文化的主題與城市的智慧_智慧城市是什么

　　山東參展主題,是文化的主題,也是主題的文化。這個(gè)文化,在城市發(fā)展中就是齊魯智慧的結(jié)晶,是圣賢思想共同撐起的齊魯智慧。 　　 　　 　　2010年上海世博會(huì)山東館于4月3日正式竣工,4月19日舉行運(yùn)營(yíng)啟動(dòng)儀式。山東館正敞開(kāi)大門,迎接八方來(lái)客。
　　山東館以“齊魯青未了”為主題進(jìn)行演繹和展示,寓意齊魯大地文化之樹(shù)長(zhǎng)青、城市創(chuàng)新之樹(shù)長(zhǎng)青、和諧生活之樹(shù)長(zhǎng)青,將使參觀者感受到齊魯大地的齊風(fēng)魯韻。當(dāng)人們走進(jìn)中國(guó)館省區(qū)市館大廳,就會(huì)看到當(dāng)代國(guó)學(xué)大師季羨林先生手書山東館標(biāo)題“齊魯青未了”;當(dāng)人們走近山東館,就會(huì)看到以“海岱”元素構(gòu)筑的山東館造型和藍(lán)色基調(diào),給人以“青山連綿,綠水長(zhǎng)流”的文化意境;當(dāng)人們進(jìn)入山東館,就會(huì)看到金色的孔子雕像和色彩變幻的魯班鎖兩個(gè)標(biāo)志性符號(hào),給人以“文化家園、智慧高地”的印象。
　　
　　感受齊魯智慧
　　上海世博會(huì)主題是“城市,讓生活更美好”,中國(guó)國(guó)家館的主題是“城市發(fā)展中的中華智慧”。國(guó)內(nèi)各省區(qū)市主題展館作為中國(guó)國(guó)家館的組成部分,須選擇一個(gè)既呼應(yīng)世博會(huì)主題和國(guó)家館主題,又能體現(xiàn)地方文化特色、城市發(fā)展理念的參展主題。
　　2007年底,我們?cè)诮M織策劃和演繹2010年上海世博會(huì)山東參展主題時(shí),反復(fù)考慮并確定圍繞三個(gè)問(wèn)題展開(kāi):文化在城市發(fā)展中扮演什么角色?什么樣的城市才能使生活更美好?如何尊重城市的生命規(guī)律,通過(guò)科學(xué)發(fā)展建設(shè)美好家園?聯(lián)系到對(duì)西方城市化的反思和中國(guó)城市化進(jìn)程中的問(wèn)題,山東參展主題應(yīng)當(dāng)緊扣世博主題,并對(duì)此作出山東自己的解答。而解答這一問(wèn)題,須回望歷史,探尋文脈,以世界的視野,從中國(guó)的國(guó)情和山東的實(shí)踐中尋找答案。
　　經(jīng)過(guò)眾多專家、教授的研究探討,我們把著眼點(diǎn)轉(zhuǎn)向了齊魯文化,轉(zhuǎn)向了城市發(fā)展,轉(zhuǎn)向了家園構(gòu)建。通過(guò)征集和評(píng)審,并由中共山東省委副書記、省長(zhǎng)姜大明親自審定山東館以“齊魯青未了”作為展示標(biāo)題,“以和諧文化建設(shè)美好家園”作為展示理念。這個(gè)主題得到了國(guó)家組委會(huì)世博專家的高度評(píng)價(jià),認(rèn)為山東參展主題,是文化的主題。這個(gè)文化體現(xiàn)在城市發(fā)展中,就是齊魯圣賢思想和智慧的薈萃。該主題也得到了國(guó)學(xué)大師季羨林先生的高度贊賞,特地為山東參展手書“齊魯青未了”。
　　如何演繹這一詩(shī)意化的主題?我們最終聚焦在孔子的思想和齊魯圣賢的智慧,以“和”、“智”這樣的概念作為山東館的表述,不僅是對(duì)國(guó)家館的呼應(yīng),而且是對(duì)國(guó)家館展示理念的闡述。更為重要的是,隱含了山東的特殊歷史文化地位與特色,反映了山東“獨(dú)一無(wú)二”的歷史文化積淀,由此也體現(xiàn)了典型的東方智慧和深刻的文化內(nèi)涵。
　　山東作為孔孟之鄉(xiāng)、禮儀之邦,其歷史悠久、文化燦爛,特別是以孔子為代表的儒學(xué)及其優(yōu)秀價(jià)值體系,不僅構(gòu)成了齊魯文化的核心,也成為中華文化的基干。
　　1988年,一些諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者在巴黎聚會(huì),曾發(fā)出這樣的聲音:人類要在21世紀(jì)生存下去,須要從2500年前的孔子那里尋求智慧。今天,聯(lián)合國(guó)總部大廳里鐫刻著“己所不欲,勿施于人”八個(gè)大字,還有遍布世界的260多所孔子學(xué)院,都足以說(shuō)明孔子及其優(yōu)秀價(jià)值體系屬于中國(guó)也屬于世界,屬于過(guò)去也屬于現(xiàn)在和未來(lái)。
　　
　　探尋城市足跡
　　當(dāng)思考人類社會(huì)的基本需要等問(wèn)題時(shí),人們發(fā)現(xiàn),在今天的社會(huì)里,孔子所確立和闡述的很多價(jià)值觀念,在很大程度上仍然是人們的立足點(diǎn)。這些價(jià)值觀念不僅具有區(qū)域上的超越性,而且具有時(shí)代的超越性。
　　英國(guó)藝術(shù)史家貢布里希指出,孔子提出的方法是簡(jiǎn)單的,但簡(jiǎn)單中卻蘊(yùn)含著更多的智慧。在孔子影響下,中華民族比世界上別的民族更加和睦和平地共同生活了幾千年。
