[清《?批諭旨》釋雍正遺留之謎]雍正篡位之謎

　　器物對于一個民族，就像記憶對于一個人一樣珍貴，因為歷史長河的記憶難以附著在人短暫的生命中，它的流傳和延續(xù)，它想告訴后代的話語，都烙印在這些器物之上，通過它們，后人將看到其祖先的足跡。
　　雍正可謂歷史上最為勤勉的皇帝，為政13年親手御批奏折4萬多件，日均10件，件件一絲不茍�！半蘧褪沁@樣漢子，就是這樣秉性，就是這樣的皇帝。”這是雍正的御筆朱批，好似為自己下的注解。
　　臺北故宮博物院典藏留存至今的雍正親自批閱的奏折約有3萬件，為了配合此次大展，臺北故宮選展精彩的雍正朱批奏折尤為引人注目。此次展出的每折朱批中，少則數(shù)十字，多則數(shù)百字，甚至千字，洋洋灑灑。奏折上，字里行間可見雍正的親筆批示，可以說是前批，后批，中間批，讓人嘆為觀止。從中可看到他懲治貪污，倡行廉政，賞罰分明。同時，這些朱批奏折詮釋了雍正為何要對兄弟，大臣如此嚴苛，很多歷史事件也在其中得以真實地呈現(xiàn)。
　　證據(jù)不言，亦能解釋歷史。《?批諭旨》印證了雍正皇帝那一段風風雨雨的日子，許多朱批今日讀來仍令人感佩。雍正生前死后受到猜疑最多，可當你面對這樣的文物時，無法不去思考，無法不在腦海中再現(xiàn)一個朝乾夕惕，宵衣旰食的封建帝王。
　　
　　推行密奏制刊印《?批諭旨》
　　
　　雍正深知康熙后期的社會問題，在他即位的當月，諭令大學士、尚書、侍郎“政事中有應行應革能裨益國計民生者，爾等果能深知利弊，亦著各行密奏�！�
　　為了保證奏折的內容不致泄漏，雍正帝定立了一套保密制度。撰寫人須親自書寫，一般不許他人代筆，寫就不得外傳，否則治罪。由宮中制作皮匣，配備鎖鑰，發(fā)給具奏官員，專門用作儲藏和傳遞奏折。雍正帝閱畢，作了朱批，折子由原渠道發(fā)回。
　　皇帝特許的官員才有資格上奏折，康熙朝具折奏事的官員100多人，雍正朝則增加到1200多人�；实弁ㄟ^奏折可以直接同官員對話，更加了解和掌握下面的實際情況。而奏折運轉處理程序，因“閣臣不得與聞”，而避開閣臣干預，特別是官員之間可互相告密互相監(jiān)督。
　　雍正的朱批雖因原奏而起，但并不受其制約，故而內容極其廣泛，上至軍國要務，下至身邊瑣事，幾乎無所不包。雍正朝的許多重大政事，例如攤丁入畝政策，就是在雍正帝與黃炳、李維鈞等疆吏、中央九卿間通過奏折反復籌商而最后定下來的。
　　雍正對密折的朱批般都是順手批來，所以非常口語化，有時一本正經(jīng)，有時嬉笑怒罵，語言通俗易懂引人入勝，甚至常常不避村俗俚語。透過朱批，彷佛看到雍正時而欣喜大笑，時而嘆息落淚，時而天真，時而狡獪，有時展露專制君王之威嚴，有時又溫婉如老嫗。而捧讀上諭的臣子則感激涕零誓死效忠，或倍感龍顏易怒，恩威難測。
　　據(jù)臺北故宮博物院副院長馮明珠介紹，雍正當年經(jīng)常拿出以前的朱批奏折閱讀，越看越喜歡，就親自將這些批過的奏折進行選擇，并加以潤色，由武英殿出版了《?批諭旨》的雙色套印本。
