的闡述顯然是保守與不合時宜的，但他所倡導(dǎo)的知識的普遍性與完整性思想，大學(xué)是探討普遍學(xué)問的場所的觀點在當(dāng)代仍然是正確的。
　　對中國大學(xué)理念發(fā)展影響最為深刻的，莫過于德國經(jīng)典大學(xué)理念。自蔡元培先生依照洪堡大學(xué)理念的模板為北京大學(xué)制定精神基石和辦學(xué)方針以來，中國最重要的大學(xué)便深深的烙上了洪堡的烙印。洪堡所倡導(dǎo)的學(xué)術(shù)自由，不僅包括研究自由、教學(xué)自由，而且延伸到學(xué)習(xí)自由，大大豐富了學(xué)術(shù)自由的內(nèi)涵。他主張將科學(xué)研究引入大學(xué)，提出以“教學(xué)與研究相結(jié)合”為核心的大學(xué)理念，使得中世紀(jì)以來的大學(xué)職能首次得到了拓展，促進(jìn)大學(xué)由教學(xué)型向研究型的轉(zhuǎn)變。由此大學(xué)逐漸從社會生活的邊緣走向了中心。
　　以美國大學(xué)為代表的現(xiàn)代大學(xué)理念衍伸出的社會服務(wù)功能，體現(xiàn)了社會對大學(xué)的具體要求，它反映在經(jīng)濟效益和社會效益兩個方面。大學(xué)第三功能的提出不僅拓寬了現(xiàn)代大學(xué)理念的外延，還積極推動大學(xué)更多地參與研究成果社會化、市場化，以及地方經(jīng)濟發(fā)展。然而大學(xué)的學(xué)術(shù)本質(zhì)，即對高深知識的研究是不可替代的，大學(xué)必須正確處理好教學(xué)、科研與社會服務(wù)三大職能之間的關(guān)系。教學(xué)、科研是基礎(chǔ)，社會服務(wù)作為教學(xué)與科研兩大職能的延伸，受其制約�！按髮W(xué)在履行社會服務(wù)功能的同時還應(yīng)注意幾個問題：大學(xué)要為經(jīng)濟服務(wù)，但不應(yīng)成為經(jīng)濟的附庸，防止商業(yè)化；大學(xué)要為政治服務(wù)，但不應(yīng)成為政治的奴婢，防止政治化；大學(xué)要為科技服務(wù)，但不能為實用而科學(xué)，防止功利化。”⑧
　　重溫大學(xué)理念的演進(jìn)歷程，無時不刻不在強調(diào)大學(xué)的根本就在于對人才的培養(yǎng)。學(xué)術(shù)自由通過大學(xué)的傳統(tǒng)被賦予成為一種人類精神的象征，這不僅實現(xiàn)了人類社會對大學(xué)的期望和要求，也實現(xiàn)了大學(xué)自身生存發(fā)展的要求和目的。大學(xué)走出象牙塔，成為社會發(fā)展的源動力，也為社會進(jìn)步以及人的全面發(fā)展提供了保障。大學(xué)理念的演進(jìn)不是對以往大學(xué)理念的推翻，而是在以往的基礎(chǔ)上不斷適應(yīng)時代要求的衍伸和豐富。傳統(tǒng)大學(xué)理念作為為現(xiàn)代大學(xué)發(fā)展引航的燈塔，仍是現(xiàn)代大學(xué)理念的中流砥柱。現(xiàn)代大學(xué)理念所追求的是在學(xué)術(shù)價值取向與工具價值取向中的兩相結(jié)合與兩相平衡的狀態(tài)。大學(xué)不僅需要守護(hù)大學(xué)理念，更應(yīng)該在適應(yīng)時代發(fā)展的同時引領(lǐng)社會的發(fā)展。
　　
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　�。ㄗ髡撸汉雍４髮W(xué)公共管理學(xué)院09級高等教育學(xué)專業(yè)研究生）
　　實習(xí)編輯：杜紅洋
　　責(zé)編：周蕾

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