世界至德,,傳承文化 德的愛(ài)將文化傳承到底 德的要

　　構(gòu)建和諧社會(huì)傳播東方文化 　　 　　世界至德宗親總會(huì)是世界性的華人聯(lián)宗組織，1976年在香港注冊(cè)成立。基本成員是由世界各地的“三堂”姓氏之宗親組成�！叭�堂”，即“至德堂”五姓：吳、周、蔡、曹、翁；“濟(jì)陽(yáng)堂”三姓：蔡、辛、柯；“六桂堂”六姓：龔、翁、洪、江、方、汪。
　　依據(jù)史實(shí)，周太王古公?父的長(zhǎng)子太伯（泰伯）三讓天下，與二弟仲雍出奔江南，使三弟季歷(周王季)繼承王位而振興周族、共昌西周，太伯、仲雍后來(lái)在蠻荒之地的江南建立了吳國(guó)，成為吳氏始祖�？鬃釉�以“至德也已矣！”一句慨嘆盛贊吳氏始祖太伯。從此，吳氏后裔及其分支均稱為至德宗親，吳姓的堂號(hào)為“至德堂”、“吳郡堂”等。周族始祖為后稷，傳為姜?履巨人足跡而生，始姓姬。姬姓周族在傳承過(guò)程中，特別是因周王室分封，分別產(chǎn)生了吳、周、蔡、曹、辛、柯、洪、江、翁、方、龔、汪等12姓，被稱為至德宗親12姓。
　　世界至德宗親總會(huì)正是基于尋根歸宗共謀團(tuán)結(jié)發(fā)展的歷史溯源的背景下成立的。總會(huì)旨在聯(lián)絡(luò)吳、周、蔡、翁、曹、辛、柯、洪、江、方、龔、汪等十二姓氏之宗親，并以此為載體，為宗親們搭建一個(gè)以關(guān)心家庭、關(guān)注家庭、關(guān)愛(ài)家庭幸福生活為主體的互助交流平臺(tái)，并邀請(qǐng)社會(huì)各界共同參與，全面反映和幫助中華文化背景的家庭步入幸�？鞓�(lè)，特別是中國(guó)家庭幸福健康發(fā)展的中華文字和中華文化的國(guó)際性社團(tuán)及網(wǎng)絡(luò)機(jī)構(gòu)�？倳�(huì)是一個(gè)號(hào)召不同領(lǐng)域和性質(zhì)的社會(huì)團(tuán)體、企事業(yè)單位、各政府部門(mén)共同聯(lián)盟，并聯(lián)同中華五十六個(gè)民族不同階層、不同年齡和性別的人共同參與的公益性社會(huì)團(tuán)體。
　　“精誠(chéng)報(bào)國(guó)，孝友傳家，所望海內(nèi)外諸宗長(zhǎng)，群策群力，同心同德，效勞鄉(xiāng)邦，服務(wù)社會(huì)，光大列祖列宗之遺訓(xùn)，固所愿也，謹(jǐn)此宣言�！边@是世界至德宗親總會(huì)在香港正式成立時(shí)的大會(huì)宣言。
　　此前，1974年10月，首屆世界至德宗親懇親大會(huì)在香港召開(kāi)。第二屆懇親大會(huì)于1977年10月在臺(tái)北召開(kāi)。以后每隔二年，分別于1980、1982、1984、1986、1988、1990年，在日本東京、香港、菲律賓、臺(tái)北、香港、泰國(guó)曼谷召開(kāi)了第三至八屆懇親大會(huì)。1992年10月，第九屆懇親大會(huì)在吳姓發(fā)祥地江蘇無(wú)錫，舉行“祭祖大典”。世界至德宗親會(huì)一行198人，在會(huì)長(zhǎng)吳逢金博士率領(lǐng)下，到無(wú)錫梅村泰伯廟祭祖，并到鴻山拜謁泰伯墓。90年代，世界至德宗親總會(huì)多次來(lái)大陸祭祖歸宗，投資觀光。
　　至德宗親崇尚至德精神及至德文化。三千多年前，周太王古公?父之長(zhǎng)子泰伯三讓王位于幼弟季歷，奔赴荊蠻之地江南（今江蘇無(wú)錫梅里一帶），建立句（句，讀勾）吳國(guó)，帶領(lǐng)吳地人民開(kāi)疆拓土，興修水利，改革耕作，易俗移風(fēng)，把落后的荊蠻變成了富庶的江南，創(chuàng)造了燦爛的吳地文明。幾百年后，孔子在參拜魯廟，瞻仰周公，聆聽(tīng)韶樂(lè)時(shí)，贊嘆曰：“泰伯其可謂至德也已矣！三以天下讓?zhuān)�民無(wú)得而稱焉。”自此，泰伯的至德精神為后世敬仰，并為至德宗親所傳承。