　　雍正十年(1732)，清世宗下令將外省臣工回繳的朱批奏折加以整理認為其中批諭，有訓勉之詞，有教人為善有戒人為非、或有助于整飭人心風俗的內容，加以編輯公布，希望讓臣民知曉皇帝為政理念，勤奮圖治的決心。當然，從中也可以清楚體會到雍正帝向人夸耀帝業(yè)的意味。
　　此部武英殿刊朱墨套印本《?批諭旨》共112冊，雍正帝(自序)指出，書中收錄大臣奏折數(shù)量，不過是存量十分之二三，其余奏折，或因忌諱不便收錄，或已編排待刻而尚未公布。本書刻印出版，如與原折比對，幾乎每件收錄的朱批奏折都經(jīng)過刪改修飾，其中尤以朱批部分更為明顯，因為當時雍正帝順筆書來，未加修辭。下以雍正四年(1726)十一月二十日浙江巡撫李衛(wèi)《奏報浙省外海玉環(huán)山一處該如何募民墾殖，設官防守以抵御洋匪侵擾等事具奏請旨》為例，李衛(wèi)原折朱批為：
　　
　　
　　
　　
　　好事、好事，此等是覽而不嘉悅者，除非是呆皇帝也。好的，好的，如此方不愧封疆之任。你居心原不凡，勉之。但聞你累得失血，此又大錯矣。向后不可，遵旨量力為之，不然即為負朕也。
　　《?批諭旨》選錄了此折，折中朱批日
　　興自然之利，美事也；安無籍之民，善政也。能如是方不愧封疆之寄。汝之秉心立行，原屬不凡，勉之!第聞汝因過勞吐血，此則大謬。嗣后慎勿復爾，諸凡量力而為，不可勉強。若不謹遵諭旨，即為違負朕恩。
　　兩相對照，《?批諭旨》中經(jīng)過修飾的朱批，已失去雍正原批所呈現(xiàn)的率真與樸實。
　　
　　通宵達旦批覽奏章留下大量朱批諭旨
　　
　　雍正帝勤于政事，自云年富力強，可以“代理”“大學士所應為之事”，要把皇帝和內閣兩重職務都兼起來。他即位以來，自詡“以勤先天下”，自朝至暮，少有停息，日間引見廷臣百官，夜間挑燈批諭內外大臣具呈奏折，常至深夜仍未倦怠，十多載如一日。他親筆朱批，從未假手于他人，亦無一人從旁贊襄，悉屬君臣間的秘密，外人無由得知。他在繁忙中又特別認真，臣下題本的錯字，重復匯報的內容，都在他精細審視下檢示出來。因為勤政，加上一套有效的行政辦法，所以雍正辦事迅速果斷，這正是他剛毅性格的表現(xiàn)。
　　
　　《奏謝恩賜貂冠等物折》云南總督鄂爾泰奏
　　本折原是云南總督鄂爾泰(1677-1745)謝恩折，雍正朱批則談到自己深夜燈下批折心境，說明即位后的帝王生活。
　　云貴總督鄂爾泰在云貴改土歸流的成功，使得他深獲雍正的倚重與寵信。雍正五年(1727)，賞賜了鄂爾泰貂冠，四團龍補服等禮物。鄂爾泰在奏折中充分表達于圣恩的感戴，期盼雍正“少就暇豫，勿過于任勞”。尤其是鄂爾泰注意到雍正朱諭是夜間燈下所寫，因而感動到“氣咽涕垂，無以目處”。如此君臣相惜的對話，至今讀來令人動容。
