有錢和“值錢” 有錢與值錢

　　 很多人一輩子有兩個追求：一個是有錢，一個是“值錢”。 　　 有的人運氣好，出生在富貴之家，一出生就像賈寶玉一樣嘴里含著玉，有錢就不是問題。但有錢解決不了第二個問題，也就是你本人“值不值錢”的問題。
　　 “值錢”是個人價值的體現(xiàn)，比如你去找一份工作，人家給你開出百萬年薪，那就表明你很“值錢”；如果人家每個月只給你開一千元工資，那就表明你還不夠“值錢”。有錢和“值錢”是兩個概念。有錢的人不一定“值錢”，比如我們常常會看到一些“富二代”腰纏萬貫，但除了揮霍什么都不會，這樣的人“分文不值”。但“值錢”的人早晚會有錢，因為“值錢”的人都有足可夸耀的某種能力，憑借這種能力，他不僅可以安身立命，還能積累財富，這樣的人甚至連存錢都不需要。比如一個著名的畫家，他需要錢的時候只需畫一幅畫就行了。所以人們常說，不要把自己變成“儲錢罐”，因為沒有人能夠靠儲錢變富；但一定要把自己變成“印鈔機(jī)”，需要錢的時候可以隨時靠能力去取。
　　 一個人與其有錢，不如讓自己變得“值錢”�！爸靛X”的人才能體會到什么叫成就感。對于一個追求有意義人生的人來說，成就感至關(guān)重要。成就感從哪兒來呢？來自于自己付出努力之后得到的某種收獲。收獲越大，成就感就越大。如果一個人的錢是伸手向父母要來的，那無論有多少錢他都不會有成就感。如果一個人的錢是靠自己賺來的，那不管賺多少他都會有成就感，而且只要來路正，錢越多，成就感就會越大。
　　 說到底，賺錢是一件不容易的事。有句話是這樣說的：把思想放入一個人的腦袋之中，就像把錢從別人的口袋里掏出來一樣困難。這句話是說一個人思想改造的困難，但同時也恰恰說明了賺錢有多么不容易。所以，能夠賺到錢的人都應(yīng)該是有點能力的人，也就是值錢的人。如果一個人最初身無分文，經(jīng)過自己的奮斗，最后功成名就，那么他的成就感就會油然而生。成就感是幸福的重要基石之一，從某種程度上說，一個人如果沒有體會過奮斗所帶來的成就感，那么他的人生幸福值也必定要打個折扣�，F(xiàn)在，很多父母以愛的名義為孩子今后的人生準(zhǔn)備好了一切，可謂用心良苦，但事實上卻剝奪了孩子的奮斗空間，也因此剝奪了孩子原本能夠體會到的幸福。我們在中國的“富二代”身上常常能看到這種情況。
　　 一個人是不是“值錢”，有一個轉(zhuǎn)折點。大學(xué)畢業(yè)的時候，你急于找工作，四處求爺爺告奶奶，不管給多少工資都愿意干。這個時候是你求別人，你的個人價值尚未得到體現(xiàn)，也可以說，此時的你還沒有個人價值。當(dāng)你踏上某一工作崗位時，因為對工作內(nèi)容尚不熟悉，需要央求別人來教你，這個時候你也不“值錢”。之后，通過不斷的努力，你成了某一領(lǐng)域的專家或非常出色的管理者，這個時候就是別人來求你了：老板會給你升職加薪，求你不要離開；別的單位會提供更高的職位和更高的工資，千方百計來挖你。這個時候，你才算真的“值錢”。一個“值錢”的人就可以擺譜了，因為有了擺譜的資本。比如諸葛亮，他為什么要劉備三顧茅廬方才答應(yīng)出山？就是因為他知道自己的價值所在，要擺一下譜，這樣劉備會更重視他，未來會給他更大的發(fā)展空間。所以擺譜是需要能力作為資本的，否則就是找死。比如《三國演義》中的禰衡，光知道擺譜和罵人，卻沒什么治國方略，最終死于刀下。
　　 一個人不斷努力的過程就是讓自己不斷“值錢”的過程：“值錢”之前，是你求別人；“值錢”之后，是別人求你。我把這一轉(zhuǎn)變叫做“價值轉(zhuǎn)折”，也就是一個人的個人價值從量變到質(zhì)變的過程。但需要特別指出的是，我這里說的“別人求你”，不是因為你有權(quán)，而是因為你有能力。假如你碰巧有能力而且有權(quán)力，那就該一心一意當(dāng)好人民的公仆，誠心誠意為人民服務(wù)，千萬別讓人民天天求你。這個時候，不管你有多么“值錢”，都得離錢盡量遠(yuǎn)點。

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