　　祭祀典禮，是吳地人民銘記泰伯三讓天下、勇于開(kāi)拓、從俗化俗、建立句吳的至德精神，贊頌泰伯開(kāi)創(chuàng)的吳文化萬(wàn)古流芳，永澤吳邦的一個(gè)情感平臺(tái)，也是崇尚和美、和平、和諧的一種精神寄托。
　　何為至德精神？如何理解至德文化？世界至德宗親總會(huì)永遠(yuǎn)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、執(zhí)行常務(wù)副主席吳希民在其《至德論》的著作中概括提出了“謙讓開(kāi)拓”四個(gè)字，并認(rèn)為，至德精神是至德文化的核心，謙讓開(kāi)拓是至德精神的精髓。他解釋?zhuān)�“謙讓”，就是謙和禮讓?zhuān)弧伴_(kāi)拓”，即是開(kāi)發(fā)拓展。
　　書(shū)中闡述，至德精神作為東方文化的代表，引領(lǐng)著當(dāng)代偉大時(shí)代文明的前進(jìn)方向，體現(xiàn)了我國(guó)社會(huì)精神生活中的一定歷史時(shí)代的客觀要求及其發(fā)展趨勢(shì)，標(biāo)志著一個(gè)時(shí)代的精神文明的誕生，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生極其深遠(yuǎn)的影響，是和平發(fā)展的永恒主題，具有重大的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。
　　現(xiàn)任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院常務(wù)副院長(zhǎng)、中共中央候補(bǔ)委員冷溶同志認(rèn)為將至德精神總結(jié)為謙讓開(kāi)拓，并且作為東方文化代表參加世界文明的競(jìng)爭(zhēng)，是一項(xiàng)開(kāi)拓性的工作。他說(shuō)，文明或文化是可以兼容的，可以共同存在于一個(gè)載體之中，它是一個(gè)國(guó)家整體素質(zhì)的表現(xiàn)，可以滲透到方方面面中去，可以讓整個(gè)國(guó)家各階層的人所接受，又能規(guī)范人們的行動(dòng)。
　　中國(guó)僑聯(lián)文聯(lián)主席張清智高度評(píng)價(jià)了至德文化對(duì)于解決人類(lèi)社會(huì)最后歸宿的觀念形態(tài)的重要意義。結(jié)合對(duì)于“謙讓”和“開(kāi)拓”的理解，他認(rèn)為，謙讓?zhuān)�是滿足人的精神欲望，開(kāi)拓，是滿足人的物質(zhì)欲望。只有滿足了人的本質(zhì)中的兩大欲望，便達(dá)到了精神和物質(zhì)的能量守恒。他說(shuō)，謙讓是東方文化，開(kāi)拓是西方文化，把這兩者揉在一起，也就是在謙讓中進(jìn)行開(kāi)拓，便解決了東方文化在社會(huì)發(fā)展中停滯的矛盾，在開(kāi)拓中謙讓?zhuān)�便解決了西方文化在社會(huì)發(fā)展中惡的搶的社會(huì)形態(tài)。這兩者的有機(jī)結(jié)合，就是東西方文化融合的最恰當(dāng)、最準(zhǔn)確、最精彩、最完美、最科學(xué)的濃縮與定位。
　　世界各地至德宗親會(huì)也正是做著融合東西方文化的努力。為了進(jìn)一步推進(jìn)謙讓開(kāi)拓的至德精神，遍及世界各地的至德人從自發(fā)走向自覺(jué)，成立了全球性的、具有廣泛代表性和權(quán)威性的機(jī)構(gòu)――世界至德宗親總會(huì)。
　　1973年8月，三藩市舉行全美懇親大會(huì)暨美國(guó)至德三德公所成立一百周年紀(jì)念活動(dòng)時(shí)，香港至德總會(huì)組織代表團(tuán)前往祝賀。會(huì)間，各地至德宗長(zhǎng)倡議成立世界至德總會(huì)，并提議在香港召開(kāi)第一屆懇親大會(huì)。1974年10月29日，世界各地至德宗親近千人，在九龍半島酒店二樓舉行祭祖儀式，隨即召開(kāi)世界至德宗親第一屆懇親大會(huì)，推吳多泰擔(dān)任大會(huì)主席。