　　以孔子為代表的齊魯一大批思想家、教育家、科學(xué)家、文學(xué)藝術(shù)家,他們?yōu)槌鞘形拿鬟M(jìn)步,貢獻(xiàn)了營(yíng)造智慧和科技智慧。
　　山東參展主題及山東館的展示,首先要從城市發(fā)展的智慧源泉中,選取一點(diǎn)兩線――就是以孔子“和”的思想為核心理念,一條線以孔孟為代表貫穿于城市文明發(fā)展的思想智慧;一條線以管子、墨子、魯班為代表的貫穿于城市營(yíng)造發(fā)展的科技智慧。
　　而把這兩條智慧線融為一體,并凝結(jié)物化在山東城市發(fā)展進(jìn)步之上,這樣就扣緊世博會(huì)城市主題,而且為解析這一主題,提出并展示了山東答案。以此為軸,可以梳理山東城市發(fā)展文脈。正是基于這樣的思路,山東館選取并展示了典型案例,這就是“海岱齊魯、禮樂(lè)之都”,簡(jiǎn)言之就是“一城二都”。
　　所謂“一城”,就是距今4800年的濟(jì)南城子崖遺址,被認(rèn)為是迄今發(fā)現(xiàn)的中國(guó)最早的城邦。遺址文化分為三層,下層是原始社會(huì)晚期東夷人創(chuàng)建的龍山文化城,是中國(guó)目前考古發(fā)現(xiàn)最早的城郭;中層是夏代的岳石文化城;上層是周代文化城址。山東古城文明起源和早期發(fā)展,在城子崖遺址得到直觀的展示。
　　由此可以看出,春秋時(shí)期2500年前出現(xiàn)齊國(guó)、魯國(guó)“兩都”的繁榮,并不是偶然的,是山東文化和城市發(fā)展的必然結(jié)果。
　　周武王建立周朝(約公元前11世紀(jì))后,把泰山周圍最重要的地區(qū)獎(jiǎng)給了功勛卓著的兩個(gè)人:姜子牙被封到泰山以北東至大海的齊地,建立了齊國(guó);周公旦被封到泰山以南的魯?shù)?建立了魯國(guó)。齊國(guó)和魯國(guó)成為西周初年最重要的兩個(gè)諸侯國(guó),統(tǒng)治時(shí)間長(zhǎng)達(dá)800多年。
　　由于治國(guó)理念的不同,齊、魯兩國(guó)各自形成了不同的文化特征。齊國(guó)因地制宜,社會(huì)風(fēng)尚帶有明顯的工商業(yè)氛圍,崇功利,重實(shí)用,開(kāi)放靈活,包容進(jìn)取;魯國(guó)則承襲周文化傳統(tǒng),更多地表現(xiàn)出農(nóng)耕社會(huì)的文化特征,重文崇禮,厚重守成。
　　在不同文化影響下,齊國(guó)和魯國(guó)的城市形成了不同的風(fēng)格。齊國(guó)都城臨淄工商業(yè)發(fā)達(dá),是當(dāng)時(shí)東方最開(kāi)放最繁華的都會(huì)城市;魯國(guó)都城則明顯地體現(xiàn)出典雅莊重與中正平和的魯文化特征,是典型的禮制城市。但二者都是當(dāng)時(shí)領(lǐng)先時(shí)代的城市,可謂“風(fēng)格迥異,一藤二芭�！闭�如梁?jiǎn)⒊�先生說(shuō)的,齊如希臘,魯如羅馬。
　　
　　構(gòu)建美好家園
　　“和為貴”、“和而不同”是儒家學(xué)說(shuō)奉獻(xiàn)給人類化解矛盾與沖突的智慧鑰匙,尤其是在調(diào)整人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系方面,在今天仍具有特殊的啟迪意義。面對(duì)資源匱乏和文明沖突帶來(lái)的危機(jī)和挑戰(zhàn),創(chuàng)造性地繼承這些傳統(tǒng)智慧,有助于突出社會(huì)的人本思想,重塑城市生活方式,促進(jìn)城市發(fā)展與人的全面發(fā)展的良性互動(dòng)。
　　明清時(shí)期,京杭大運(yùn)河帶動(dòng)了沿岸濟(jì)寧、臨清等城市的繁盛;沿海的開(kāi)放,從小漁村上興起現(xiàn)代化城市⋯⋯濱海城市、平原城市、山地城市、沿河沿湖城市等,組成了山東城市“和而不同”的美麗畫卷。新中國(guó)建立60年來(lái)特別是改革開(kāi)放30年來(lái),山東堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展、城市現(xiàn)代化、城鄉(xiāng)一體化、環(huán)境生態(tài)化共同推進(jìn),取得了世人矚目的成就。濟(jì)南省會(huì)經(jīng)濟(jì)圈和青島城市圈已經(jīng)和正在給人們帶來(lái)“一小時(shí)”、“半小時(shí)”生活的便利;全省已經(jīng)和正在形成大中小城市功能互補(bǔ),城市鄉(xiāng)村互動(dòng),地域文化特色鮮明的發(fā)展新格局,城市化生活已經(jīng)和正在向廣大農(nóng)村演進(jìn)。
　　今天,山東的城市都在打造自己獨(dú)特的品牌。盡管城市呈現(xiàn)出差異性發(fā)展,但并沒(méi)有脫離齊魯文化的核心理念。儒家文化倡導(dǎo)的“仁愛(ài)”、“和諧”,充滿對(duì)弱勢(shì)群體的人道主義關(guān)懷和對(duì)“大同社會(huì)”的期盼,對(duì)山東城市精神的影響根深蒂固。青島“微塵”代表著一個(gè)不留姓名、無(wú)私援助公益事業(yè)的群體,40多萬(wàn)加入者形成了一個(gè)體現(xiàn)愛(ài)心的公益品牌;以“傳遞愛(ài)心,傳播文明,關(guān)愛(ài)他人,回報(bào)社會(huì)”為理念的“泉城義工”已發(fā)展成為濟(jì)南市一個(gè)響亮的城市精神品牌;上世紀(jì)80年代,SOS國(guó)際兒童村選址煙臺(tái),正是看中了這里助孤扶弱的傳統(tǒng)和良好的社會(huì)風(fēng)氣⋯⋯
