保加利亞說(shuō)的什么語(yǔ)言【保加利亞:對(duì)蘇聯(lián)的感情不一般】

　　游走在東歐大地上,這些國(guó)家與過(guò)去的蘇聯(lián)和現(xiàn)在的俄羅斯之間的恩恩怨怨都是主要的看點(diǎn),因?yàn)樵诶鋺?zhàn)期間它們?cè)谏鐣?huì)發(fā)展模式和對(duì)外關(guān)系上都程度不同地與蘇聯(lián)有或明或暗的矛盾甚至沖突。但是,也有一個(gè)國(guó)家例外,那就是保加利亞。保加利亞不僅社會(huì)發(fā)展始終一直比較穩(wěn)定,與蘇聯(lián)的關(guān)系自始至終處于至少是表面上的和諧狀態(tài),甚至在1989年社會(huì)平穩(wěn)劇變、社會(huì)發(fā)展全面倒向西方之后,保加利亞仍然與俄羅斯保持著比較好的關(guān)系。那么,這種友好表象映射著保加利亞怎樣的一種政治文化傳統(tǒng)?
　　
　　與蘇聯(lián)的關(guān)系很特殊
　　
　　到了保加利亞,除了首都索非亞外,我先后訪問(wèn)了大特爾諾沃、魯塞、普羅夫迪夫等著名城市,我突出的印象是,在保加利亞,人們感覺(jué)不到波蘭、捷克、匈牙利、波羅的海三國(guó)以及某些西巴爾干國(guó)家彌漫的那種濃厚的反蘇厭俄氣氛,更看不著這方面的蛛絲馬跡,相反,處處可以發(fā)現(xiàn)它與過(guò)去的蘇聯(lián)和現(xiàn)在的俄羅斯之間親近的標(biāo)識(shí)。比如,保加利亞許多城市都有紀(jì)念1877～1878年的碑或雕像,它們既是紀(jì)念打敗土耳其的俄土戰(zhàn)爭(zhēng),更是紀(jì)念保加利亞擺脫奧斯曼帝國(guó)的統(tǒng)治而獲得獨(dú)立。所以,在保加利亞人看來(lái),是俄國(guó)把保加利亞從奧斯曼帝國(guó)統(tǒng)治下解放出來(lái)的。因此,他們對(duì)俄國(guó)充滿(mǎn)了感恩之情,而不像其他東歐國(guó)家對(duì)俄國(guó)在巴爾干的擴(kuò)張充滿(mǎn)著怨恨。為了紀(jì)念在這次俄土戰(zhàn)爭(zhēng)中死去的20萬(wàn)名俄國(guó)士兵,保加利亞1882年在索非亞修建巴爾干半島上最大的東正大教堂――亞歷山大?涅夫斯基大教堂,以俄國(guó)沙皇亞歷山大二世命名,1913年又在索非亞專(zhuān)門(mén)修建了圣尼古拉俄羅斯小教堂。如今,它們都是索非亞最著名的景點(diǎn)。
　　在普羅夫迪夫最高的阿廖沙山的山項(xiàng)上,矗立著一尊巨大的蘇聯(lián)紅軍戰(zhàn)士塑像。碑座上兩個(gè)浮雕更是生動(dòng)地體現(xiàn)了保加利亞老百姓見(jiàn)到蘇聯(lián)紅軍戰(zhàn)士時(shí)又是送東西又是擁抱喜極而泣的情景,臺(tái)座上刻有“光榮屬于不可戰(zhàn)勝的蘇軍解放者”。在離此不遠(yuǎn)的低矮山凹里,是一座1877～1878年俄土戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念碑,上面不僅刻著俄皇亞歷山大二世的名字,還刻有指揮普羅夫迪夫戰(zhàn)役的俄國(guó)將軍古爾柯的名字。二戰(zhàn)快結(jié)束時(shí),蘇聯(lián)紅軍反擊德軍時(shí)路過(guò)的東歐國(guó)家差不多都有類(lèi)似的紀(jì)念物,但多半都是一個(gè)高高的紀(jì)念碑,刻著某個(gè)城市是哪年哪月被蘇聯(lián)紅軍解放的,像這樣單個(gè)蘇聯(lián)士兵雕塑立在那的還不多見(jiàn),紀(jì)念沙皇俄國(guó)的碑就更少。一大一小兩座碑遙相呼應(yīng),視覺(jué)上反映的是保加利亞與蘇聯(lián)的關(guān)系不一般。
　　
　　多重文化的影響與非同一般的包容性
　　