　　從朱批內容可知雍正批折作息，他說：“朕立志以勤先天下，白日在宮中批諭奏折，外人亦不信，況廷臣之面奏折奏者，亦煩心緒，亦不靜，不如燈下甚好。大概外來奏折，晚批者十居八九。此折亦系燈下，朕從幼夜間精神更好，非出勉強也�！庇纱丝芍�，雍正喜好燈下工作時的寧靜，因而常在夜間批覆奏折。
　　
　　不忘父皇“戒急用忍”的訓誡
　　
　　雍正帝具有剛毅的性格，他教導臣下“世間事，要當審擇一是處，力行之，其余利害是非，概弗左盼右顧，一切擾亂阻撓，不為纖毫動搖，操此堅忍不拔之志以往，庶幾有成�！�
　　他倡言要樹立堅忍不拔之志，自己就是這樣實踐的。他強烈反對優(yōu)柔寡斷的性格和作風，主張辦事不十自艱難，不怕阻撓，認準了就干。然雍正帝的剛毅果斷同急躁毛病連在一起�？滴醯叟�評他幼年“喜怒不定”，他自以為到成年改正了，其實并不徹底�？滴醯塾忠浴敖浼庇萌獭庇栒]他。雍正登基為帝仍不忘制做“戒急用忍”掛屏懸之于室，作為座右銘，用以警示。
　　
　　《為恭繳朱批奏折并謝恩命調任甘肅折》
　　提督貴州總兵官馬會伯奏
　　雍正四年八月十九日 　　奏折中雍正說明不忘皇父康熙皇帝“戒急用忍”的訓誡。
　　馬會伯是雍正拔擢的愛將。雍正即位之初，曾頒“有儒將風”匾。雍正四年(1726)三月，轉任甘肅甘州提督。本展件是馬會伯恭繳朱批，并謝恩調任甘肅的奏折。朱批中雍正勵馬會伯稱：“只保得自己無愧即好，其弟兄子侄親友不必諄諄留心也。成人者自成人，自棄者亦不可強，如此方能公而不私�！敝炫鷥热菝銊钗鹨蛴H族涉不法而內疚。
　　在朱批中，雍正又勸馬會伯性戒急快，稱“急快二字，圣祖皇考當日常訓朕戒此二字，朕現(xiàn)今將‘戒急用忍’四字，懸諸座前，時自警惕，凡性情之病，人苦不自知，若一覺，大有益身心者，留意!”這種策勵修養(yǎng)心性，又以庭訓和愛將分享的君臣之情，實在少見。
　　
　　《戒急用忍掛屏》清雍正木雕嵌琺瑯片
　　長36.4公分寬27.9公分高1.3公分
　　清《活計文件>多次記錄制作“戒急用忍”掛屏，雍正元年制作銅胎琺瑯吊牌、木作流云吊屏，雍正十年制作彩漆流云掛屏，琺瑯流云掛屏，懸掛生活起居所在，做為座右銘。
　　這件掛屏以木為胎，表面滿刻云紋，掛屏最上緣栓如意形掛環(huán)，四角嵌畫琺瑯云紋片，主要的三片畫琺瑯片位于上方及中央，在云紋上分別書寫兩個藍色的篆字，合而為“恩諭戒急用忍”六字，“恩諭”兩個字所在的云紋琺瑯片向上隆起成一三角形，配合下方向上涌起如山峰般云紋的呼應，使原本平常的造型，掀起一股動勢，不僅強調出圣祖的地位，同時營造出尊貴非凡的氣勢。篆字的結體緊湊，書風工整，方中帶圓，用筆于細微處起變化�，m瑯片以白色為地，紅，黃，藍綠彩的云紋為飾，對琺瑯顏料的控制技術純熟。彩云多層卷繞，狀似靈芝，并排時又成如意形。看似平淡的掛屏，卻蘊含無限的靈動，細膩與圓渾等特色，視之令人低回蕩漾，玩味不已。
　　
　　宗室骨肉相殘為君難　知人用人為君更難
　　雍正帝雖在激烈的皇位斗爭中脫穎而出，但繼位初期仍受到兩股勢力挑戰(zhàn)一是延續(xù)康熙后期以皇八子允稷、皇九子允搪、皇十四子允褪等兄弟所聚集的宗室集團；一是以隆科多，年羹堯等人因拱衛(wèi)有功逐漸恃寵攬權，驕縱不法的權臣勢力。