　　我們正在尋求于城市發(fā)展中創(chuàng)造更加美好的生活,建設(shè)共同的精神家園和生活家園。威海等城市努力建設(shè)生態(tài)之城,在開(kāi)發(fā)中更加注重保護(hù)環(huán)境、與自然和諧相處;德州等城市推行清潔能源開(kāi)發(fā),大力發(fā)展太陽(yáng)能等低碳生活方式;諸城市、壽光市正在進(jìn)行的城鄉(xiāng)融合、產(chǎn)業(yè)融合、工農(nóng)融合的城鄉(xiāng)一體化實(shí)踐,對(duì)縮小城鄉(xiāng)差距、推進(jìn)城鎮(zhèn)化進(jìn)程具有重要意義。還有目前正在付諸實(shí)踐的山東半島藍(lán)色經(jīng)濟(jì)區(qū)和黃河三角洲高效生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè),“一藍(lán)一黃”將在更大程度上拓展山東城市發(fā)展的空間,提升山東城市的品質(zhì)。
　　中共山東省委書記、省人大常委會(huì)主任姜異康指出要深入探討城市發(fā)展深層次問(wèn)題。我們?cè)谘芯可綎|參展主題時(shí),進(jìn)一步體會(huì)到,城市是以人為本的,城市發(fā)展的根本目的是讓人們的生活更美好、更幸福。城市是生產(chǎn)力積聚的巨大平臺(tái),它有巨大的輻射力和覆蓋率,可以帶動(dòng)鄉(xiāng)村更好的發(fā)展,只有實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、城鄉(xiāng)互動(dòng)、城鄉(xiāng)一體化發(fā)展,城市和鄉(xiāng)村人們的生活才能越來(lái)越美好、越幸福�？傊�,城市如同生命有機(jī)體,當(dāng)城市充滿智慧和創(chuàng)造,就如同生命注入了靈魂;當(dāng)城市擁有富庶和生態(tài),就如同生命充滿了活力;當(dāng)城市充滿文明與和諧,就如同生命注入了鮮活的血液;當(dāng)城市充滿公正與秩序,就如同生命擁有了健康的體魄。
　　通過(guò)世博會(huì)展示齊魯大地圣哲的智慧,感受禮儀之邦的文化傳承,見(jiàn)證山東城市的發(fā)展理念和發(fā)展實(shí)踐,正是山東館致力表述的內(nèi)容之一。
　　過(guò)去,人們更多的從歷史角度探求文化的脈絡(luò),世博會(huì)給了我們一個(gè)新的視角,從城市這一文明高地,挖掘文化的底蘊(yùn),探討城市的文化。后世博時(shí)代,人們或許更加自覺(jué)地探求城市文化和城市發(fā)展的智慧,并以城市發(fā)展的生動(dòng)實(shí)踐,對(duì)上海世博會(huì)主題做出更深入的解讀。
　　目前,山東館已經(jīng)進(jìn)入運(yùn)營(yíng)階段,期待來(lái)自世界各地的嘉賓。當(dāng)人們徜徉在山東館內(nèi),沉浸在齊魯圣賢智慧的博大精深之中,享受齊魯文化帶來(lái)的喜悅與感動(dòng)之時(shí),會(huì)漸漸發(fā)現(xiàn),在昌盛繁榮又喧囂浮躁的當(dāng)今社會(huì),2500多年前孔子所確立和闡述的很多價(jià)值觀,超越時(shí)空,對(duì)今天人類建設(shè)和發(fā)展城市,仍然有著引領(lǐng)作用。山東以自己的城市發(fā)展實(shí)踐向世界證明:齊魯青未了!
　　
　　The theme of the Chinese Pavilion at the Shanghai World Expo is the “Chinese wisdom in the development of cities.” As the components of the Chinese Pavilion, the thematic pavilions of all the provincial, cities and autonomous regions of China must choose themes that can make a display of the cultural characteristics and concepts of city development to provide a regional cultural supplement to the theme of the Chinese pavilion.
　　Through consultation and appraisal, Shandong has determined the exhibition theme of “building a fine homeland with a harmonious culture” and “The great splendor of Mount Tai range extends far away” as the exhibition title.