　　保加利亞與俄羅斯(蘇聯(lián))關(guān)系密切是有多方面原因的。從表層上看,它們的語(yǔ)言和文字非常接近,兩國(guó)民眾說(shuō)話(huà)寫(xiě)字彼此基本上能聽(tīng)得懂看得明白。其他斯拉夫國(guó)家在語(yǔ)言方面雖然與俄國(guó)也有相似之處,但遠(yuǎn)不如保加利亞語(yǔ)離俄語(yǔ)那么近。不僅如此,這里還有另一個(gè)重要原因。斯拉夫文字是西里爾和美多迪烏斯兄弟倆于9世紀(jì)在巴爾干地區(qū)傳播基督教時(shí)創(chuàng)造的,因此,斯拉夫文字也稱(chēng)西里爾文字。有歷史文獻(xiàn)認(rèn)為,西里爾兄弟是保加利亞人,斯拉夫文字最早就產(chǎn)生在保加利亞。如今,在索非亞國(guó)家圖書(shū)館門(mén)口還有這哥倆的塑像。另外,保加利亞和俄羅斯兩國(guó)的主要宗教都是東正教,教堂特別是上面的十字架的式樣都是相同的,只是祈禱儀式俄羅斯更為正統(tǒng)。所有這些都加深了保加利亞對(duì)俄羅斯的認(rèn)同感。
　　當(dāng)然,更為重要的原因恐怕還在深層,那就是保加利亞民族形成的多元性、外部文化影響的多元性和對(duì)待大國(guó)的實(shí)用或現(xiàn)實(shí)主義的態(tài)度。在保加利亞訪問(wèn)期間,我不止一次地向保加利亞學(xué)者提出這樣的問(wèn)題:為什么在冷戰(zhàn)期間,東歐其他國(guó)家都不同程度地反抗蘇聯(lián)模式和蘇聯(lián)控制,惟有保加利亞在這兩方面幾乎沒(méi)有異議?他們共同的解釋是,保加利亞是一個(gè)能夠包容的民族,待人比較寬厚,而這些在很大程度上源于影響它的文化的多樣性。我覺(jué)得這樣的解釋是有道理的,但還應(yīng)更深化、更細(xì)致一些。
　　保加利亞人是南部斯拉夫民族中特殊的一支,與巴爾干半島的其他南斯拉夫民族并不同宗。它是由斯拉夫化了的色雷斯人與保加爾人融合而成,帶有不同地區(qū)多個(gè)民族的血統(tǒng),特別是有著亞洲游牧民族的血統(tǒng)。保加利亞人在歷史發(fā)展進(jìn)程中受多種文化影響,如馬其頓文化、古羅馬文化、拜占庭文化和奧斯曼土耳其文化等。在索非亞最能反映不同文化的是教堂,除了亞歷山大?涅夫斯基教堂之外,還有公元4世紀(jì)由羅馬帝國(guó)建造的圣格奧爾格教堂,查士丁尼皇帝公元6世紀(jì)建造的拜占庭式的圣索非亞教堂,1566年建造的班亞?巴什清真寺。另外,普羅夫迪夫殘存的國(guó)會(huì)大廈、競(jìng)技場(chǎng)等遺址上可以清楚地看到古羅馬的痕跡,而14世紀(jì)建造的久馬亞?加米亞大清真寺無(wú)疑是土耳其奧斯曼帝國(guó)的遺產(chǎn)。不同文明的載體不只是替代,還有相互交叉和并存。在這方面還有典型的例子,前面提到的亞歷山大?涅夫斯基大教堂是由俄國(guó)建筑家波梅蘭瑟夫設(shè)計(jì)并主持建造的,而在魯塞市中心廣場(chǎng)上的一座手持劍的女神像則是由美國(guó)紐約自由女神的設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)的。
　　
　　周旋于大國(guó)之間
　　
　　與包容多重文化相適應(yīng),保加利亞與大國(guó)的關(guān)系也比較獨(dú)特。保加利亞在古代和近代大多時(shí)間里都受制于大的帝國(guó)。在第二次巴爾干戰(zhàn)爭(zhēng)遭受失敗后,保加利亞當(dāng)政者為了收復(fù)失地,在第一次世界大戰(zhàn)期間站在了奧地利和德國(guó)一邊。但是,戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)果卻使保加利亞成了戰(zhàn)敗國(guó)。