　　儲位之爭長達十幾年，激烈到你死我活的程度，預示它不會隨著胤稹的繼位而徹底結束，胤稹還必須把這一斗爭進行到底，這自然會影響到雍正年間的政治。
　　盡管年羹堯在奏折上報告青海戰(zhàn)役，說自己有11夜沒睡覺，雍正馬上在奏折上批了“好心疼，好心疼”；但日后年羹堯恃寵而驕，雍正最后將他處死。
　　因此，對雍正帝來說，任何試圖侵犯或凌駕皇權的力量必須鏟除滅絕，選展的 堯抵西寧后，自雍正元年(1723)十月十九日至二十七日間的奏報。
　　年羹堯在折中說明抵達西寧后陸續(xù)平叛的情況。最初叛軍進圍南川、西川和北川，并進逼西寧十余里處。年羹堯于十月二十一日派兵救南川，于南川沈中堡役、西川鎮(zhèn)海堡役和救援北川之役三戰(zhàn)皆捷，奠定平定青海的基礎。
　　從奏折上的朱批，可以感覺到雍正帝對青海戰(zhàn)況十分急切，讀到年羹堯奏稱救援北川得勝，雍正批日：“朕為北川尚未得信，意甚懸懸，今始安矣�！敝炫�中也顯示出雍正對年羹堯的關愛：年羹堯奏稱“臣之未能就枕者，已十一夜矣”。雍正隨即批日：“好心疼心疼，真正社稷之臣。”年羹堯又奏：“身面微瘦，精神照常�！庇赫齽t朱批：“好漢子，鐵丈夫，朕少放寬矣。你一身之系如泰山之重，惟有虔誠對佛天佑你平安如意之外，亦無他暇他及也�！贝苏壅f明雍正即位之初對年羹堯的關愛。
　　
　　《奏報跪讀朱批敬謹遵守折》署陜西涼州總兵宋可進奏
　　雍正三年七月十五日
　　本折說明雍正與隆科多、年羹堯的關系日漸惡化。
　　這件奏折是署陜西涼州總兵宋可進奏謝雍正賜朱批渝旨。
　　雍正三年(1725)初，雍正逐漸察黨隆科多的罪行，于是差發(fā)他前往涼州查量地畝，由于涼州總兵宋可進是隆科多的舊部，雍正因此訓令宋可進對隆科多“一點不要采他，敬他”，用冷落的方式使隆科多知愧知悔。從此折可以了解雍正三年七月以后，雍正對舊日寵信隆科多年羹堯二人的恩義已蕩然無存。
　　
　　【朱批釋文】
　　知道了。用心做好官，操守要緊，不要仗著功勞，放縱如隆科多也。如年羹堯一般，貪詐負朕，負朕深恩，攬權柄，作威福，不堪的人。今朕差他來查量地畝，你向日曾做過他屬官，此等負國誑上、背主不法的小人，一點不要采他，敬他。你等內外臣如果能實心遵奉朕諭而行，此等奸險不法的臣子，教他知愧、知悔方好。爾等若仍瞻顧小節(jié)，陽奉陰違，則將來人仍思權要有益，誰肯改畏也?勉勵遵旨行，方與你自己有益。
　　
　　《奏請候選縣丞張鐘來直隸辦理賑務摺》署直隸總督蔡廷奏
　　雍正年間
　　本折說明雍正皇帝必誅年羹堯。
　　蔡廷原奏內容只是為了奏請拔擢張鐘辨理賑務，然雍正朱批的重點，則是向年羹堯的政敵蔡廷說明處置年氏的心路歷程和最后決定。