　　1976年3月1日，世界至德宗親總會(huì)籌備會(huì)議召開(kāi)，推舉吳多泰為籌委會(huì)主席，成立小組負(fù)責(zé)研究會(huì)修正工作。吳多泰主席自撰世界至德會(huì)歌，征求意見(jiàn)。
　　1976年3月1日，第五次籌委會(huì)會(huì)議，通過(guò)接納美國(guó)至德三德總公所秘書(shū)長(zhǎng)周敦銘來(lái)函建議，會(huì)徽設(shè)計(jì)由七環(huán)改為十二環(huán)，因吳、周、蔡、翁、曹、辛、柯、洪、方、龔、汪、江為十二姓，同屬至德宗親，應(yīng)用十二環(huán)代表，遂確定會(huì)徽標(biāo)志。
　　1976年7月16日，香港公司注冊(cè)處批準(zhǔn)注冊(cè)，發(fā)出許可證，注冊(cè)號(hào)碼為48432號(hào)。至此，世界至德宗親總會(huì)在香港正式宣告成立。
　　2008年12月，世界至德宗親總會(huì)第十七屆懇親大會(huì)開(kāi)幕典禮在銅鑼灣百樂(lè)門(mén)宴會(huì)廳舉行，世界各地至德宗親歡聚香江，弘揚(yáng)祖德，場(chǎng)面喜慶熱鬧。世界至德宗親總會(huì)首席永遠(yuǎn)榮譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、蟬聯(lián)第十六屆董事會(huì)主席兼第十七屆懇親大會(huì)主席蔡冠深致詞表示，香港世界至德同仁在過(guò)往兩年間，踴躍?加了多個(gè)海外和?地的懇親活動(dòng)，包括率領(lǐng)代表團(tuán)參加馬來(lái)西亞第一屆世界吳氏宗親懇親大會(huì)、菲律賓讓德堂吳氏宗親總會(huì)100周年慶典、無(wú)錫吳氏宗親拜祖大典、安徽世界蔡氏立姓3050年大典、?團(tuán)往江西九江祭祖等等，?參與了多項(xiàng)助學(xué)敬老活動(dòng)。展望來(lái)年，蔡冠深期望世界各地的宗親宗長(zhǎng)繼續(xù)緊密聯(lián)系，組織各項(xiàng)聯(lián)誼活動(dòng)，發(fā)揚(yáng)至德精神，團(tuán)?一致，服務(wù)社群，為總會(huì)事務(wù)以及建設(shè)和諧穩(wěn)定的社會(huì)作出貢獻(xiàn)。
　　時(shí)至今日，世界至德宗親總會(huì)已成立三十多年，其分支機(jī)構(gòu)遍布世界各地。吳希民認(rèn)為，至德學(xué)說(shuō)形成理論體系則是剛剛起步，還有大量工作需要去做。一方面，學(xué)說(shuō)要不斷完善、不斷探索、充實(shí)和提高，使之成為成熟的理論體系；另一方面，要用至德學(xué)說(shuō)來(lái)指導(dǎo)我們的實(shí)踐，并且在實(shí)踐中去再認(rèn)識(shí)，并用實(shí)踐的結(jié)果來(lái)檢驗(yàn)。要把至德學(xué)說(shuō)與中國(guó)改革開(kāi)放，和平崛起的理念結(jié)合起來(lái)，積極宣傳，并利用網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙、雜志來(lái)介紹至德學(xué)說(shuō)，弘揚(yáng)至德精神；同時(shí)也要利用學(xué)校、研究所、國(guó)際論壇來(lái)宣傳至德精神。他透露，正在籌辦的至德大學(xué)就是產(chǎn)企學(xué)研結(jié)合的教育陣地，將把各地的至德研究中外結(jié)合、古今結(jié)合，開(kāi)展活動(dòng)，使至德學(xué)說(shuō)既扎實(shí)又生動(dòng)活潑地有機(jī)發(fā)展起來(lái)。

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