根據(jù)1919年的《納伊條約》,保加利亞不僅將許多領(lǐng)土割讓給了南斯拉夫、希臘和羅馬尼亞,而且還要賠償巨款,軍事、政治、經(jīng)濟(jì)等方面的發(fā)展也受到種種限制。于是,急于修改條約的保加利亞在第二次世界大戰(zhàn)中又站在了德、意一邊。但是,與羅馬尼亞和匈牙利兩國(guó)不同,保加利亞并不是死心塌地追隨德、奧、意等國(guó),在戰(zhàn)爭(zhēng)中也是出工不出力。比如,在第二次世界大戰(zhàn)中,保加利亞雖然與蘇聯(lián)處于敵對(duì)陣營(yíng),但并沒(méi)有對(duì)蘇聯(lián)宣戰(zhàn),只是通過(guò)提供后勤保障和軍事基地等方式支持德國(guó)。1944年9月,在蘇軍進(jìn)入保加利亞的時(shí)候,保加利亞共產(chǎn)黨發(fā)動(dòng)武裝起義。接著,新建立的祖國(guó)陣線(xiàn)政府立即派出十萬(wàn)大軍,轉(zhuǎn)入追殲德軍的戰(zhàn)斗。戰(zhàn)后,保加利亞和其他東歐國(guó)家一起被劃為蘇聯(lián)的勢(shì)力范圍。
　　雖然時(shí)�！案膿Q門(mén)庭”,但是,保加利亞多半認(rèn)命,隨遇而安,無(wú)論是對(duì)它所依附的大國(guó)還是與周邊的鄰國(guó),保加利亞都能保持著順從和良好的關(guān)系。在奧斯曼帝國(guó)統(tǒng)治的500年里,保加利亞人為了爭(zhēng)取獨(dú)立也多次舉行過(guò)針對(duì)土耳其人的武裝起義。值得注意的是,就是在今天,在保加利亞的土耳其人仍然非常多,如果講保加利亞有什么民族矛盾的話(huà),那主要就是土耳其人的社會(huì)地位問(wèn)題。但是,土耳其人是保加利亞最大的少數(shù)民族,占總?cè)丝诘?%,對(duì)保加利亞的社會(huì)發(fā)展起著不可忽視的作用。因此,保加利亞人對(duì)土耳其人的恨與愛(ài)交織在一起,相處不易,分離更難。保加利亞的地理位置決定了它既不同于中東歐的“四戰(zhàn)之國(guó)”,也不同于在天主教、東正教和伊斯蘭教三大宗教勢(shì)力夾擊下的前南斯拉夫地區(qū)。作為中世紀(jì)東歐原野的族群同拜占廷爭(zhēng)奪的前線(xiàn)以及后來(lái)斯拉夫國(guó)家同土耳其對(duì)壘的地方,保加利亞逐漸在二元的格局中習(xí)慣選擇傾向一方。雖然在第一次和第二次世界大戰(zhàn)中保加利亞都與俄國(guó)和蘇聯(lián)為敵,但從總體情況看,保加利亞和俄國(guó)的親近卻成了一種趨勢(shì)。
　　當(dāng)然,所謂關(guān)系近遠(yuǎn)也是相對(duì)的,更不意味著沒(méi)有任何問(wèn)題。在現(xiàn)在的保加利亞,年紀(jì)大的人都會(huì)講俄語(yǔ)而不會(huì)說(shuō)英語(yǔ),而年輕人則剛好相反。再考慮到保加利亞已是歐盟和北約的成員,保加利亞與俄羅斯過(guò)去那種密切關(guān)系肯定會(huì)越來(lái)越淡。與此相聯(lián)系,歐盟、北約與俄羅斯的矛盾與沖突也必然會(huì)波及到保加利亞與俄羅斯的關(guān)系。比如,2008年俄羅斯給歐盟“斷氣”的時(shí)候,保加利亞的一些城市也受到了非常大的影響,于是,許多保加利亞民眾走上街頭進(jìn)行游行示威,聲討的對(duì)象就是俄羅斯。政治文化無(wú)疑是有很強(qiáng)的穿透力,但不容否認(rèn)的是,隨著時(shí)間的流逝,這種穿透力的強(qiáng)度也在不斷弱化。這兩點(diǎn)是觀察保加利亞社會(huì)發(fā)展變化不可或缺的視角。
　　(作者供圖)

相關(guān)熱詞搜索：保加利亞 蘇聯(lián) 不一般 保加利亞:對(duì)蘇聯(lián)的感情不一般 保加利亞 蘇聯(lián) 對(duì)蘇聯(lián)的感情不一般