　　The theme of Shandong Pavilion is essentially focused on the concepts of “benevolence” and “wisdom” initiated by Confucius, which implies Shandong’s special position and characteristics in historic Chinese culture.
　　As far as Shandong culture is concerned, Confucius is a must to be mentioned. Confucius integrates 3,000 years of Chinese culture. Therefore, a large number of sages represented by Confucius, with their brilliant thinking, supported the formation of Shandong culture and rendered remarkable contributions to both Chinese and global culture.
　　When thinking about the fundamental demands of mankind and society, people will find that in today’s society, many value ideas initiated by Confucius are still people’s foothold.
　　Shandong’s exhibition theme and the showcase of Shandong Pavilion, first of all, choose one concept―the notion of “harmony” initiated by Confucius―as its core idea, and two lines―the thinking wisdom running through the ancient and present city civilization development and the scientific and technological wisdom initiated by Guan Zi, Mo Zi and Lu Ban
　　“Benevolence,” “wisdom” and “staying peaceful while holding different opinions” is the core of the wisdom Confucianism dedicated to human beings to solve their conflicts. Especially in terms of adjusting the relationship between human beings and the nature as well the relationship between human beings and society, they still are of enlightenment significance. In front of the crises and challenges produced by the resource scarcity and civilization conflicts, we should innovatively utilize this traditional inherited wisdom to re-mould the city life style and promote the sound interaction between city development and human development.
　　The City of Springs --Jinan, Sailing City --Qingdao, the Capital of Ceramics―Zibo, the city of Mount Tai―Tai’an, the Hometown of Confucius and Mencius―Jining, the Kite Capital―Weifang, and the Hometown of Peony―Heze…the cities in Shandong are building their own brands. Despite of the differential development of these cities, the core concept of Confucian culture has not vanished. The thinking of “benevolence” and “harmony” of Confucianism is still exerting far-reaching influence on the city spirit of Shandong.

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