2018俄羅斯經(jīng)濟(jì)暴增【俄羅斯社轉(zhuǎn)型與文學(xué)角色的轉(zhuǎn)煥】

　　?弋爾巴喬夫曾經(jīng)成立了一個(gè)總統(tǒng)委員會(huì)，七名成員有兩名是作家，當(dāng)時(shí)的文學(xué)家并不是單純意義上的作家，同時(shí)也是思想家和社會(huì)活動(dòng)家。 　　?其實(shí)，文學(xué)家們對(duì)言論自由一直孜孜以求，但真正的言論自由到來時(shí)，他們卻失落了自己。
　　?我們經(jīng)常說在世界上再也找不到一塊比俄羅斯更適合后現(xiàn)代發(fā)展的土壤了。
　　俄羅斯人是非常情緒化的，我們?nèi)ミ^俄羅斯的人都會(huì)有同感，俄羅斯人的性格非常極端化和情緒化：如俄羅斯人一般很勇敢，但喝了酒之后也會(huì)懦弱、傷感；有非常粗獷、奔放的一面，但同時(shí)也有非常細(xì)膩的一面，我們知道，俄羅斯人的芭蕾跳得非常好、航空航天技術(shù)非常發(fā)達(dá)。我想俄羅斯社會(huì)一直非常動(dòng)蕩、搖擺可能也與此有關(guān)。
　　我想從文學(xué)的角度來論述一下俄羅斯十多年來社會(huì)思想或思潮的演變。
　　回歸的文學(xué)和文學(xué)的回歸 在蘇聯(lián)的社會(huì)生活和意識(shí)形態(tài)中文學(xué)占據(jù)了很重要的地位，政治生活與文學(xué)的關(guān)系很密切，一直到蘇聯(lián)解體之前都是這樣。戈?duì)柊蛦谭蛟��?jīng)成立了一個(gè)總統(tǒng)委員會(huì)，七名成員中有兩名是作家。當(dāng)時(shí)的文學(xué)家并不是單純意義上的作家，同時(shí)也是思想家和社會(huì)活動(dòng)家。在這樣的背景下，我們可以理解文學(xué)的重要性。
　　蘇聯(lián)的解體曾使某些作家非常興奮，他們認(rèn)為好時(shí)代真正到來了，可以言論自由了。其實(shí)，文學(xué)家對(duì)言論自由一直孜孜以求，但真正的言論自由到來時(shí)，他們卻失落了自己。因?yàn)樵谔K聯(lián)時(shí)期作家是大眾的代言人，具有強(qiáng)烈的反叛精神，是大眾仰慕的英雄。時(shí)過境遷，輿論環(huán)境的改變使大眾不再需要這樣的"代言人"，文學(xué)家的角色也隨之轉(zhuǎn)化。
　　于是目前的俄羅斯文學(xué)面臨著選擇：繼續(xù)充當(dāng)輿論的工具和大眾的代言人，還是回歸文學(xué)的自身?
　　概括起來，解體后的最初五年是沒有真正意義上的文學(xué)。原因之一，回歸文學(xué)占據(jù)著所有文學(xué)雜志；其次，處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期的文學(xué)家沒能確立自己的定位，目不暇接之余沒有來得及做充分的思考；第三，西方文化的擠壓。
　　五年之后，俄羅斯出現(xiàn)了以"另類文學(xué)"為代表的真正意義上的文學(xué)。這是一批50歲左右的作家，他們淡化意識(shí)形態(tài)，對(duì)西方文化心存一些警惕，處于中立狀態(tài)，傾心于文學(xué)創(chuàng)作的藝術(shù)性。從這一意義來說，俄羅斯的文學(xué)真正回歸到了文學(xué)。如果將俄羅斯文學(xué)的這一轉(zhuǎn)變與俄國(guó)文化史聯(lián)系起來加以審視，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)非常重大的轉(zhuǎn)折。
　　傳統(tǒng)派與民主派 蘇聯(lián)解體前后，文學(xué)界傳統(tǒng)派與民主派之爭(zhēng)就已刀光劍影。所謂傳統(tǒng)派，就是主張尊重俄國(guó)的文學(xué)傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)文學(xué)傳統(tǒng)的道德力量，也被稱為"愛國(guó)派"，以《文學(xué)俄羅斯》為代表。民主派主張向西方靠攏，提倡現(xiàn)代的創(chuàng)作方法，也被稱為"改革派"，以《文學(xué)報(bào)》為代表。
　　從兩派的爭(zhēng)端我們可以看出困擾著俄羅斯人的文化定位之爭(zhēng)：面對(duì)歐洲時(shí)，俄羅斯認(rèn)為自己屬于東方；面對(duì)東方時(shí)，它確認(rèn)自己屬于西方。俄羅斯的文化只有幾百年的歷史，還沒有強(qiáng)大到成為文化的一極的地步，因此始終搖擺在東西方之間。這也是古老的"斯拉夫派"與"西方派"之爭(zhēng)的延續(xù)。
　　現(xiàn)代與后現(xiàn)代的問題 白銀時(shí)代被重新挖掘之后，人們忽然驚訝地發(fā)現(xiàn)，整個(gè)20世紀(jì)的現(xiàn)代派思潮是始于俄國(guó)的白銀時(shí)代。西方20世紀(jì)文學(xué)史或文論史教科書的第一章所論述的肯定是俄國(guó)形式主義，其后的新批評(píng)、解構(gòu)主義、符號(hào)學(xué)都源于此。例如，哲學(xué)界有梅列日科夫斯基，繪畫界有康定斯基，音樂界有斯特拉文斯基。
　　蘇聯(lián)解體前后，又出現(xiàn)了后現(xiàn)代主義的文學(xué)思潮，我們經(jīng)常說在世界上再也找不到一塊比俄羅斯更適合后現(xiàn)代發(fā)展的土壤了，在那里可以打破舊有的價(jià)值體系，重建或者根本就不建立新的價(jià)值體系，現(xiàn)在在俄羅斯什么都不信超過了信仰任何主義。這種思潮體現(xiàn)在文學(xué)上具有以下特點(diǎn)：嘲笑一切；文本本身具有現(xiàn)代派特色，沒有情節(jié)；運(yùn)用臟話和黑話，借以表現(xiàn)語言民主化的精神。
　　歸納起來，蘇聯(lián)解體后的文學(xué)是一個(gè)不斷贏得自由的過程，又是不斷失去自我的過程，原有的巨大的社會(huì)影響力已不復(fù)存在，寫作手法上有所突破。
　　
　　閱讀參考
　　
　　俄羅斯思想從廣義上說，是指俄羅斯文化和俄羅斯精神在其全部歷史過程中所固有的各種獨(dú)特特點(diǎn)的總和；從狹義上說，指的是在歷史的每一特定時(shí)期民族自我意識(shí)所達(dá)到的水平。開端可以追溯到11世紀(jì)。19世紀(jì)陀思妥耶夫斯基以此來表達(dá)俄羅斯民族的獨(dú)特性及其在世界中的位置，他把一種固有的精神力量連同一種特定的命運(yùn)歸于作為一個(gè)民族的俄羅斯，認(rèn)為俄羅斯民族具有一些使其從其他民族脫穎而出的品性，宗教性就是這樣一種品性，在他看來，俄羅斯是"被選定的"民族，它生來就比其他民族更接近于基督教。馬寅卯

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