　　蔡廷云貴總督。康熙六十一年(1722)，年羹堯授川陜總督，以蔡廷代理四川巡撫。雍正二年(1724)，蔡廷與年羹堯因探鉛礦事不合而獲罪，此時雍正著手處理年羹堯恃寵攬權、驕縱不法等問題。為了不使朝臣以為殺蔡廷是因為畏于年羹堯權勢，雍正非但特免蔡廷罪，授左都御史，兼正白旗漢軍都統(tǒng)，尋晉兵部尚書，署直隸總督，并令蔡廷查抄年羹堯隱匿的家產(chǎn)。說明了雍正工于心計，懂得利用政敵來鏟除權臣的手段。
　　雍正在蔡廷的奏折批示中說到一件往事雍正三年(1725)十二月初三日，齊化門(即朝陽門)外有一虎夜半直奔八年羹堯家，蹲踞屋上，阿齊圖等人以鳥槍射擊，虎始跳下避入年羹堯父年遐齡的花園中，被新滿洲等用槍扎死。
　　相傳年羹堯出生時有白虎之兆，故他是白虎托生，現(xiàn)虎死年家，顯然是天意令年死。雍正聯(lián)想此虎為與年羹堯有關的兇兆，以此認定年羹堯之必誅，批下：“年羹堯，朕正法意決矣!”借此明示蔡廷處置年羹堯的決心。生殺大權本系于皇帝的意志和權柄，以預兆假托天意作為生殺予奪的借口，著實牽強。
　　
　　《清世宗示文武大臣怡親王逝世后內心之悲悼諭》
　　雍正八年五月二十日
　　通篇諭示，流露出雍正與允祥的手足之情及君臣之義。
　　允祥(1686-1730)，康熙第十三子，原名胤祥，因避世宗名諱而作允祥�？滴趿�十一年(1722)十一月，封和碩怡親王。雍正帝即位后，重用怡親王允祥，先后委以管理會考府事務、戶部事務，總管圓明園八旗兵丁、四譯館事務、議政大臣總理京畿水利營田事務辦理西北兩路軍需事務等要職。允祥對皇兄忠敬誠直，動慎廉明，克盡為臣之道，兄弟二人成了密邇無間的君臣。雍正八年(1730)五月初，允祥病逝。五月二十日，雍正帝于諸王滿漢文武大臣齊集請安之際，當眾諭示怡親王逝世，令自己痛失賢弟，國家痛失賢王。
　　雍正在悲戚之余，不忘告誡眾人，自己絕不會因哀痛過度而傷身，致令親者所痛、仇者所快，既使允祥在天之靈擔憂靡寧，且讓不法之徒有機可乘。雍正于文末追思怡親王在世時功在社稷，縱然其壽已盡，但卻名垂不朽，彰耀史冊。雍正為此轉悲為喜，慶幸上天降生此不世出的賢王，為我邦家之光。通篇諭示，流露出雍正與允祥的手足之情及君臣之義。
　　
　　興利除弊　整頓吏治以利民生
　　
　　在雍正元年(1723)元旦，給地方各級文武官員分別發(fā)布的上諭中，講古代純臣，皆“興利除弊，以實心，行實政”，發(fā)出為國計民生進行興利除弊的政治改革號召。
　　在雍正帝的全部政治觀念中，興利除弊是其核心內容。他認為“有治人無治法”，以為好的君主和官吏就可以把政治辦好，這是他施政的基本觀念；他主張“為政務實”，即從實際出發(fā)，踏實地辦事，這是他施政的基本思想；他主張施政嚴猛，要有雷厲風行的辦事作風，這是他施政的基本策略。他企圖通過整頓吏治，達到富國裕民的目的。
　　
　　《奏報河南省耗羨銀兩劃補虧空盈余收貯司庫折》
　　河南巡撫石文焯奏
　　雍正二年正月二十二日
　　耗羨，又稱火耗，是明代中葉后實施一條鞭法，國家賦稅開始征收白銀后所出現(xiàn)的一種附加稅收。地方官員從人民手中收取的稅銀，因其數(shù)量零碎、成色與重量不一，必須依照戶部規(guī)定，重新熔鑄成單位相同成色一致的銀錠，以便解送中央。但白銀熔鑄過程中必然產(chǎn)生耗損，成色越低，耗損越重，官員當不甘愿也無力負擔火耗虧損，因此在稅額以外另征耗羨，作為彌補耗損的費用，久之遂形成地方稅收的一項陋規(guī)。
　　清沿明制，稅收用銀，耗羨的征收，公然成為官員私下的重要財源。清代官員薪俸低薄，為了滿足日常龐大的開支與應付官場間的層層需索，州縣重耗濫征與侵蝕錢糧的問題日益嚴重，同時也造成納稅人沉重的負擔。康熙帝晚年為政寬仁，更加惡化貪污風氣與吏治廢弛的現(xiàn)象。雍正帝登基之始將追補錢糧與整頓吏治視為首要目標。
　　本展件即是河南巡撫石文焯針對河南一省地方州縣虧空國課已成嚴重積弊情況，向雍正帝提供具體解決方案的奏折。據(jù)石文焯查得，通省錢糧虧欠高達七萬二千三百余兩，建議將地方每年征收所得的耗羨銀兩四十余萬，部分給予官員作為養(yǎng)廉、部分作為地方雜項公用支出，所余撥出逐年墊補錢糧虧空之數(shù)。如此既可杜絕官員苛索貪婪之風，國課錢糧得以彌補，民力百姓亦得以免致重耗之累。
　　當雍正帝看到石文焯的建議，直稱“妙不可言”，并在折后朱批道此一奏繾落實了，非泛泛浮華之詞也。封疆大臣原當如此通盤打算、如何 留用，如何補苴，如何養(yǎng)廉，屬員如何那移公用，還朕一個行得通、作得去、人心服、事不誤，朕自然說是的。含糊朦籠，只講個錢糧要緊，不管人情事理，說得好，行不來的事，朕前使不得。爾等非一真字，凡事?lián)�實，再不能邀朕見重也。人為你不來，要自為好，不要專務作好人，屬員看破，善軟遺害于地方不淺。進賢，退不肖，乃行政之大本，除此外無他政也。有治人無治法，即依你此奏，何嘗不是不好，若不能辨別屬員以明去就，即此奏保管你行不來。慈軟二字，治民之人忌，較酷刻誤事尤甚，著實留心。
　　雍正帝為政務實，地方錢糧，振刷吏治，刻不容緩，然而如何落實?如何情理兼顧?用人，知人才是根本因素。官員問瞻顧情面，仁慈心軟，沽名釣譽，其遺害地方民生，較之酷吏更為嚴重。
　　
　　《奏陳總督岳鍾琪任用親舊請分其勢折》四川布政使佛喜奏
　　雍正五年正月十二日
　　本折原是四川布政使佛喜奏參上司川陜總督岳鍾琪(16861754)結黨勢力坐大的奏折，雍正朱批則說明處死年羹堯的主因是肅貪。四川布政使佛喜依據(jù)雍正三年(1725)頒布的《御制朋黨論》，并以年羹堯為例指出：岳鍾琪之親戚故舊和長隨等人，勢力龐大，建議雍正應予分散，以免岳鍾琪勢力擴大。然雍正對岳鍾琪十分信任，以事實駁斥佛喜參劾不實，批諭日“汝所舉數(shù)人，朕皆悉知，內中無一人因岳鍾琪保薦而用者�！逼鋵�，佛喜此時已涉入夔州知府程如絲販賣私鹽案中，與法敏，程如絲、喬鐸等人勾結，因怕上司岳鍾琪參劾，因而先發(fā)制人。雍正洞察其弊，嚴厲斥責佛喜“此奏奸險，甚屬可惡，慎之!”
　　值得注意的是，雍正針對佛喜借年羹堯為例奏陳需防備岳鍾琪勢力坐大，也提出反駁，嚴詞說明正法年羹堯的原因：“年羹堯因深負朕恩，擅作成福，開賄賂之門，奔競之路，因種種敗露，不得已執(zhí)法，以為人臣負恩官上者戒；非為其權重勢大，疑懼而處治也�！笨梢娒C貪是雍正處死年羹堯的主因。
　　
　　清雍正澄泥瓦式硯
　　由硯面刻銘知此為雍正帝賜俞存仁之硯。俞存仁，大興籍山陰人，康熙五十六年(1717)任督撫司主事，康熙五十七年(1718)任瓊州知府，雍正五年(1727)任臺灣府知府，雍正八年(1730)任寶慶府知府。雍正五年七月初八日浙閩總督高其倬的奏折，分析臺灣各級官員的能力及個性時，描述俞氏’人甚謹慎，且老成歷練，雍正皇帝的朱批評其為“上好之員”。雍正皇帝十分重視用人，曾言“治道之要莫大于用人”不論中央或地方，不論品級高低，均需任用有才守之人。
　　此硯以澄泥為材，仿覆瓦的造形，作功講究，樸直中蘊含優(yōu)雅。澄泥硯的作法是將泥沙仔細淘洗、過濾，再制作而成的硯臺。唐代河南虢州和宋代山西絳州等地，都是知名產(chǎn)地。晚明時唐虢州澄泥硯已非常罕見，乾隆四十年(1775)欲在絳州尋覓澄泥硯匠人時，“其燒制之法久失其傳”，雖然康熙帝六十大壽時，官員曾進貢澄泥硯，相較之下雍正時期的這方澄泥硯就顯得十分稀有
　　
　　雍正“和衷”為本關切寶島臺灣
　　
　　北京故宮博物院院長鄭欣淼著文指出，雍正皇帝在位時間并不長，卻是中國古代最關切寶島臺灣的君主之一。他曾多次面諭：臺應以”和衷”為本。所謂“和衷”即和睦同心。在“和衷”思想指導之下，雍正皇帝將臺灣視為要緊的海疆重地，不斷強化臺灣的軍政管理機構，相繼增設了彰化縣淡水廳，升澎湖巡檢司為澎湖廳，改臺廈道為臺灣道，將臺灣總兵升為掛印總兵，在原住民聚集區(qū)設巡檢衙門。他選拔大陸出色的官員經(jīng)略臺灣，對臺灣各級官吏賞賜頗豐，勸勉尤多。
　　在文治方面，他強調以儒學為宗，建立了臺灣學政，添設了督導文教事宜的各級官員，掌理府縣各學事務，開設了六所書院，將大陸文教體制移植到了臺灣，令赴臺子弟的風化教育得到了延續(xù)。雍正皇帝對臺灣原住民更是施恩布教，維護其耕獵之地不受侵擾。
　　自雍正三年(1725)起，清政府和福建泉州、漳州等地每年包銷大量臺灣稻米，以平抑大陸沿海糧價、緩解臺灣糧食滯銷。雍正五年(1727)，他刪改禁令，諭準墾荒的大陸民眾可以攜眷過臺，令寶島人丁興旺，糧果豐登。經(jīng)過數(shù)代人的奮力，臺灣成為清代“康乾盛世―下的一片樂土。雍正皇帝”和衷”思想指導下的諸多德政，對于當年臺灣經(jīng)濟、文化，教育的發(fā)展、自是起到了良好的推動作用。
　　
　　清雍正臺灣圖附澎湖群島圖
　　雍正元年至五年間，紙本彩繪長卷，縱62，5厘米橫663，5十95厘米
　　本圖卷上東下西，左北右南，分繪臺灣及澎湖群島。臺灣圖右起于沙馬磯頭，左止于花峙嶼，凡山脈、河流、湖泊、港灣、島嶼等自然景觀以及原住民聚居部落”社“，漢人聚居地“莊，厝街”等、縣城，衙署、軍事措施等皆一一標明。澎湖群島圖四周標記東、北，西、南，視圖方位隨南半，北半諸島變換。按本圖已見彰化縣，諸羅縣，鳳山縣有土城，臺灣縣不畫城圍，臺廈道未改成臺灣道，以及澎湖巡檢司未改為澎湖海防同知等，圖繪時限當是雍正元年到五年間，極可能是繪于雍正元年。
　　
　　《奏報臺灣府城建筑木棚情形折》巡視臺灣監(jiān)察御史禪濟布奏
　　雍正三年三月十六日
　　清代初期，清廷秉持“為防臺而治臺”的消極政策，禁止臺灣各地建筑城垣，避免聚眾起事的臺民據(jù)城自固，官兵不易討伐。由于康熙末年朱一貴(1690-1722)率眾起事后全臺俱陷，促使清廷開始正視臺灣府縣無城可守的缺陷。
　　雍正三年(1725)三月十六日，巡視臺灣監(jiān)察御史禪濟布奏報臺灣府治建筑木柵情形，奏中指陳當時治臺官員基于筑城以御地方的必要性，復考慮到建城所需工料浩繁，如在當?shù)貕就翞槌莿t沙浮易陷，于是因地制宜，擬規(guī)劃在府治環(huán)邊樹以木柵，并干各要)中處所設置炮位，派兵輪值守望，以強化其防御功能，筑城構想確定之后，文武官員遂積極籌措經(jīng)費，地方紳民亦發(fā)動捐輸。雍正據(jù)奏后在朱批中嘉許這項規(guī)劃，命將折內有名官弁予以獎勵，可見其對臺灣府治筑城一事的認可。
　　
　　【朱批釋文】
　　兩年來，臺灣文武官弁與禪濟布等皆實心任事，即此建筑木柵一事，籌劃甚屬妥當，深為可嘉。著將折內有名官弁，該部議敘具奏。
　　
　　《奏報彰化縣內山生番歸化情由折》福建巡撫黃國材奏
　　雍正三年三月初一日
　　清初臺灣進入大清版圖不久，除了臺灣縣(今臺南市區(qū))因明鄭拓墾于前以致于“內地化”較深之外，南路鳳山，北路諸羅(彰化)兩縣轄境多為原住民活動的區(qū)域。清朝統(tǒng)治者根據(jù)原住民服從的態(tài)度或漢化的程度，將其劃分為“熱番”，“化番”“生番”等三種身分。“生番”概指尚未向政府輸餉歸化的原住民，多居住于叢山峻嶺之間，他們的存在成為治臺官員有待收編的對象。雍正三年(1725)三月初一日，福建巡撫黃國材奏報彰化縣內山生番歸化情由，奏中指陳是年二月初彰化縣內山有巴薯遠社，麻著社，獅仔頭社，獅仔社等“生番”部落共八百余人輸誠歸化，從此被納入官府的行政組織與賦稅體制。地方官照例核明戶口清冊并給予賞賜，同時也不忘將“生番”歸化的盛事，歸功于當今皇上“恩周四海，澤及萬方”的感化所致。雍正在朱批中嘉勉地方文武官弁緝安得法，促成“生番”接踵歸化之事，并期許治臺官吏實心任事，施仁布德，令臺地原住民心悅向慕而無更變，俾能長治久安。由此可見雍正對于臺灣原住民事務的審慎態(tài)度。
　　
　　【朱批釋文】
　　今日之踵歸化固可喜，又在地方文武官弁緝安得法也。不然，亦當防異日背判(叛)逃亡之可愧方好。爾等封疆大吏，不可不預為籌劃，嚴飭屬員，施仁布德，令野人心悅誠服，永永向慕，而無更變，方可謂久安長治之道也�？傊�，勉勵屬員，以實心任事，無有不能辦理者也。

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